Chúa Giêsu Kitô nói: Ta là Người chăn chiên hiền lành (Mục tử nhân lành)... Chỉ có một đoàn chiên và một Chủ Chăn chiên” (Ego sum bonus Pastor... Fiet unum ovile et unus pastor. Je suis le Bon Pasreur… il y aura un seul troupeau, un seul pasteur. I am the good shepherd... there will be one flock, one shepherd, Gioan 10,11 và16). Như vậy, Chúa Kitô xác nhận đoàn chiên của Ngài chỉ có một đoàn duy nhất và một chủ chăn chiên duy nhất. Chủ chăn chiên đó là chính Ngài.
Có ai chiếm quyền của Ngài không?
Ngài đã thành lập Hội Thánh và Ngài quả quyết Ngài ở với Hội Thánh của Ngài cho đến tận thế (xem Mt 28, 20).
Ngài đã nói với Thánh Phêrô: “Simon, con ông Baryôna, anh có phúc: vì không phải xác thịt, máu huyết, mà chính Cha Thầy, Đấng ngự trên trời, đã mạc khải cho anh. Còn Thầy, Thầy bảo anh: anh là Đá (Phêrô) và trên đá nầy Thầy sẽ xây dựng Hội Thánh của Thầy và cửa âm phủ sẽ không thắng được. Thầy sẽ trao cho anh chìa khóa Nước Trời và điều gì anh cầm buộc dưới đất thì trên trời cũng cầm buộc và điều gì anh tháo cởi dưới đất thì trên trời cũng tháo cởi” (Mt 16,17-19).
Và khi thánh Phêrô nên cớ vấp phạm cho Chúa Kitô (can Chúa Kitô đừng chịu chết)(Mt 16,22), Chúa tỏ ra lo lắng cho Phêrô, Ngài nói trước đến tội Phêrô sẽ phạm (Mt 26, 69-72), dạy Phêrô thống hối và giúp anh em giữ vững niềm tin: “ Simon, Simon, satan đã xin được quày cho anh em một trận như sàng lúa, nhưng Thầy đã cầu xin cho anh để lòng tin của không bị mất. Phần anh, khi đã trở lại, thì lo cho anh em được vững mạnh (Luca 22, 31-32). Điều nầy cho biết Chúa vẫn giữ vững “lập trường” của mình là tín nhiệm Phêrô. Đoạn Tin Mừng của Thánh Gioan nói rõ điều nầy khi Chúa sống lại, hiện ra với các tông đồ trên bờ biển Tiberia: “Simon, con ông Baryona, anh có yêu mến Thầy hơn các người nầy không?... Hãy chăn chiên của Thầy”(xem Gioan 21,15-17).
Chính thống giáo chưa thông hiệp hoàn toàn với Hội Thánh công giáo không xem lời nói “Hãy chăn chiên của Thầy” là dành riêng cho Thánh Phêrô quyền tối cao chăn chiên mà Hội Thánh công giáo đã sống từ thời các Thánh Tông đồ đến ngày nay và mãi mãi cho đến tận thế.
Chú giải của TOP bản dịch năm 1988 về “hãy chăn chiên của Thầy”có những khác biệt với Công giáo nhưng cũng nên đọc: “Jésus est à la fois l’ envoyé du Père et l’unique pasteur (cf 10,14-18; Lc 12, 32 note). Sur la base de l’ amour confessé et vécu par Pierre, il lui confie la tâche pastorale envers son troupeau (cf 10,1-16). Comme la mission apostolique ne prend son sens qu’ en se rattachant à la mission du Fils incarné (17,17-; 20,21), ainsi la fonction pastorale se relie à la sienne (Mt 10,16; Ac 20,28-29; I P 5,1-4); un amour sans réserve pour le Christ apparait ici comme la condition d’ une telle tâche, et il en sera l’ âme. La tradition catholique a peu a peu élaboré, à partir notamment de ce texte, la doctrine de la fonction du collège apostolique et du pape qui le préside (cf Mt 16,17-19; Lc, 22,-32) (Đức Kitô vừa là sứ giả của Chúa Cha sai đến vừa là Đấng chăn chiên duy nhất. Căn cứ vào tình yêu Phêrô đã tuyên xưng và đã sống, Chúa Kitô đã ủy thác cho Phêrô chức vụ mục tử đối với đoàn chiên của Chúa. Bởi vì sứ mệnh tông đồ chỉ đúng nghĩa khi gắn chặt với sứ mạng Chúa Con nhập thể, do đó, chức vụ mục tử gắn liền chức vụ của Ngài; một tình yêu vô điều kiện cả hồn cả xác dành cho Đức Kitô biểu lộ ra ở đây như là điều kiện cho một chức vụ như thế. Truyền thống công giáo dần dần hình thành nhất là từ bản văn nầy, học thuyết về chưc vụ đoàn tông đồ và giáo hoàng nhận Giáo hoàng là trưởng đoàn (cf Mt 16,17-19; Lc 22,32).
Thật ra Kinh Thánh đã mạc khải Chúa Kitô là Người chăn chiên hiền lành và là Thủ lãnh những người chăn chiên (bonus Pastor Principeque pastorum, LG 6 (Gioan 10,11; I Phêrô 5,4), và đã thiết lập Hội Thánh của Ngài đặt trên nền tảng các Tông đồ và thánh Phêrô là người đứng đầu đã được các Tông đồ rao giảng, viết thành Kinh Thánh và Hội Thánh tiên khởi đã sống và truyền lại trong Kinh Thánh và Thánh Truyền… Công đồng Vatican II tuyên bố: “Bước theo dấu vết của Công đồng Vatican 1, Thánh Công đồng nầy cũng giảng dạy và công bố rằng:Chúa Giêsu Kitô, Mục tử vĩnh cửu đã thiết lập Hội Thánh… (LG 18:Haec Sacrosancta Synodus, Concillii Vaticani primi vestigia premens, cum eo docet et declarat Iesum Christum Pastorem aeternum sanctam aedificasse Ecclesiam). Còn Đức Giáo hoàng là Đại diện Chúa Kitô ờ trần gian, và là Thủ lãnh Hội Thánh hữu hình (Christi Vicario ac totius Ecclesiae visibili Capite).
Sách Giáo lý của Hội Thánh công giao năm 1992 dạy: Chúa Kitô đã đặt Thánh Phêrô làm nền tảng hữu hình Hội Thánh của Ngài. Ngài đã trao quyền chìa khóa cho thánh nhân. Giám muc giáo phận Roma, kế quyền Thánh Phêrô, là Thủ trưởng Giám mục đoàn, Đại diện Chúa Kitô và là Mục tử toàn thể Hội Thánh trên mặt đất nầy (Le Seigneur a fait de S. Pierre le fondement visible de son Eglise. Il lui en a remis les clefs. L’ évêque de Rome, successeur de S. Pierre, et “le chef du Collège des évêques, Vicaire du Christ et Pasteur de L’ Eglise tout entière sur cette terre “, số 936). Còn Đức Giám mục địa phận là nguyên lý và là nền tảng hiệp nhất trong địa phận của mình, thi hành quyền mục tử phần Dân Chúa đã được trao phó (số 886). Giáo luật năm 1983 quy định: Linh mục chánh xứ là mục tử riêng của giáo xứ có bổn phận chăm sóc chăn chiên dưới quyền của Đức Giám mục địa phận (cura pastoralis, sub auctoritate Episcopi dioecesani, committitur porocho, qua proprio eiusdem pastori, điểm I, điêu 515).
Trong gia đình công giáo, gia đình là Hội Thánh tại gia (Ecclesia domestica) (LG số 11). Phụ quyền thần linh (quyền của Chúa Cha) là nguồn suối của phụ quyền nhân loại (quyền của cha me), là nền xây vinh dự quyền của cha mẹ (la parenté divine est la source de la parenté humaine, c’ est elle qui fonde l’ honneur des parents) (Sách Giáo lý số 2214), thay mặt Chúa dạy dỗ,chăm sóc con cái.
Tóm lại, Chúa Kitô là Mục tử nhân lành, người chăn chiên hiền lành duy nhất (chỉ có mọt) và vĩnh cửu (đời không thay đổi). Đức Giáo hoàng là dụng cụ của Chúa Kitô để thực hiện bổn phận mục tử trên toàn thể Hội Thánh, Giám muc là dụng cụ của Chúa Kitô để thi hành bổn phận mục tử trên Giáo hội địa phương, linh mục là dụng cụ của Chúa Kitô để thi hành bổn phận mục tử trong giáo xứ của mình, cha mẹ trong gia đinh cũng là dụng cụ của Chúa Kitô để thi hành bổn phận mục tử trong gia đinh của mình.
Ai là kẻ làm thuê??? Ai là mục tử bất trung??? - Kẻ làm cho đoàn chiên tan nát, để sói phá đàn chiên v.v… (Gioan 10, 13). Là hạng tiên tri Samaria, Ta đã thấy cái vô vị: chúng hứng theo Baal, tuyên sấm mà làm cho dân Ta lầm lạc (Gieremia 23,13), là hạng Tiên tri Giêrusalem, Ta đã thấy sự quái đản, chúng “ngoại tình”và đi theo dối trá, chúng củng cố tay lũ ác ôn, khiến không ai bỏ đường tà ma trở lại. (sđd 23, 14). Là những mục tư chăn nuôi lấy mình: sữa các ngươi uống, len, các ngươi mặc, những con béo tốt các ngươi làm thịt, con ốm các ngươi không bổ sức, con bệnh các ngươi không chạy chữa… (Ezékiel 34, 3-4).
Yếu tố mục tử trung thành là hy sinh mạng sống mình vì đoàn chiên như Chúa Kitô đã thực hiện, canh giữ, chống lại sói để bảo vệ đoàn chiên. Mối nguy hiểm nhất là chiếm đoạt quyền sở hữu đoàn chiên của Chúa Kitô. Đã có thời, một số dụng cụ thi hành tác vụ mục tử của Chúa ủy thác như “vị toàn quyền”, và tệ hơn nữa như là Chúa vậy. Cứ đọc lịch sử của Ngôi Giáo hoàng sẽ biết người ta tranh giành ngôi thánh nầy như một ngôi báu trần gian và theo dòng thời gian, ngôi thánh nầy vẫn nhuốm sự sang trọng của trần thế. Từ đó, các chức thánh khác cũng có mùi trần. Hình ảnh chúa chiên hiền lành, hy sinh mạng sống vì đoàn chiên bị mờ đi.
Cám ơn Chúa đã hướng dẫn Đức Giáo hoàng Gioan Phaolo II nói về quyền tối thượng mà ngài đang thi hành và nhận thấy ước nguyện hợp lý của người khác mong ước tìm ra một phương thức về quyền tối thượng:’ ut aliquam inveniamus forma primus exercitii,quae, nihil essentiae suae deponens, in novam tamen condicionem pateat……Nos Ipso agnoscimus, veluti Romanum Episcopum, ad ministerium exercendum vocari… Spiritus Sanctus sua luce nos profundat atque omnes pastores theogosque Nostrarum Ellesiarum illuminet, ut, una simul, ut patet, illas formas perquiramus, in quibus hoc ministerium obire possit amoris opus, quod ab utrisque agnoscatur “. (tìm một phương thức thi hành quyền tối thượng cho hoàn cảnh mới mà không bỏ yếu tính của quyên nầy... Là Giám muc Roma, chúng tôi nhận thức mình được gọi để thực thi nhiệm vụ nầy… Xin Chúa Thánh Thần đổ tràn ánh sáng của Người và soi sáng cho tất cả các mục tử và các thần học gia của các Giáo hội Chúng ta cùng nhau tìm ra những hình thức nhờ đó thừa tác vụ nầy đươc thực thi đầy đủ như là một công trình tình thương mà cà đôi bên đều công nhận)(xem Thông đệp Ut unum sint số 95).
Nếu đạt được như vậy sẽ có những đổi mới trong các Giáo hội nhất là Roma sẽ quét sạch được bóng dáng vương triều trở thành mục tử “chân đất” của Chúa Kitô để đi khắp mọi nơi. Còn nhớ trong bài diễn văn khai mạc Công đồng Vatican II, Đức Giáo hoàng Gioan 23 cũng đã nói: “Theologi, servatis propiis scientiae theologicae metodis et exigentiis invitantur ut aptionem modum doctrinam cum huminibus sui temporis communicandi semper inquiran, quia aliud est ipsum depositrum Fidei seu veritatis, aliud modus secundum quem enuntiatur, eodem tamen sensu eademque sententia (khi trung thành vơi những phương pháp và đòi hỏi riêng của khoa thần học, các nhà thần học được mời gọi luôn luôn tìm kiếm một phương thức thích ứng hơn để truyền thông giáo lý cho người đương thời; vì một đàng là kho tàng Đức Tin các chân lý, một đàng là phương thức diễn đạt kho tàng đó miễn sao giữ đúng ý nghĩa và nội dung). Rất mong các nhà thẩn học làm việc vì lời kêu gọi của Đức Giáo hoàng, bây giờ là lời kêu gọi của Chân phước Giáo hoàng vì chúng con đang dạy Giáo lý với cách ăn nói của kinh viện, ngay cả của thánh Tôma Aquino cho người đương thời, nhất là giới trẻ, họ khó chấp nhân cách ăn nói nầy.
Có ai chiếm quyền của Ngài không?
Ngài đã thành lập Hội Thánh và Ngài quả quyết Ngài ở với Hội Thánh của Ngài cho đến tận thế (xem Mt 28, 20).
Ngài đã nói với Thánh Phêrô: “Simon, con ông Baryôna, anh có phúc: vì không phải xác thịt, máu huyết, mà chính Cha Thầy, Đấng ngự trên trời, đã mạc khải cho anh. Còn Thầy, Thầy bảo anh: anh là Đá (Phêrô) và trên đá nầy Thầy sẽ xây dựng Hội Thánh của Thầy và cửa âm phủ sẽ không thắng được. Thầy sẽ trao cho anh chìa khóa Nước Trời và điều gì anh cầm buộc dưới đất thì trên trời cũng cầm buộc và điều gì anh tháo cởi dưới đất thì trên trời cũng tháo cởi” (Mt 16,17-19).
Và khi thánh Phêrô nên cớ vấp phạm cho Chúa Kitô (can Chúa Kitô đừng chịu chết)(Mt 16,22), Chúa tỏ ra lo lắng cho Phêrô, Ngài nói trước đến tội Phêrô sẽ phạm (Mt 26, 69-72), dạy Phêrô thống hối và giúp anh em giữ vững niềm tin: “ Simon, Simon, satan đã xin được quày cho anh em một trận như sàng lúa, nhưng Thầy đã cầu xin cho anh để lòng tin của không bị mất. Phần anh, khi đã trở lại, thì lo cho anh em được vững mạnh (Luca 22, 31-32). Điều nầy cho biết Chúa vẫn giữ vững “lập trường” của mình là tín nhiệm Phêrô. Đoạn Tin Mừng của Thánh Gioan nói rõ điều nầy khi Chúa sống lại, hiện ra với các tông đồ trên bờ biển Tiberia: “Simon, con ông Baryona, anh có yêu mến Thầy hơn các người nầy không?... Hãy chăn chiên của Thầy”(xem Gioan 21,15-17).
Chính thống giáo chưa thông hiệp hoàn toàn với Hội Thánh công giáo không xem lời nói “Hãy chăn chiên của Thầy” là dành riêng cho Thánh Phêrô quyền tối cao chăn chiên mà Hội Thánh công giáo đã sống từ thời các Thánh Tông đồ đến ngày nay và mãi mãi cho đến tận thế.
Chú giải của TOP bản dịch năm 1988 về “hãy chăn chiên của Thầy”có những khác biệt với Công giáo nhưng cũng nên đọc: “Jésus est à la fois l’ envoyé du Père et l’unique pasteur (cf 10,14-18; Lc 12, 32 note). Sur la base de l’ amour confessé et vécu par Pierre, il lui confie la tâche pastorale envers son troupeau (cf 10,1-16). Comme la mission apostolique ne prend son sens qu’ en se rattachant à la mission du Fils incarné (17,17-; 20,21), ainsi la fonction pastorale se relie à la sienne (Mt 10,16; Ac 20,28-29; I P 5,1-4); un amour sans réserve pour le Christ apparait ici comme la condition d’ une telle tâche, et il en sera l’ âme. La tradition catholique a peu a peu élaboré, à partir notamment de ce texte, la doctrine de la fonction du collège apostolique et du pape qui le préside (cf Mt 16,17-19; Lc, 22,-32) (Đức Kitô vừa là sứ giả của Chúa Cha sai đến vừa là Đấng chăn chiên duy nhất. Căn cứ vào tình yêu Phêrô đã tuyên xưng và đã sống, Chúa Kitô đã ủy thác cho Phêrô chức vụ mục tử đối với đoàn chiên của Chúa. Bởi vì sứ mệnh tông đồ chỉ đúng nghĩa khi gắn chặt với sứ mạng Chúa Con nhập thể, do đó, chức vụ mục tử gắn liền chức vụ của Ngài; một tình yêu vô điều kiện cả hồn cả xác dành cho Đức Kitô biểu lộ ra ở đây như là điều kiện cho một chức vụ như thế. Truyền thống công giáo dần dần hình thành nhất là từ bản văn nầy, học thuyết về chưc vụ đoàn tông đồ và giáo hoàng nhận Giáo hoàng là trưởng đoàn (cf Mt 16,17-19; Lc 22,32).
Thật ra Kinh Thánh đã mạc khải Chúa Kitô là Người chăn chiên hiền lành và là Thủ lãnh những người chăn chiên (bonus Pastor Principeque pastorum, LG 6 (Gioan 10,11; I Phêrô 5,4), và đã thiết lập Hội Thánh của Ngài đặt trên nền tảng các Tông đồ và thánh Phêrô là người đứng đầu đã được các Tông đồ rao giảng, viết thành Kinh Thánh và Hội Thánh tiên khởi đã sống và truyền lại trong Kinh Thánh và Thánh Truyền… Công đồng Vatican II tuyên bố: “Bước theo dấu vết của Công đồng Vatican 1, Thánh Công đồng nầy cũng giảng dạy và công bố rằng:Chúa Giêsu Kitô, Mục tử vĩnh cửu đã thiết lập Hội Thánh… (LG 18:Haec Sacrosancta Synodus, Concillii Vaticani primi vestigia premens, cum eo docet et declarat Iesum Christum Pastorem aeternum sanctam aedificasse Ecclesiam). Còn Đức Giáo hoàng là Đại diện Chúa Kitô ờ trần gian, và là Thủ lãnh Hội Thánh hữu hình (Christi Vicario ac totius Ecclesiae visibili Capite).
Sách Giáo lý của Hội Thánh công giao năm 1992 dạy: Chúa Kitô đã đặt Thánh Phêrô làm nền tảng hữu hình Hội Thánh của Ngài. Ngài đã trao quyền chìa khóa cho thánh nhân. Giám muc giáo phận Roma, kế quyền Thánh Phêrô, là Thủ trưởng Giám mục đoàn, Đại diện Chúa Kitô và là Mục tử toàn thể Hội Thánh trên mặt đất nầy (Le Seigneur a fait de S. Pierre le fondement visible de son Eglise. Il lui en a remis les clefs. L’ évêque de Rome, successeur de S. Pierre, et “le chef du Collège des évêques, Vicaire du Christ et Pasteur de L’ Eglise tout entière sur cette terre “, số 936). Còn Đức Giám mục địa phận là nguyên lý và là nền tảng hiệp nhất trong địa phận của mình, thi hành quyền mục tử phần Dân Chúa đã được trao phó (số 886). Giáo luật năm 1983 quy định: Linh mục chánh xứ là mục tử riêng của giáo xứ có bổn phận chăm sóc chăn chiên dưới quyền của Đức Giám mục địa phận (cura pastoralis, sub auctoritate Episcopi dioecesani, committitur porocho, qua proprio eiusdem pastori, điểm I, điêu 515).
Trong gia đình công giáo, gia đình là Hội Thánh tại gia (Ecclesia domestica) (LG số 11). Phụ quyền thần linh (quyền của Chúa Cha) là nguồn suối của phụ quyền nhân loại (quyền của cha me), là nền xây vinh dự quyền của cha mẹ (la parenté divine est la source de la parenté humaine, c’ est elle qui fonde l’ honneur des parents) (Sách Giáo lý số 2214), thay mặt Chúa dạy dỗ,chăm sóc con cái.
Tóm lại, Chúa Kitô là Mục tử nhân lành, người chăn chiên hiền lành duy nhất (chỉ có mọt) và vĩnh cửu (đời không thay đổi). Đức Giáo hoàng là dụng cụ của Chúa Kitô để thực hiện bổn phận mục tử trên toàn thể Hội Thánh, Giám muc là dụng cụ của Chúa Kitô để thi hành bổn phận mục tử trên Giáo hội địa phương, linh mục là dụng cụ của Chúa Kitô để thi hành bổn phận mục tử trong giáo xứ của mình, cha mẹ trong gia đinh cũng là dụng cụ của Chúa Kitô để thi hành bổn phận mục tử trong gia đinh của mình.
Ai là kẻ làm thuê??? Ai là mục tử bất trung??? - Kẻ làm cho đoàn chiên tan nát, để sói phá đàn chiên v.v… (Gioan 10, 13). Là hạng tiên tri Samaria, Ta đã thấy cái vô vị: chúng hứng theo Baal, tuyên sấm mà làm cho dân Ta lầm lạc (Gieremia 23,13), là hạng Tiên tri Giêrusalem, Ta đã thấy sự quái đản, chúng “ngoại tình”và đi theo dối trá, chúng củng cố tay lũ ác ôn, khiến không ai bỏ đường tà ma trở lại. (sđd 23, 14). Là những mục tư chăn nuôi lấy mình: sữa các ngươi uống, len, các ngươi mặc, những con béo tốt các ngươi làm thịt, con ốm các ngươi không bổ sức, con bệnh các ngươi không chạy chữa… (Ezékiel 34, 3-4).
Yếu tố mục tử trung thành là hy sinh mạng sống mình vì đoàn chiên như Chúa Kitô đã thực hiện, canh giữ, chống lại sói để bảo vệ đoàn chiên. Mối nguy hiểm nhất là chiếm đoạt quyền sở hữu đoàn chiên của Chúa Kitô. Đã có thời, một số dụng cụ thi hành tác vụ mục tử của Chúa ủy thác như “vị toàn quyền”, và tệ hơn nữa như là Chúa vậy. Cứ đọc lịch sử của Ngôi Giáo hoàng sẽ biết người ta tranh giành ngôi thánh nầy như một ngôi báu trần gian và theo dòng thời gian, ngôi thánh nầy vẫn nhuốm sự sang trọng của trần thế. Từ đó, các chức thánh khác cũng có mùi trần. Hình ảnh chúa chiên hiền lành, hy sinh mạng sống vì đoàn chiên bị mờ đi.
Cám ơn Chúa đã hướng dẫn Đức Giáo hoàng Gioan Phaolo II nói về quyền tối thượng mà ngài đang thi hành và nhận thấy ước nguyện hợp lý của người khác mong ước tìm ra một phương thức về quyền tối thượng:’ ut aliquam inveniamus forma primus exercitii,quae, nihil essentiae suae deponens, in novam tamen condicionem pateat……Nos Ipso agnoscimus, veluti Romanum Episcopum, ad ministerium exercendum vocari… Spiritus Sanctus sua luce nos profundat atque omnes pastores theogosque Nostrarum Ellesiarum illuminet, ut, una simul, ut patet, illas formas perquiramus, in quibus hoc ministerium obire possit amoris opus, quod ab utrisque agnoscatur “. (tìm một phương thức thi hành quyền tối thượng cho hoàn cảnh mới mà không bỏ yếu tính của quyên nầy... Là Giám muc Roma, chúng tôi nhận thức mình được gọi để thực thi nhiệm vụ nầy… Xin Chúa Thánh Thần đổ tràn ánh sáng của Người và soi sáng cho tất cả các mục tử và các thần học gia của các Giáo hội Chúng ta cùng nhau tìm ra những hình thức nhờ đó thừa tác vụ nầy đươc thực thi đầy đủ như là một công trình tình thương mà cà đôi bên đều công nhận)(xem Thông đệp Ut unum sint số 95).
Nếu đạt được như vậy sẽ có những đổi mới trong các Giáo hội nhất là Roma sẽ quét sạch được bóng dáng vương triều trở thành mục tử “chân đất” của Chúa Kitô để đi khắp mọi nơi. Còn nhớ trong bài diễn văn khai mạc Công đồng Vatican II, Đức Giáo hoàng Gioan 23 cũng đã nói: “Theologi, servatis propiis scientiae theologicae metodis et exigentiis invitantur ut aptionem modum doctrinam cum huminibus sui temporis communicandi semper inquiran, quia aliud est ipsum depositrum Fidei seu veritatis, aliud modus secundum quem enuntiatur, eodem tamen sensu eademque sententia (khi trung thành vơi những phương pháp và đòi hỏi riêng của khoa thần học, các nhà thần học được mời gọi luôn luôn tìm kiếm một phương thức thích ứng hơn để truyền thông giáo lý cho người đương thời; vì một đàng là kho tàng Đức Tin các chân lý, một đàng là phương thức diễn đạt kho tàng đó miễn sao giữ đúng ý nghĩa và nội dung). Rất mong các nhà thẩn học làm việc vì lời kêu gọi của Đức Giáo hoàng, bây giờ là lời kêu gọi của Chân phước Giáo hoàng vì chúng con đang dạy Giáo lý với cách ăn nói của kinh viện, ngay cả của thánh Tôma Aquino cho người đương thời, nhất là giới trẻ, họ khó chấp nhân cách ăn nói nầy.