Tòa trong hay tòa ngoài
Kính thưa Cha,
Xin Chúa luôn luôn chúc lành cho Cha và ban cho Cha sức khỏe dồi dào. Sau đây, xin Cha vui lòng giải đáp cho con một số thắc mắc như sau:
1. Xin Cha giải thích và cho thí dụ cụ thể những việc gì thì thuộc “tòa trong” và những gì thì thuộc “tòa ngoài”?. Khi một hối nhân xưng tội xong, được Cha giải tội ra việc đền tội và ban ân xá giải. Trước khi ra khỏi tòa giải tội, hối nhân đó trình bày với Cha giải tội về việc đang có bất hòa trầm trọng và dai dẳng với vợ hoặc chồng mình để xin Cha giải tội giúp giải quyết. Thưa Cha vấn đề hối nhân trình bày lúc đó là thuộc tòa trong hay tòa ngoài? Cha giải tội có thể mời người kia đến nói chuyện bất hòa đó và khuyên làm hòa không?
2. Một đôi vợ chồng ngoài công giáo, chỉ có một người xin học giáo lý xin rửa tội và xin rửa tội các con nhỏ. Như vậy cặp vợ chồng này có cần phải hợp thức hóa hôn phối theo phép chuẩn không? Cũng tương tự, nếu một cặp vợ chồng già trên 75 tuổi thì thế nào?
3. Một cặp vợ chồng hay hai người bạn có bất hòa sâu sắc và dai dẳng trông nhau như kẻ thù. Một người nói nó như rễ cây cổ thụ rồi rất khó nhổ ra, rất khó mà tha thứ. Người này hầu như tham dự thánh lễ và rước lễ hàng ngày và nói Chúa cũng thông cảm thôi chớ khó mà tha thứ quá. Xin Cha cho lời khuyên để hai người này đọc được lời khuyên của Cha hy vọng họ sẽ hòa giải với nhau.
4. Về Kinh Mân Côi. Sách Giáo lý số 971 viết: “Kinh Mân Côi được coi như Bản tóm lược toàn bộ Tin Mừng”. Tại một cộng đoàn công giáo nọ, hễ có cuộc rước kiệu Đức Mẹ và vào các cuộc rước kiệu Đức Mẹ Fatima vào mỗi ngày 13 mỗi tháng từ tháng 5 cho đến tháng 10, thì vị chủ sự đứng trên bục giảng nói: “Khi lần hột, các kinh tôi đọc phần đầu, còn cộng đoàn đọc phần sau”. Khi đọc Kinh Kính Mừng vị chủ sự này đọc: Kính Mừng Maria đầy ơn phúc. Đức Chúa Trời ở cùng Mẹ, Mẹ có phúc lạ hơn mọi người nữ, và Giêsu con lòng Mẹ gồm phúc lạ. Xin Cha cho con và tín hữu thuộc cộng đoàn này hiểu ý nghĩa của sự thay đổi này.
5. Về lễ Phục sinh: Thưa Cha cho biết tại sao Lễ Phục sinh không nhằm vào một ngày nhất định trong năm? Có người nói là tính theo năm Phụng vụ thì con rất khó hiểu. Có người thì nói tính theo ngày lễ Vượt qua theo lịch Do Thái cũng giống như Tết Âm lịch không nhằm vào một ngày nhất định theo dương lịch. Xin Cha giải thích.
6. Chúng con thường nói Đức Chúa Giêsu làm phép lạ. Đọc trong Tin Mừng thì chúng con thấy dùng từ “dấu lạ”. Thưa Cha có sự khác nhau giữa “phép lạ” và “dấu lạ” không?
Thưa Cha, con đặt nhiều câu hỏi quá. Nếu Cha không trả lời trên cùng một số báo thì Cha có thể trả lời làm hai lần.
Nguyện xin Chúa và Mẹ Maria luôn chúc lành cho Cha.
Kính thư: Trương Cổ Thành (tên thật của con là PH...)
Đáp
Kính thăm Ông Trương Cổ Thành,
Cám ơn ông đã hướng dẫn tôi cách trả lời các thắc mắc của ông: “Nếu Cha không trả lời trên cùng một số báo thì Cha có thể trả lời làm hai lần..”. Giá mà ông hỏi làm hai lần thì có lẽ sự việc sẽ dễ dàng cho cả hai chúng ta... vì chính ông sau khi đọc lại những gì đã viết, ông đã phải thốt ra: Thưa Cha con đặt nhiều câu hỏi quá!...
Tuy nhiên, tôi sẽ cố gắng đi qua từng điểm kê khai trong thư của ông.
1. Về vấn đề “tòa trong” và “tòa ngoài”. Có hai cách hiểu những từ ngữ này mà trong lãnh vực luật pháp người ta hay nói tới: hiểu theo nghĩa chật và hiểu theo nghĩa rộng.
Theo nghĩa chật thì “tòa trong” (còn gọi là ấn tín tòa giải tội) là tất cả những điều một cha giải tội đã được nghe, biết khi tiếp xúc với hối nhân trong tòa giải tội (từ lúc hối nhân lên tiếng cho đến khi hối nhân bước ra khỏi nơi giải tội (hay bằng một hình thức khác khởi đầu và chấm dứt việc xưng tội và giải tội).
Theo nghĩa rộng thì “tòa trong” là tất cả những gì một linh mục biết về lãnh vực thiêng liêng phần hồn của những người đến với ngài vì ngài là linh mục.
Hiểu theo cả hai nghĩa thì việc “ấn tín” này là luật tự nhiên, là thiên luật và đồng thời là luật của Giáo hội (nhân luật), vì thế, không cứ gì cha giải tội, mà ngay một tín hữu bình thường cũng nên giữ “ấn tín tòa trong” hiểu theo nghĩa rộng khi bằng cách nào đó trong cuộc sống biết về đời tư của người khác.
Giải thích như thế tưởng như đã là câu trả lời cho thí dụ của ông trong phần này.
2. Giáo hội nhìn nhận những vợ chồng không phải là công giáo là vợ chồng khi họ đã cử hành (hay đã không cử hành!) hôn nhân theo cách thế của họ, và vì vậy, giáo hội nhìn nhận việc sống chung của họ là hôn nhân thành sự (dĩ nhiên là phải có một chứng cớ nào đó của việc sống chung vợ chồng, chứng cớ này có thể là giấy hôn thú dân sự hay sự hiển nhiên chấp nhận của xã hội dân sự). Vì thế, khi một trong hai người muốn gia nhập giáo hội, hôn nhân của họ vẫn phải được kể là tồn tại và hợp pháp.
Giải thích như thế tưởng như đã là câu trả lời cho câu hỏi bắt đầu bằng từ ngữ “Cũng tương tự...” của ông trong phần này.
3. Một người tham dự thánh lễ và rước lễ hàng ngày, thì tôi chắc người đó cũng nghe mỗi ngày những khuyến dụ của các cha dâng lễ về lãnh vực tha thứ và ơn Chúa. Ông viết rằng “... Xin Cha cho lời khuyên để hai người này đọc được lời khuyên của Cha hy vọng có thể hòa giải với nhau...”. Tôi nhớ trong Phúc Âm, ở đoạn khi ông nhà giàu nói với Abraham rằng xin Cha sai Lagiarô về nhà cha tôi vì tôi còn 7 anh em nữa... Abraham đã trả lời: Nếu chúng đã không nghe Moisen và các tiên tri, thì cho dù kẻ chết có sống lại, chúng cũng chẳng nghe đâu! (Mt. )
4. Về Kinh Mân Côi, Giáo hội coi (và thật sự là như vậy) là “tóm tắt toàn bộ Tin Mừng”, vì qua hai chục ngắm tắt trước mỗi chục kinh Mân Côi, là một mầu nhiệm hay biến cố trong đời Chúa Kitô, kể từ lúc Thiên Thần truyền tin cho đến khi Chúa Thánh Thần Hiện Xuống.
Việc sùng kính Đức Mẹ qua Kinh Mân Côi được Giáo hội cổ võ qua phần 971 ông đề cập: Mẹ Maria đã và đang được tôn kính một cách chính đáng trong Giáo hội...
Về việc đang xảy ra tại một cộng đoàn nọ trong cách đọc Kinh Mân Côi (hay có sự thay đổi nào đó khi đọc Kinh Mân Côi) thì không biết ông có lầm khi đặt câu hỏi này với tôi không? Câu hỏi của ông.. . “Xin Cha cho con và tín hữu thuộc cộng đoàn này hiểu ý nghĩa của sự thay đổi...”, phải được đặt với Cha chủ sự, chứ không phải với tôi.
5. Công đồng Nicea I (năm 325) qui định rằng Chúa Nhật Phục sinh sẽ là Chúa Nhật ngày Xuân Phân, hay nếu ngày Xuân Phân không phải là Chúa Nhật, thì Chúa Nhật ngay sau đó, rồi từ đó tính ra các ngày khác cho lịch Phụng vụ.
Tưởng cũng nên biết rằng mỗi năm, có hai ngày khi mặt trời đi qua xích đạo gọi là ngày Xuân Phân (vernal equinox - spring equinox) và ngày Thu Phân (Autumnal equinox).
6. Qua ngôn ngữ, người ta có nhiều cách thế khác nhau để ám chỉ một sự việc.
Để nói về những hành động và sự kiện khác thường Chúa Giêsu đã thực hiện khi Ngài còn tại thế trong thân xác con người. Những hành động này, đã được thực hiện không theo qui luật tự nhiên, mà phải do sức mạnh siêu nhiên thần bí, người ta gọi đó là những dấu lạ, phép lạ, sự lạ, điều kỳ diệu, phép thần v. v... tùy theo hoàn cảnh và mạch văn.
Nguyện xin Chúa và Mẹ Maria luôn chúc lành cho chúng ta. Amen
Kính thưa Cha,
Xin Chúa luôn luôn chúc lành cho Cha và ban cho Cha sức khỏe dồi dào. Sau đây, xin Cha vui lòng giải đáp cho con một số thắc mắc như sau:
1. Xin Cha giải thích và cho thí dụ cụ thể những việc gì thì thuộc “tòa trong” và những gì thì thuộc “tòa ngoài”?. Khi một hối nhân xưng tội xong, được Cha giải tội ra việc đền tội và ban ân xá giải. Trước khi ra khỏi tòa giải tội, hối nhân đó trình bày với Cha giải tội về việc đang có bất hòa trầm trọng và dai dẳng với vợ hoặc chồng mình để xin Cha giải tội giúp giải quyết. Thưa Cha vấn đề hối nhân trình bày lúc đó là thuộc tòa trong hay tòa ngoài? Cha giải tội có thể mời người kia đến nói chuyện bất hòa đó và khuyên làm hòa không?
2. Một đôi vợ chồng ngoài công giáo, chỉ có một người xin học giáo lý xin rửa tội và xin rửa tội các con nhỏ. Như vậy cặp vợ chồng này có cần phải hợp thức hóa hôn phối theo phép chuẩn không? Cũng tương tự, nếu một cặp vợ chồng già trên 75 tuổi thì thế nào?
3. Một cặp vợ chồng hay hai người bạn có bất hòa sâu sắc và dai dẳng trông nhau như kẻ thù. Một người nói nó như rễ cây cổ thụ rồi rất khó nhổ ra, rất khó mà tha thứ. Người này hầu như tham dự thánh lễ và rước lễ hàng ngày và nói Chúa cũng thông cảm thôi chớ khó mà tha thứ quá. Xin Cha cho lời khuyên để hai người này đọc được lời khuyên của Cha hy vọng họ sẽ hòa giải với nhau.
4. Về Kinh Mân Côi. Sách Giáo lý số 971 viết: “Kinh Mân Côi được coi như Bản tóm lược toàn bộ Tin Mừng”. Tại một cộng đoàn công giáo nọ, hễ có cuộc rước kiệu Đức Mẹ và vào các cuộc rước kiệu Đức Mẹ Fatima vào mỗi ngày 13 mỗi tháng từ tháng 5 cho đến tháng 10, thì vị chủ sự đứng trên bục giảng nói: “Khi lần hột, các kinh tôi đọc phần đầu, còn cộng đoàn đọc phần sau”. Khi đọc Kinh Kính Mừng vị chủ sự này đọc: Kính Mừng Maria đầy ơn phúc. Đức Chúa Trời ở cùng Mẹ, Mẹ có phúc lạ hơn mọi người nữ, và Giêsu con lòng Mẹ gồm phúc lạ. Xin Cha cho con và tín hữu thuộc cộng đoàn này hiểu ý nghĩa của sự thay đổi này.
5. Về lễ Phục sinh: Thưa Cha cho biết tại sao Lễ Phục sinh không nhằm vào một ngày nhất định trong năm? Có người nói là tính theo năm Phụng vụ thì con rất khó hiểu. Có người thì nói tính theo ngày lễ Vượt qua theo lịch Do Thái cũng giống như Tết Âm lịch không nhằm vào một ngày nhất định theo dương lịch. Xin Cha giải thích.
6. Chúng con thường nói Đức Chúa Giêsu làm phép lạ. Đọc trong Tin Mừng thì chúng con thấy dùng từ “dấu lạ”. Thưa Cha có sự khác nhau giữa “phép lạ” và “dấu lạ” không?
Thưa Cha, con đặt nhiều câu hỏi quá. Nếu Cha không trả lời trên cùng một số báo thì Cha có thể trả lời làm hai lần.
Nguyện xin Chúa và Mẹ Maria luôn chúc lành cho Cha.
Kính thư: Trương Cổ Thành (tên thật của con là PH...)
Đáp
Kính thăm Ông Trương Cổ Thành,
Cám ơn ông đã hướng dẫn tôi cách trả lời các thắc mắc của ông: “Nếu Cha không trả lời trên cùng một số báo thì Cha có thể trả lời làm hai lần..”. Giá mà ông hỏi làm hai lần thì có lẽ sự việc sẽ dễ dàng cho cả hai chúng ta... vì chính ông sau khi đọc lại những gì đã viết, ông đã phải thốt ra: Thưa Cha con đặt nhiều câu hỏi quá!...
Tuy nhiên, tôi sẽ cố gắng đi qua từng điểm kê khai trong thư của ông.
1. Về vấn đề “tòa trong” và “tòa ngoài”. Có hai cách hiểu những từ ngữ này mà trong lãnh vực luật pháp người ta hay nói tới: hiểu theo nghĩa chật và hiểu theo nghĩa rộng.
Theo nghĩa chật thì “tòa trong” (còn gọi là ấn tín tòa giải tội) là tất cả những điều một cha giải tội đã được nghe, biết khi tiếp xúc với hối nhân trong tòa giải tội (từ lúc hối nhân lên tiếng cho đến khi hối nhân bước ra khỏi nơi giải tội (hay bằng một hình thức khác khởi đầu và chấm dứt việc xưng tội và giải tội).
Theo nghĩa rộng thì “tòa trong” là tất cả những gì một linh mục biết về lãnh vực thiêng liêng phần hồn của những người đến với ngài vì ngài là linh mục.
Hiểu theo cả hai nghĩa thì việc “ấn tín” này là luật tự nhiên, là thiên luật và đồng thời là luật của Giáo hội (nhân luật), vì thế, không cứ gì cha giải tội, mà ngay một tín hữu bình thường cũng nên giữ “ấn tín tòa trong” hiểu theo nghĩa rộng khi bằng cách nào đó trong cuộc sống biết về đời tư của người khác.
Giải thích như thế tưởng như đã là câu trả lời cho thí dụ của ông trong phần này.
2. Giáo hội nhìn nhận những vợ chồng không phải là công giáo là vợ chồng khi họ đã cử hành (hay đã không cử hành!) hôn nhân theo cách thế của họ, và vì vậy, giáo hội nhìn nhận việc sống chung của họ là hôn nhân thành sự (dĩ nhiên là phải có một chứng cớ nào đó của việc sống chung vợ chồng, chứng cớ này có thể là giấy hôn thú dân sự hay sự hiển nhiên chấp nhận của xã hội dân sự). Vì thế, khi một trong hai người muốn gia nhập giáo hội, hôn nhân của họ vẫn phải được kể là tồn tại và hợp pháp.
Giải thích như thế tưởng như đã là câu trả lời cho câu hỏi bắt đầu bằng từ ngữ “Cũng tương tự...” của ông trong phần này.
3. Một người tham dự thánh lễ và rước lễ hàng ngày, thì tôi chắc người đó cũng nghe mỗi ngày những khuyến dụ của các cha dâng lễ về lãnh vực tha thứ và ơn Chúa. Ông viết rằng “... Xin Cha cho lời khuyên để hai người này đọc được lời khuyên của Cha hy vọng có thể hòa giải với nhau...”. Tôi nhớ trong Phúc Âm, ở đoạn khi ông nhà giàu nói với Abraham rằng xin Cha sai Lagiarô về nhà cha tôi vì tôi còn 7 anh em nữa... Abraham đã trả lời: Nếu chúng đã không nghe Moisen và các tiên tri, thì cho dù kẻ chết có sống lại, chúng cũng chẳng nghe đâu! (Mt. )
4. Về Kinh Mân Côi, Giáo hội coi (và thật sự là như vậy) là “tóm tắt toàn bộ Tin Mừng”, vì qua hai chục ngắm tắt trước mỗi chục kinh Mân Côi, là một mầu nhiệm hay biến cố trong đời Chúa Kitô, kể từ lúc Thiên Thần truyền tin cho đến khi Chúa Thánh Thần Hiện Xuống.
Việc sùng kính Đức Mẹ qua Kinh Mân Côi được Giáo hội cổ võ qua phần 971 ông đề cập: Mẹ Maria đã và đang được tôn kính một cách chính đáng trong Giáo hội...
Về việc đang xảy ra tại một cộng đoàn nọ trong cách đọc Kinh Mân Côi (hay có sự thay đổi nào đó khi đọc Kinh Mân Côi) thì không biết ông có lầm khi đặt câu hỏi này với tôi không? Câu hỏi của ông.. . “Xin Cha cho con và tín hữu thuộc cộng đoàn này hiểu ý nghĩa của sự thay đổi...”, phải được đặt với Cha chủ sự, chứ không phải với tôi.
5. Công đồng Nicea I (năm 325) qui định rằng Chúa Nhật Phục sinh sẽ là Chúa Nhật ngày Xuân Phân, hay nếu ngày Xuân Phân không phải là Chúa Nhật, thì Chúa Nhật ngay sau đó, rồi từ đó tính ra các ngày khác cho lịch Phụng vụ.
Tưởng cũng nên biết rằng mỗi năm, có hai ngày khi mặt trời đi qua xích đạo gọi là ngày Xuân Phân (vernal equinox - spring equinox) và ngày Thu Phân (Autumnal equinox).
6. Qua ngôn ngữ, người ta có nhiều cách thế khác nhau để ám chỉ một sự việc.
Để nói về những hành động và sự kiện khác thường Chúa Giêsu đã thực hiện khi Ngài còn tại thế trong thân xác con người. Những hành động này, đã được thực hiện không theo qui luật tự nhiên, mà phải do sức mạnh siêu nhiên thần bí, người ta gọi đó là những dấu lạ, phép lạ, sự lạ, điều kỳ diệu, phép thần v. v... tùy theo hoàn cảnh và mạch văn.
Nguyện xin Chúa và Mẹ Maria luôn chúc lành cho chúng ta. Amen