Đức Thánh Cha giải thích đường lối của Thánh Phaolô về sự công chính hóa bởi đức tin
Vatican, ngày 19, tháng 11, 2008 (CWNews.com) - ĐTC Benedict XVI tiếp tục các bài giảng ngày Thứ Tư về ảnh hưởng của Thánh Phaolô trong buổi triều kiến chung ngày 19 tháng 11, ngài chú trọng đến đường lối của Thánh Phaolô trong vấn đề công chính hóa.
Đức Thánh Cha nhận xét, Thánh Phaolô dành phần lớn các bài viết của ngài cho vấn đề làm sao con người có thể được công chính hóa trước mắt Thiên Chúa. Chính Thánh Phaolô được coi là “không thể bị chê trách về vấn đề công chính theo lề luật” trước cuộc gặp gỡ đáng ghi nhớ với Chúa Kitô trên đường đi Đa Mát. Nhưng sau khi ngài trở lại “ngài bắt đầu duyệt xét lại tất cả những gì ngài đã đạt được trong suốt cuộc sống tôn giáo vâng theo lề luật không thể bị trách cứ của ngài, và coi như chỉ là ‘rơm rác’ trước sự cao cả của những gì ngài được biết về Chúa Giêsu Kitô.”
Đức Thánh Cha tiếp, trong thư gửi người Philiphê, Thánh Phaolô giải thích tại sao ngài từ bỏ cố gắng cũ là tự công chính hóa mình theo lề luật, và chuyển sang “một sự công chính hóa dựa trên đức tin nơi Đức Giêsu Kitô.” Thánh tông đồ nhấn mạnh là tất cả mọi người đều là kẻ tội lỗi, không thể tự mình công chính hóa chính mình. Vậy mà giờ đây họ được trở nên công chính bởi ân sủng của Người như một quà tặng qua sự cứu rỗi của Đức Giêsu Kitô.”
Đức Thánh Cha nói, Martin Luther diễn giải các lá thư của Thánh Phaolô để nói rằng việc công chính hóa chỉ được đạt tới “bằng đức tin mà thôi.” Nhưng Thánh Phaolô đã gặp phải các tranh luận của người Côrintô, và ngài đã chống lại. Đức Thánh Cha nhắc rằng một số thành phần của cộng đồng Kitô ở Côrintô đã có “một tư tưởng được nêu lên trong suốt lịch sử,” họ tin rằng sự tự do của người Kitô theo Thánh Phaolô có nghĩa là tự do đối với luật lệ luân lý, “do đó tự do Kitô có nghĩa là tự do không bị ràng buộc bởi luân lý đạo đức” Đây là một sai nhầm căn bản.”
Đức Thánh Cha giải thích, khi Thánh Phaolô viết về tự do đối với các đòi hỏi của lề luật, ngài ám chỉ những luật lệ về lễ nghi do luật Do Thái ấn định. Các lề luật này cần thiết cho người Do Thái, đặc biệt khi căn tính tôn giáo của họ bị đe dọa bởi số đông các người vô thần thời đó. Nhưng Thánh Phaolô dậy rằng “Thiên Chúa của Ít-ra-en, một Thiên Chúa duy nhất, đã trở nên Thiên Chúa của tất cả mọi người,” và trong Chúa, người dân Ít-ra-en – và tất cả mọi người – có thể tìm thấy sự toàn vẹn của căn tính tôn giáo của họ. Do đó Thánh Phaolô kết luận, con người có thể được công chính hóa trước mặt Thiên Chúa bằng cách trở nên đồng hình đồng dạng với Đức Kitô. “Được công chính hóa chỉ có nghĩa là được ở với Chúa Kitô và trong Chúa Kitô; chỉ có thế thôi.”
Đức Thánh Cha kết luận, đường lối sola fide - chỉ có đức tin mà thôi của Luther đúng “chỉ đúng khi Đức Tin không đối nghịch lại với Đức Ái”. Đức tin có nghĩa là hiệp thông với Chúa Kitô, nghĩa là tuân theo luật yêu thương của Chúa. Đức Thánh Cha nói, đức tin phải tạo dựng được các công trình. “Đức tin là nhìn Đức Kitô, tuân theo Đức Kitô. Và mẫu mực của đời sống Đức Kitô là tình yêu.”