Ngày thứ tư trong chuyến tông du Pháp của Đức Thánh Cha bắt đầu với cuộc gặp gỡ liên tôn lúc 10 giờ sáng tại trung tâm hội nghị Robert Schuman của thành phố Metz.
Kế đó, lúc 11 giờ Đức Thánh Cha đã có một diễn từ tại hội nghị "Trở về các căn cội của Âu Châu vì hòa bình và hiệp nhất".
Sinh hoạt cuối cùng của Đức Thánh Cha trước khi lên máy bay trở về Rôma là cử hành thánh lễ tại nhà thờ chính tòa Thánh Stêphanô của giáo phận Metz.
Giáo phận Metz nằm ở đông bắc nước Pháp và bao trùm tỉnh Moselle thuộc vùng Lorraine. Được thành lập từ thế kỷ thứ 3, giáo phận này có quy chế pháp lý rất đặc biệt: đó là trực thuộc Tòa Thánh thay vì thuộc về một giáo tỉnh nào đó của Pháp. Kể từ năm 2022, giáo phận được lãnh đạo bởi Đức Tổng Giám Mục Philippe Ballot.
Khác với hầu hết các giáo phận tại Pháp vốn hoạt động theo đạo luật năm 1905 về việc tách biệt Giáo hội và Nhà nước, Giáo phận Metz, cùng với Tổng Giáo phận Strasbourg, vẫn chịu sự chi phối của Hiệp ước năm 1801. Lý do là vì khu vực này nằm dưới quyền kiểm soát của Đức vào thời điểm Pháp thông qua đạo luật tách biệt năm 1905, nên thỏa thuận lịch sử này vẫn được duy trì nguyên vẹn.
Giám mục Metz được Tổng thống Cộng hòa Pháp chính thức bổ nhiệm sau khi có sự đề cử từ Tòa Thánh. Lương của hàng giáo sĩ cũng do Nhà nước Pháp chi trả.
Trong bài giảng thánh lễ, Đức Thánh Cha nói:
Tôi rất hân hạnh được chủ sự Thánh lễ này, trong đó chúng ta phó thác cộng đồng giáo phận Metz và toàn thể Âu Châu cho Chúa. Tại vùng Moselle lịch sử này, nơi luôn là ngã tư của nhiều dân tộc khác nhau và đã chịu nhiều đau khổ do vị trí nằm ở biên giới Âu Châu, lời hứa của Chúa hôm nay vang vọng với sức mạnh phi thường.
Trong bài đọc thứ nhất (xem Is 32:15-18), tiên tri Isaia nói về sự quang lâm của Nước Thiên Chúa trong bối cảnh công chính, công lý và hòa bình. Vị tiên tri sử dụng ba hình ảnh: sa mạc, vườn địa đàng và ngôi nhà.
Trong sa mạc — nơi tĩnh lặng và thanh tịnh — công lý được thiết lập; nghĩa là, luật pháp giúp con người bước đi trên con đường lành thánh. Hình ảnh khắc khổ này nhắc nhở chúng ta về tầm quan trọng của sự giản dị và những gì thiết yếu, cho phép chúng ta đánh giá đúng giá trị của mọi thứ, đồng thời dạy chúng ta sự từ bỏ và hy sinh.
Hình ảnh thứ hai là một khu vườn nơi công lý ngự trị. Trong khi sa mạc tượng trưng cho những gì thiết yếu, khu vườn lại tượng trưng cho vẻ đẹp. Ở đó có nước, hạt giống nảy mầm, chồi non mọc lên và hoa nở rộ, mỗi loài đều có vẻ đẹp riêng. Đây là kết quả của một cuộc sống ngay chính, giúp con người phát triển trọn vẹn bằng cách tự nguyện tuân theo kế hoạch của Chúa.
Hình ảnh thứ ba là hình ảnh ngôi nhà, một nơi bình yên. Hãy lưu ý rằng trong khi sa mạc và khu vườn là những nơi mà hành động của Chúa chiếm ưu thế, khiến mọi thứ nảy mầm và phát triển, thì trái lại việc xây dựng một ngôi nhà đòi hỏi sự đóng góp trực tiếp và đáng kể hơn từ con người. Nó liên quan đến việc vận dụng sức mạnh và kỹ năng thông qua nỗ lực chung — đó là một "dự án xây dựng" thực sự. Tương tự, hòa bình, một món quà từ Chúa, đòi hỏi sự đáp lại từ con người thông qua nỗ lực chung. Sau cùng, một ngôi nhà không chỉ là một công trình bằng đá; nó là một nơi của sự hiện diện và tình yêu thương của con người. Theo nghĩa này, lời của nhà tiên tri nhắc nhở chúng ta rằng, trong một thế giới đầy những hạn chế, sự hài hòa chỉ có thể được xây dựng thông qua lòng bác ái, một lòng bác ái biết cách chia sẻ niềm vui và nỗi buồn, biết cách khích lệ và tha thứ, không tính toán hay giới hạn, giống như trong một gia đình.
Tin Mừng mà chúng ta vừa nghe cũng đề cập đến điều này (xem Mt 5:38–48). Trong một thế giới đầy rẫy bạo lực, thao túng và kiêu ngạo ở nhiều cấp độ, Chúa Giêsu dạy chúng ta cách biến sa mạc thành ốc đảo, làm vườn và xây nhà. Ngài chỉ cho chúng ta con đường dẫn đến sự tha thứ, lòng thương xót và sự cao thượng: "Nếu ai đánh ngươi vào má phải, hãy đưa má trái ra; nếu ai muốn kiện ngươi và lấy áo ngươi, hãy đưa cả áo choàng cho người ấy; nếu ai bắt ngươi đi một dặm, hãy đi thêm một dặm nữa" (Mt 5:39–41).
Đối với một số người, những lời này có vẻ như là dấu hiệu của sự yếu đuối, hoặc sự nhượng bộ trước cái ác, nhưng thực tế không phải vậy. Chúng ta hãy nhìn kỹ vào bản thân và môi trường xung quanh: Những thái độ như trả thù, báo oán và chối bỏ mang lại điều gì, cả trong thế giới và trong chính bản thân chúng ta? Tương lai nào cho nhân loại sẽ phụ thuộc vào những mối quan hệ và hệ thống thấm đẫm tư duy tàn nhẫn bắt nguồn từ những thái độ này? Những người trong số anh chị em, những người con của mảnh đất từng bị chia cắt trong quá khứ bởi những cuộc xung đột huynh đệ tương tàn, hiểu rất rõ rằng không đúng khi cho rằng những người tìm cách trả thù mạnh hơn những người tha thứ. Không đúng khi cho rằng những người từ chối nhượng bộ mạnh hơn những người tìm kiếm sự hòa giải. Không đúng khi cho rằng những người bỏ đi mạnh hơn những người đối mặt với thách thức cùng nhau bước đi.
Metz và Moselle là minh chứng cho toàn thế giới rằng sự hòa giải chỉ có thể thực hiện được khi người ta có đủ can đảm để phá vỡ xiềng xích của sự oán hận. Cần có sức mạnh và sự chính trực cao cả để không bị cái ác lấn át, đặc biệt khi những vết thương gây ra quá sâu sắc. Tuy nhiên, trước sự bất công, con đường duy nhất dẫn đến sự cứu rỗi của nhân loại là tình yêu thương quan tâm đến người khác và tìm cách trao niềm tin bất kể hoàn cảnh nào, ngay cả khi đối mặt với những hành vi khó chấp nhận nhất (xem Mt 5:42). Như vậy, luật pháp, công lý và hòa bình là những giai đoạn trên con đường hoán cải bắt đầu như một hành trình cá nhân và ngày càng trở nên cộng đồng, dẫn đến một nền văn minh tôn trọng con người và Đấng Tạo Hóa của họ.
Không phải ngẫu nhiên mà Thánh Augustinô định nghĩa hòa bình của thành phố thiên đường là sự hiệp thông hài hòa, trong đó con người tìm thấy niềm vui nơi Thiên Chúa và nơi nhau qua Ngài (xem De Civitate Dei, XIX, 13,1). Thánh nhân cũng mô tả hòa bình giữa con người là kết quả của một sự bình an có trật tự, nhờ đó mỗi người nhận ra và tôn trọng phẩm giá và vai trò thiêng liêng độc nhất vô nhị của người khác.
Tại Metz này, điều đáng nhớ là đây chính xác là những giá trị mà Âu Châu chúng ta biết ngày nay đã được xây dựng qua nhiều thế kỷ, với di sản tinh thần và đạo đức đi trước di sản kinh tế và chính trị. Như Thánh Gioan Phaolô II đã xúc động nhắc lại rằng nó bắt nguồn từ cuộc sống và việc làm của những người nam và nữ đã sống, rao giảng và chia sẻ những lời dạy của Phúc Âm (xem Bài phát biểu tại Sự kiện ủng hộ Liên Hiệp Âu Châu, Santiago de Compostela, ngày 9 tháng 11 năm 1982). Điều này có thể thấy rõ trong những đóng góp to lớn về tinh thần, văn hóa, thậm chí cả nông nghiệp và thủ công mà đời sống tu viện đã mang lại cho lịch sử lục địa, cũng như qua công việc của các vị thánh như Thánh Chrodegang vĩ đại, vị mục tử không mệt mỏi của cộng đồng này. Thật vậy, chính tại nơi này, ngài đã thể hiện rõ nét sự hiệp thông Giáo hội trong Quy tắc của các Giáo luật.
Những nguyên tắc đạo đức chi phối thế giới mà chúng ta đang sống được truyền lại từ đó: những nguyên tắc như tính ưu việt của con người và bản chất thiêng liêng, bất khả xâm phạm của cuộc sống con người ở mọi giai đoạn và trong mọi hoàn cảnh; bảo vệ tự do cá nhân; tầm quan trọng hàng đầu của gia đình như nền tảng của xã hội; chăm sóc người nghèo và những người thiệt thòi nhất; chào đón người lạ; và tôn trọng người già.
Giáo hội địa phương của anh chị em, nơi gìn giữ di sản độc đáo của cuộc đối thoại hiệu quả giữa xã hội dân sự và đức tin nhờ vào vị thế đặc biệt của mình, có trách nhiệm trở thành một phòng thí nghiệm sống động cho lòng trung thành này. Giữ vững lòng trung thành với những nguyên tắc này chưa bao giờ dễ dàng, ngay cả đối với những người đi trước chúng ta. Tuy nhiên, thông qua lòng trung thành và sự kiên trì, tổ tiên chúng ta đã để lại cho chúng ta những báu vật để truyền lại cho các thế hệ tương lai, được phong phú hóa thêm bởi kinh nghiệm, giá trị của những nỗ lực và câu chuyện của chúng ta.
Nhà thờ lớn tráng lệ của thành phố nơi chúng ta tụ họp hôm nay minh họa rất rõ điều này. Nó được biết đến với tên gọi "Lanterne du Bon Dieu" (Ngọn đèn của Chúa Nhân Từ) nhờ 6.500 mét vuông cửa sổ kính màu mô tả các cảnh trong Kinh Thánh. Có vẻ như những người xây dựng đã tìm cách giảm thiểu các bức tường - vốn vẫn vững chắc - để ánh sáng có thể tràn ngập đến những người tín hữu. Bất cứ ai bước vào đều được đắm mình trong một "biblia pauperum" (Kinh Thánh của người nghèo) phong phú, một nguồn cảm hứng cầu nguyện và suy niệm, thông qua sự phản chiếu của hàng ngàn màu sắc. Tại nơi tràn ngập ánh sáng này, vẻ lộng lẫy của những cửa sổ kính màu lịch sử gần đây đã được tôn vinh bởi tài năng của Marc Chagall. Các tác phẩm của họa sĩ Do Thái vĩ đại này, được gắn vào các bức tường của nhà thờ, đã biến "Lanterne du Bon Dieu" thành một biểu tượng phi thường của chủ nghĩa đại kết và đối thoại liên tôn. Nhà thờ này dạy chúng ta rằng ánh sáng của Chúa không xóa bỏ bản sắc riêng biệt của chúng ta mà kết nối các lịch sử và văn hóa khác nhau thành một bức tranh khảm hòa bình tuyệt vời - điều rất cần thiết trong thời đại của chúng ta, khi mà xã hội đang bị chia rẽ và xung đột dữ dội. Khi chiêm ngưỡng những ô cửa kính màu này, chúng ta nhận ra rằng tương lai của Âu Châu không nằm ở sự đồng nhất, mà ở sự hài hòa của những khác biệt, nơi những vết thương của quá khứ trở thành những khe hở để ánh sáng chiếu rọi.
Đây chính là biểu tượng cho bản sắc của Giáo Hội chúng ta. Chúng ta cũng sử dụng những công trình kiến trúc chỉ có ý nghĩa khi chúng giúp chúng ta mang ánh sáng Tin Mừng đến thế giới. Nếu không có những ô cửa kính màu này, các cửa sổ của Nhà thờ Thánh Stêphanô sẽ chỉ là những khoảng không gian ngập tràn ánh sáng chói lọi. Tuy nhiên, với những ô cửa kính màu này, chúng trở thành những "cuốn sách" giúp chúng ta cùng nhau nhớ lại những câu chuyện tuyệt vời đầy lòng dũng cảm, tốt lành, thương xót, yêu thương và vẻ đẹp đạo đức, mà chúng ta, đến lượt mình, phải là những chứng nhân quảng đại và can đảm.
Với lòng biết ơn và niềm tin, khi chuyến đi Pháp của tôi sắp kết thúc, đây là điều tôi muốn chia sẻ với các bạn về cộng đồng ở Metz, nơi mà ngày nay hơn bao giờ hết được kêu gọi trở thành ngọn hải đăng hy vọng cho đất nước này, cho Âu Châu và cho thế giới, và tôi xin phó thác điều này cho sự cầu bầu của Đức Trinh Nữ Maria và các vị thánh bổn mạng của các bạn.
Sau khi kết thúc thánh lễ, Đức Thánh Cha Lêô XIV đã đưa ra những lời cám ơn sau:
Kính thưa anh chị em,
Thánh lễ này là buổi quy tụ công khai cuối cùng trong chuyến thăm Pháp của tôi, vì vậy tôi cử hành thánh lễ này với lòng biết ơn sâu sắc đối với Chúa. Tôi cũng muốn bày tỏ sự cảm kích của mình đến tất cả những người đã nỗ lực giúp chuyến thăm của tôi được thực hiện.
Tôi xin cảm ơn Tổng thống Cộng hòa và các cơ quan dân sự đã bảo đảm sự đón tiếp và lòng hiếu khách dành cho tôi tại Paris, Lourdes và Metz. Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc một lần nữa tới Chủ tịch Hội đồng Giám mục và các Giám mục đã tham gia sát sao nhất, cũng như các linh mục, phó tế, tu sĩ nam nữ, giáo dân và tất cả các tình nguyện viên đã giúp đỡ để chuyến thăm này được thực hiện. Xin cảm ơn tất cả.
Anh chị em thân mến, chúng ta hãy tiếp tục cùng nhau bước đi, hiệp nhất trong Giáo Hội Mẹ Thánh, vì vinh quang của Thiên Chúa và để phục vụ Vương quốc tình yêu, công lý và hòa bình của Người. Xin chân thành cảm ơn.
Source:Dicastère pour la Communication - Libreria Editrice Vaticana