1. Đức Tổng Giám Mục Broglio: Việc Mỹ đe dọa hành động quân sự ở Greenland là một “vết nhơ” trong hình ảnh của Mỹ trên toàn thế giới

Đức Tổng Giám Mục quân đội Timothy Broglio cho rằng lời đe dọa của Hoa Kỳ về việc sử dụng quân đội để sáp nhập Greenland đã “làm hoen ố” danh tiếng của Hoa Kỳ trên toàn thế giới.

Đức Tổng Giám Mục đã đưa ra những nhận xét này trong một cuộc phỏng vấn với BBC vào ngày 18 tháng Giêng, khi trả lời phỏng vấn của phát thanh viên Edward Stourton. Với tư cách là Đức Tổng Giám Mục của Tổng Giáo phận Phục vụ Quân đội Hoa Kỳ, Đức Cha Broglio giám sát các giáo sĩ và các bí tích cho quân đội Hoa Kỳ.

Khi được hỏi về việc chính quyền Tổng thống Trump dường như sẵn sàng sử dụng lực lượng quân sự để chiếm Greenland nếu ngoại giao thất bại, Đức Cha Broglio nói rằng ngài “không thấy bất kỳ trường hợp nào” mà việc làm như vậy lại “đáp ứng các tiêu chuẩn của một đạo luật công bằng”, như Stourton đã nói.

“Greenland là lãnh thổ của Đan Mạch,” vị giám mục nói. “Đan Mạch là đồng minh. Nước này là thành viên của NATO. Việc Hoa Kỳ tấn công và xâm lược một quốc gia thân thiện dường như không hợp lý chút nào.”

“ Sẽ là chuyện khác nếu người dân Greenland muốn bị sáp nhập,” vị Tổng Giám Mục chỉ ra. “Nhưng việc xâm lược bằng vũ lực khi chúng ta đã có các hiệp ước cho phép thiết lập căn cứ quân sự ở Greenland – việc xâm lược một quốc gia thân thiện dường như không thể chấp nhận được.”

Đức Cha Broglio cho rằng việc sử dụng lực lượng quân sự trong tình huống như vậy sẽ “làm hoen ố” hình ảnh của Mỹ, bởi vì “theo truyền thống, chúng ta chỉ phản ứng lại các tình huống bị áp bức” thay vì chủ động xâm lược.

Đức Tổng Giám Mục thừa nhận rằng những người lính “bị đặt vào tình huống phải làm điều gì đó có vẻ trái đạo đức” có quyền tự do lương tâm để không tuân theo mệnh lệnh đó.

“Nhưng điều đó có thể đẩy cá nhân đó vào một tình huống khó xử, và đó là điều tôi lo ngại,” ngài nói.

Greenland là một vùng đất thưa dân với sự hiện diện của Giáo hội rất ít, phần lớn dân số Công Giáo ở Greenland tập trung tại một giáo xứ duy nhất, Nhà thờ Chúa Kitô Vua ở Nuuk. Giáo xứ đó thuộc sự quản lý của Giáo phận Copenhagen, nằm cách Nuuk khoảng 2.000 dặm về phía đông.

Kế hoạch sáp nhập vùng đất này của Mỹ đã vấp phải sự phản đối và chỉ trích mạnh mẽ từ các nhà lãnh đạo Âu Châu và nhiều nơi khác trên thế giới. Những người Công Giáo trong khu vực được tường trình đã bày tỏ sự phản đối việc Greenland rơi vào tay Mỹ.

Khi được hỏi liệu ngài có tin rằng mình có thể “tạo ra sự khác biệt thực sự” trong cuộc tranh chấp quốc tế bằng cách “vạch ra những lằn ranh đỏ” hay không, Đức Cha Broglio thừa nhận rằng không biết “liệu các thế lực cầm quyền có lắng nghe những lời cảnh báo đó hay không”.

Nhưng ngài nói: “Tôi nghĩ đó là bổn phận của tôi khi phải lên tiếng một cách thích hợp trong khả năng của mình.”

Source:EWTN

2. Người Công Giáo ở Ái Nhĩ Lan bác bỏ tuyên bố của cựu tổng thống rằng phép rửa tội vi phạm quyền trẻ em.

Cựu tổng thống Ái Nhĩ Lan Mary McAleese, một luật sư luật dân sự và luật sư giáo luật, gần đây đã viết trong một bài bình luận trên tờ Irish Times rằng lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh tước đoạt nhân quyền của trẻ em và là một hành động kiểm soát của Giáo hội.

Các giáo sĩ và giáo dân Công Giáo ở Ái Nhĩ Lan đã phản bác những tuyên bố của bà, xem đây là cơ hội để chia sẻ ý nghĩa thực sự của phép rửa tội.

Đức Cha Alphonsus Cullinan, giám mục của Waterford và Lismore, giải thích với EWTN News rằng phép rửa tội cho trẻ sơ sinh rất phổ biến trong hầu hết các giáo phái Kitô giáo và đã được thực hành trong Giáo hội từ thế kỷ thứ nhất.

“Chúa Giêsu truyền lệnh cho chúng ta đi và làm phép rửa tội. Vì vậy, Giáo hội làm phép rửa tội để vâng phục mệnh lệnh rõ ràng được Kinh Thánh ủng hộ. Do đó, việc làm phép rửa tội cho trẻ sơ sinh gia nhập thân thể Chúa Kitô là một điều rất tốt”, ông nói.

“Nếu chúng ta nói rằng sẽ chờ đến khi con cái trưởng thành mới đưa ra quyết định như vậy, vậy thì chúng ta sẽ từ chối đưa ra những quyết định nào khác cho con cái mình? Ví dụ, liệu chúng ta có từ chối cho chúng ăn những thực phẩm tốt? Liệu chúng ta có cho chúng thấy vẻ đẹp của việc tập thể dục và liệu chúng ta có từ chối cung cấp cho chúng sự chăm sóc y tế tốt? Liệu chúng ta có chờ đến khi chúng có thể tự đưa ra quyết định của mình?”

Đức Cha Cullinan nói thêm: “Một trong những điều đầu tiên mà cha mẹ Công Giáo làm cho con mình là nắm lấy bàn tay nhỏ bé của con và làm dấu thánh giá. Thật là một điều tuyệt vời. Tại sao cha mẹ lại làm vậy? Bởi vì họ muốn con cái mình có mối quan hệ với một Thiên Chúa hằng sống suốt cuộc đời và dẫn dắt chúng đến sự sống đời đời.”

Cha Owen Gorman, một linh mục quản xứ thuộc Giáo phận Clogher, cho biết Giáo hội “khuyến khích phép rửa tội cho trẻ sơ sinh vì tình yêu thương linh hồn, và để những đứa trẻ của các bậc cha mẹ Công Giáo nhận được sự khởi đầu tốt nhất trong cuộc sống, để chúng được đắm mình trong mầu nhiệm của Chúa Kitô và được tràn đầy sự sống của Thiên Chúa.”

Ngài nói tiếp: “Và đó là một điều tốt đẹp lớn lao, và đó là một điều tốt đẹp lớn lao không nên bị trì hoãn. Giáo hội muốn trẻ em được trải nghiệm sự hiệp thông trong Chúa Kitô để trở thành một phần thân thể của Ngài, hầu cho chúng có được sự sống và có được sự sống dồi dào.”

Trong bài viết của mình, McAleese tuyên bố rằng những lời hứa khi rửa tội và được nhắc lại trong lễ xác nhận đức tin là “giả tạo” và việc rửa tội cho trẻ sơ sinh bỏ qua quyền của trẻ em sau này được tự do quyết định về bản sắc tôn giáo của mình, chấp nhận và đón nhận tư cách thành viên của Giáo hội, hoặc thay đổi tôn giáo nếu đó là lựa chọn của chúng.

Mahon McCann là nghiên cứu sinh tiến sĩ ngành đạo đức học, người đã được rửa tội theo đạo Công Giáo vào Thứ Bảy Phục Sinh năm 2025. Anh được nuôi dạy theo chủ nghĩa vô thần bởi cha mẹ đã được rửa tội theo đạo Công Giáo. Anh nói với EWTN News rằng việc có nên rửa tội cho con cái hay không và tiếp tục truyền thống mà họ được thừa hưởng nên là sự lựa chọn của cha mẹ.

Ông nói: “Lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh không yêu cầu phải có quyền 'từ chối' trừ khi bạn thực sự tin rằng ngay từ đầu bạn đã được chấp nhận vào một điều gì đó có thật. Việc muốn có một thủ tục chính thức nào đó để 'từ chối' tức là ngầm chấp nhận thẩm quyền đạo đức của Giáo hội ngay từ đầu.”

Thay vì làm điều này như một hành động thể hiện quyền lực và sự kiểm soát như McAleese khẳng định, Gorman nói rằng Giáo hội làm điều đó “như một hành động của tình yêu thương”.

“Với tư cách là một người mẹ, bà yêu thương con cái mình và khôn ngoan hướng dẫn các bậc cha mẹ đưa con cái đến với ân điển của Chúa và dòng nước cứu rỗi của phép rửa tội từ khi còn nhỏ. Đó là việc cung cấp những điều tốt nhất cho chúng, để chúng có được cuộc sống tốt đẹp nhất có thể, với tư cách là một phần của thân thể Chúa Kitô, tức là Giáo hội. Vì vậy, Giáo hội mong muốn điều đó không phải vì muốn kiểm soát hay áp đặt quyền lực lên mọi người, mà là để ban cho như một người mẹ khôn ngoan và chu đáo,” ông nói.

McCann đồng ý và dẫn chứng kinh nghiệm của chính mình. “Cha mẹ tôi đơn giản là 'hủy bỏ sự tin kính đối với Chúa Phục Sinh' trong tâm trí họ và ngừng đi lễ, v.v., giống như nhiều người Công Giáo ngày nay. Giáo hội không thể làm gì để ép buộc bạn theo đuổi sự thánh thiện về mặt pháp lý.”

Trong bài viết của mình, McAleese viết rằng phép rửa tội “hạn chế các quyền của trẻ em như đã được nêu trong Tuyên ngôn Toàn cầu về Nhân quyền, gọi tắt là UDHR năm 1948 và Công ước Liên Hiệp Quốc về Quyền trẻ em, gọi tắt là UNCRC năm 1989, mà cả Ái Nhĩ Lan và Tòa Thánh — cơ quan quản lý Giáo Hội Công Giáo và trên thực tế là tác giả của luật giáo hội — đều là các quốc gia thành viên.”

McCann nói với đài EWTN News rằng thay vì đánh giá phép rửa tội cho trẻ sơ sinh qua lăng kính “quyền”, chúng ta nên hỏi: “Liệu nhân quyền có phải là tiêu chuẩn đạo đức thích hợp để đánh giá thần học luân lý Công Giáo hay không?”

“Câu trả lời sẽ là không,” ông nói. “Thần học luân lý Công Giáo mang tính mục đích luận, hướng đến sự thánh thiện của con người, và do đó, bất cứ điều gì đưa một người đến sự thánh thiện đều là 'tốt' và bất cứ điều gì làm cho người đó xa rời sự thánh thiện đều là 'xấu'. Đạo đức nhân quyền không quan tâm đến việc đạt được sự thánh thiện và do đó không phải là khuôn khổ đạo đức phù hợp để đánh giá các bí tích hoặc thực hành của Công Giáo.”

McCann giải thích rằng trước khi trở thành người Công Giáo, ông không hoàn toàn hiểu về phép rửa tội cho trẻ sơ sinh, nhưng ông không đồng ý với quan điểm cho rằng nó giống như một hợp đồng pháp lý giữa hai bên.

“Đó là một cách hiểu hiện đại rất hời hợt về nghi thức rửa tội và thực chất là về truyền thống nói chung,” ông nói.

“Theo định nghĩa, truyền thống là truyền thống xuyên thế hệ — một truyền thống không được truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác thì không phải là truyền thống,” McCann nói. “Lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh chủ yếu là quyết định của cha mẹ, những người đang trao cho con cái mình tư cách thành viên trong đời sống Giáo hội và lối sống Công Giáo truyền thống dẫn đến ơn cứu rỗi của chúng,” ông nói.

“Quan điểm cho rằng trẻ sơ sinh và trẻ nhỏ phải ‘đồng ý’ tham gia vào một truyền thống cụ thể nào đó cũng nực cười như việc nói rằng chúng phải tự chọn ngôn ngữ mình muốn nói,” McCann nói.

Source:EWTN

3. Người Công Giáo bày tỏ nhiều quan điểm trái chiều về năm đầu tiên trong nhiệm kỳ thứ hai của Tổng thống Trump.

Người Công Giáo đang có những phản ứng trái chiều đối với năm đầu tiên trong nhiệm kỳ thứ hai của Tổng thống Trump, bao gồm các hành động chính sách trong nước phù hợp với quan điểm của các giám mục Hoa Kỳ về các vấn đề liên quan đến giới tính, cũng như những căng thẳng về vấn đề nhập cư, việc mở rộng án tử hình và việc cắt giảm ngân sách cho các tổ chức cung cấp thực phẩm và hỗ trợ cơ bản cho người nghèo.

Tổng thống Trump đã giành chiến thắng trong cuộc bầu cử năm 2024 nhờ sự ủng hộ của những người Công Giáo, những người đã bỏ phiếu cho ông với tỷ lệ chênh lệch hai chữ số, theo các cuộc thăm dò ý kiến cử tri sau bầu cử. Một báo cáo của Trung tâm Nghiên cứu Pew cho thấy gần một phần tư số cử tri của Tổng thống Trump năm 2024 là người Công Giáo.

Trong suốt năm đầu tiên nhậm chức, Tổng thống Trump — người tự nhận mình là một tín hữu Kitô giáo không thuộc giáo phái nào — đã viện dẫn đến Kitô giáo và thành lập Văn phòng Tôn giáo tại Tòa Bạch Ốc. Ông đã thành lập Ủy ban Tự do Tôn giáo bằng sắc lệnh hành pháp vào tháng 5 năm 2025 và trở thành tổng thống đầu tiên ban hành tuyên bố tôn vinh lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội của Công Giáo vào tháng 12.

Năm ngoái, tổng thống cũng đã phát động sáng kiến “Nước Mỹ cầu nguyện”, khuyến khích mọi người dành một giờ cầu nguyện cho Hoa Kỳ và người dân nước này để chuẩn bị cho lễ kỷ niệm 250 năm Tuyên ngôn Độc lập vào ngày 4 tháng 7 năm 2026.

Nhập cư, nghèo đói và các tổ chức phi chính phủ

John White, giáo sư chính trị tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ, cho biết năm đầu tiên trong nhiệm kỳ thứ hai của Tổng thống Trump “đã đặt ra nhiều thách thức cho người Công Giáo.”

“Sự tàn bạo của ICE đã khiến Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ phải đưa ra một tuyên bố đặc biệt theo sự thúc giục của Giáo hoàng Lêô XIV,” White nói, đề cập đến cơ quan Thực thi Di trú và Hải quan, gọi tắt là ICE. Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ, gọi tắt là USCCB đã đưa ra một thông điệp đặc biệt vào tháng 11 phản đối việc trục xuất hàng loạt bừa bãi, kêu gọi đối xử nhân đạo, thúc giục cải cách có ý nghĩa và khẳng định sự tương thích giữa an ninh quốc gia và phẩm giá con người.

Chính quyền Tổng thống Trump, dưới thời JD Vance, phó tổng thống Công Giáo thứ hai trong lịch sử Hoa Kỳ, đã cắt giảm hàng tỷ đô la tài trợ cho các tổ chức phi chính phủ, gọi tắt là NGO, gây thiệt hại tài chính cho một số tổ chức phi lợi nhuận Công Giáo đã nhận được tài trợ. Tổng thống Trump cũng đã ký ban hành luật cắt giảm ngân sách lịch sử cho Chương trình Hỗ trợ Dinh dưỡng Bổ sung, gọi tắt là SNAP.

“Việc cắt giảm ngân sách cho các tổ chức phi chính phủ, chương trình SNAP và trợ cấp Medicaid, cùng với sự gia tăng mạnh mẽ chi phí chăm sóc sức khỏe, đã gây tổn hại cho người nghèo và tầng lớp trung lưu trong nước và trên toàn thế giới,” ông nói. “Thay vì là người Samaritan tốt bụng, Tổng thống Trump đã thách thức các giá trị Công Giáo của chúng ta và thu hẹp tầm nhìn của chúng ta về bản thân và những gì chúng ta tin tưởng. Cách giải thích của JD Vance về 'Ordo Amoris', về một hệ thống thứ bậc dành cho những người mà chúng ta yêu thương thay vì một tình yêu phổ quát, là một ví dụ điển hình và đã bị Đức Giáo Hoàng Phanxicô và Đức Giáo Hoàng Lêô XIV bác bỏ,” ông nói.

Việc cắt giảm ngân sách đã giúp chính sách liên bang phù hợp với chương trình nghị sự của chính quyền, bao gồm việc thực thi luật nhập cư nghiêm ngặt, trục xuất hàng loạt người nhập cư bất hợp pháp và giảm viện trợ nước ngoài.

Trước đây, tổ chức Catholic Charities USA nhận được hơn 100 triệu đô la mỗi năm cho các dịch vụ dành cho người di cư, nhưng chính quyền Tổng thống Trump đã cắt giảm nguồn tài trợ này. Để đối phó, tổ chức đã thu hẹp quy mô các dịch vụ của mình.

Kể từ khi Tổng thống Trump nhậm chức, chính quyền cho biết họ đã trục xuất hơn 600.000 người.

Karen Sullivan, giám đốc vận động chính sách của Mạng lưới Di trú Pháp lý Công Giáo, gọi tắt là CLINIC, tổ chức cung cấp dịch vụ pháp lý cho người di cư, cho biết bà “rất lo ngại về cách thức thực thi luật nhập cư”, đồng thời nói thêm rằng tổ chức của bà “rất lo ngại rằng phẩm giá con người của tất cả mọi người cần được tôn trọng”.

Bà Sullivan cho rằng chính quyền đang “cho phép các viên chức của họ sử dụng vũ lực quá mức khi bắt giữ người dân” và “từ chối quyền giám sát tại các trung tâm giam giữ của họ”. Bà cũng bày tỏ lo ngại về việc chính quyền tăng phí xin tị nạn và cho phép các nhân viên có nhiều quyền tự do hơn trong việc thực thi luật nhập cư tại các địa điểm nhạy cảm, chẳng hạn như nhà thờ, trường học và bệnh viện.

Bà cho biết số lượng lớn các vụ trục xuất và sự gia tăng các vụ trục xuất nhanh chóng đã “gây áp lực” lên các tổ chức cung cấp trợ giúp pháp lý cho người di cư.

Phòng khám nhận được các yêu cầu tư vấn từ những người đang đối mặt với nguy cơ bị trục xuất và cả những người lo sợ mình có thể bị trục xuất. Bà nói: “Nỗi lo lắng và sợ hãi của những người có thể bị trục xuất khiến họ tìm kiếm sự trợ giúp và lời khuyên thường xuyên hơn.”

“Tốc độ thay đổi diễn ra trong năm qua rất khó quản lý,” bà nói. “Chúng tôi phải phản ứng rất nhanh chóng trước những thay đổi.”

Các hành động hành pháp về vấn đề giới tính

Susan Hanssen, giáo sư lịch sử tại Đại học Dallas (một trường đại học Công Giáo), đánh giá năm đầu tiên trong nhiệm kỳ thứ hai của Tổng thống Trump nhìn chung là thành công.

“Là người Công Giáo, chúng ta biết rằng luật pháp có tác dụng giáo dục, và trong năm đầu tiên Tổng thống Trump nhậm chức, chúng ta đã chứng kiến sự thay đổi thực sự trong dư luận về ý thức hệ LGBT/chuyển giới do ông ấy khẳng định lẽ thường khoa học và tự nhiên rằng chỉ có nam và nữ,” Hanssen nói.

Tổng thống Trump đã ban hành sắc lệnh hành pháp cấm cái mà ông gọi là “sự tàn phá bằng hóa chất và phẫu thuật” đối với trẻ em, chẳng hạn như liệu pháp hormone và phẫu thuật chuyển giới. Ông đã ký một chính sách hạn chế sự tham gia của các vận động viên chuyển giới trong các môn thể thao dành cho nữ. Về mặt pháp lý, ông chỉ công nhận hai giới tính, được xác định bởi sinh học: nam và nữ.

“Ông ấy đã có những hành động mạnh mẽ trong việc điều hành vấn đề thiết yếu này — trong nước, buộc nhánh hành pháp phải loại bỏ ngôn ngữ ủng hộ người chuyển giới, buộc bộ giáo dục phải ngừng làm suy yếu quyền của cha mẹ đối với con cái, và quyền của phụ nữ trong thể thao, và (quan trọng hơn) chấm dứt việc USAID [Cơ quan Phát triển Quốc tế Hoa Kỳ] thúc đẩy chương trình nghị sự về giới tính này đối với các quốc gia cần sự hỗ trợ kinh tế của chúng ta,” bà nói.

“Điều này đã dẫn đến một sự thay đổi thực sự trong dư luận, với việc ít tập đoàn độc lập hơn lựa chọn áp đặt tháng Sáu là tháng Tự hào LGBT lên khách hàng của họ, ít chương trình DEI (Đa dạng, Công bằng và Hòa nhập) thúc đẩy vấn đề giới tính trong tuyển dụng, và một sự chuyển dịch (đặc biệt là trong giới nam thanh niên) theo hướng phản đối việc trẻ em chuyển giới và thậm chí phản đối việc hợp pháp hóa 'hôn nhân' đồng giới, “ bà nói thêm. “Chúng ta cần xem những thắng lợi của nhánh hành pháp này sẽ ảnh hưởng như thế nào đến hành động tư pháp và lập pháp trong tương lai.”

Cha Tadeusz Pacholczyk, chuyên gia đạo đức cao cấp tại Trung tâm Đạo đức Sinh học Công Giáo Quốc gia, cũng có quan điểm tương tự về một số thay đổi xã hội.

“Chính quyền hiện tại đã tập trung đáng kể nguồn lực vào nhiệm vụ quan trọng là 'cảnh báo mọi người', vì vậy khó có thể phủ nhận, ví dụ, rằng ngành công nghiệp dược phẩm sai lầm đã thu lợi lớn từ việc lợi dụng thanh thiếu niên dễ bị tổn thương và những người rối loạn giới tính khác không thể tiếp tục phớt lờ những dấu hiệu rõ ràng cho thấy những hành vi này sẽ không thể tiếp tục diễn ra một cách không bị cản trở,” ngài nói.

án tử hình

Tổng thống Trump đã phát tín hiệu về một chính sách tử hình liên bang mới và quyết liệt hơn vào năm 2025, trái ngược với Giáo lý của Giáo Hội Công Giáo, vốn dạy rằng án tử hình là “không thể chấp nhận được”.

Ngay ngày đầu tiên nhậm chức, Tổng thống Trump đã ký một sắc lệnh hành pháp chỉ đạo Bộ Tư pháp tích cực theo đuổi án tử hình liên bang đối với các tội phạm nghiêm trọng. Ông cũng chỉ đạo các công tố viên liên bang yêu cầu án tử hình trong các vụ án giết người ở Washington, D.C. Chính quyền của ông đã dỡ bỏ lệnh tạm hoãn thi hành án tử hình, đảo ngược quyết định tạm dừng thi hành án tử hình liên bang và tiếp nối việc Tổng thống Joe Biden giảm án tử hình liên bang.

Trong một tuyên bố ngày 22 Tháng Giêng năm 2025, Đức Tổng Giám Mục Timothy P. Broglio, khi đó là chủ tịch Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ, gọi tắt là USCCB, đã gọi sự ủng hộ của Tổng thống Trump đối với việc mở rộng án tử hình liên bang là “vô cùng đáng lo ngại”. Đức Tổng Giám Mục Paul Coakley, chủ tịch mới đắc cử của USCCB, cũng kêu gọi bãi bỏ án tử hình.

Source:EWTN