François Euvé (*), trong số báo 4339 (tháng 7 năm 2026) của nguyệt san Études của các Cha Dòng Tên Paris, từng xuất bản từ thập niên 1840, nhận định rằng: Đức Giáo Hoàng Leo XIV ngày càng nổi lên như một nguồn uy tín đạo đức trong một thế giới bất ổn, nơi việc khẳng định quyền lực đóng vai trò là nguyên tắc chỉ đạo. Việc công bố thông điệp Magnifica Humanitas góp phần vào điều này. Thông điệp tập trung vào trí tuệ nhân tạo (AI), nhưng phạm vi của nó rộng hơn đáng kể. Trên thực tế, trong số nhiều câu hỏi do AI đặt ra, câu hỏi trọng tâm nhất là về con người. Đối diện với những cỗ máy bắt chước chúng ta ngay cả trong lời nói và lý luận, chúng ta buộc phải tự hỏi điều gì thực sự làm nên con người. Vượt qua sự say mê và từ chối những kỹ thuật mới này, sự phân định là cần thiết, và sự phân định này liên quan đến tất cả chúng ta.

Liệu truyền thống Kitô giáo có thể mang lại những suy nghĩ sâu sắc? Thông điệp này nhấn mạnh "học thuyết xã hội" của Giáo Hội Công Giáo, lần đầu tiên được hình thành trong thông điệp Rerum Novarum của Đức Giáo Hoàng Leo XIII, được công bố cách đây 135 năm (1891). Mục tiêu của nó là "lợi ích chung". Phù hợp với thông điệp Kinh Thánh, nó khẳng định rằng điều làm nên con người chúng ta là tình huynh đệ phổ quát, hòa bình đích thực, đến từ sự quan tâm đến những người bị gạt ra ngoài lề xã hội nhất. Giáo hội phải cam kết, nhưng chỉ có thể làm điều đó một cách có ý nghĩa nếu thừa nhận rằng mình không phải lúc nào cũng trung thành với thông điệp mà mình rao giảng. Bằng cách lên án, một cách gián tiếp, sự đồng lõa của Giáo Hội Công Giáo với chế độ nô lệ, Đức Giáo Hoàng đã công khai đưa ra lời thú tội. Như vậy, ngài cho thấy rằng lời nói của mình không phải là kiểu bề trên, không phải là dứt khoát. Chúng mang tính khiêm nhường của một người nhận thức được những lỗi lầm của mình. Nhận ra những hạn chế của bản thân là điều kiện để có một cuộc đối thoại chân thành.

Chúng ta đã quen thuộc với những câu hỏi được đặt ra bởi mô hình kỹ trị, mà trí tuệ nhân tạo (AI) là đỉnh cao của nó: sự ảo hóa thực tại, sự phân cực ý kiến, thiên kiến xác nhận, sự giam hãm trong "bong bóng lọc thông tin", chưa kể đến việc bóc lột người lao động vô hình trong chuỗi kỹ thuật số và những thiệt hại sinh thái tiềm tàng đáng kể. Thông điệp không phủ nhận những điều tốt đẹp mà các kỹ thuật mới này có thể mang lại cho nhân loại, nhưng chủ yếu lên án "ảo tưởng về một công nghệ hứa hẹn giải phóng chúng ta khỏi mọi sự mong manh" (§ 12), trong khi chính nhận thức về sự mong manh mới cho phép gặp gỡ và hợp tác.

Quyền lực này thể hiện ở hai khía cạnh: sự độc quyền gần như hoàn toàn của các chủ thể tư nhân, thoát khỏi sự điều tiết của nhà nước, và sự kiểm soát của một số quốc gia đối với đời sống riêng tư của công dân họ. Những tuyên bố của thông điệp rất mạnh mẽ. Cũng như bất cứ hệ thống kỹ thuật nào, "AI trên hết có xu hướng củng cố quyền lực của những người đã sở hữu nguồn lực kinh tế, kỹ năng và quyền truy cập dữ kiện" (§ 108). Do đó, thách thức là phải giành lại kỹ thuật “từ các thế lực độc quyền, để làm cho nó có thể tranh luận, phản biện và do đó có thể sử dụng được, bằng cách trả lại nó cho sự đa dạng của các nền văn hóa và hình thức sống của con người” (§ 110). Cần nhớ rằng quyền sở hữu tư nhân không phải là tuyệt đối, kể cả đối với dữ kiện, thuật toán và bằng sáng chế, những thứ phải thuộc về “mục đích phổ quát của hàng hóa”.

Không phải ngẫu nhiên mà thông điệp kết thúc bằng việc đề cập đến chiến tranh. Chúng ta thấy xung quanh mình ngày càng nhiều sự phô trương quyền lực không còn chấp nhận bị pháp luật điều chỉnh. Chúng ta đang sống trong một thế giới mà “văn hóa quyền lực đang dần hình thành” (§ 188). Cũng không phải ngẫu nhiên mà các giám đốc điều hành kỹ thuật lớn đang liên minh với một chính phủ coi việc phô trương sức mạnh quân sự là đủ để biện minh cho các hoạt động của mình.

Thông điệp là lời mời gọi mở ra cuộc tranh luận về những vấn đề này. Đây là khía cạnh chính trị của nó. Nó không áp đặt suy nghĩ về trí tuệ nhân tạo. Theo tinh thần "tính hiệp hành đồng nghị", mỗi người chúng ta đều có trách nhiệm đóng góp suy tư của riêng mình, theo "con đường phân định cộng đồng" (§ 27). Sẽ là vấn đề nếu chỉ để cho các doanh nhân quyết định điều gì tốt cho chúng ta. Thẩm Quyền đạo đức của Giáo hội không nằm ở một danh mục các chân lý phải được chấp nhận, mà ở lời nhắc nhở rằng điều làm nên sự vĩ đại của nhân loại là không ai bị bỏ lại phía sau: "Chân lý không phải là một lãnh thổ cần được bảo vệ, mà là một điều tốt đẹp cần được chia sẻ" (§ 25).
______________________________________________
(*) François Euvé: Sau khi học khoa học vật lý (Trường Cao đẳng Sư phạm Cachan và chứng chỉ sư phạm vật lý năm 1976), tôi đã dạy học vài năm tại một trường trung học ở vùng Paris trước khi gia nhập Dòng Tên năm 1983. Từ năm 1992 đến năm 1995, tôi dạy thần học tại Học viện Thánh Thomas ở Moscow. Từ năm 1997, tôi đã giảng dạy tại Khoa Thần học của Trung tâm Sèvres (các khoa Dòng Tên ở Paris), nơi tôi giữ chức trưởng khoa từ năm 2005 đến năm 2012. Với kinh nghiệm nhiều lần là thành viên ban biên tập của tạp chí Études, tôi đã đảm nhiệm vị trí tổng biên tập vào tháng 1 năm 2013.