1. Vụ đốt phá bất thành gây hư hại lối vào nhà thờ ở Kielce.
Vào đêm 3 rạng sáng ngày 4 tháng 8 năm 2026, một người không rõ danh tính đã cố gắng phóng hỏa lối vào bên hông nhà thờ Thánh Giuse Thợ ở Kielce, Ba Lan. Một gói đồ đang cháy được đặt dưới cửa nhà thờ, làm cháy xém một phần lối vào bên hông, trước khi đám cháy được phát hiện và dập tắt. Tuy nhiên, cánh cửa gỗ ra vào đã bị cháy xém một phần. Các báo cáo mô tả vụ việc là một "trải nghiệm buồn" đối với toàn thể cộng đồng giáo xứ.
Theo cha xứ Karol Zegan, vụ cháy là do cố ý gây ra chứ không phải là tai nạn, ngài nói thêm: "Động cơ của những hành động như vậy cũng khá đáng lo ngại và khó giải thích." Ngài cũng mô tả vụ việc là một "trải nghiệm đau buồn" đối với giáo xứ.
Cảnh sát đã mở cuộc điều tra để xác định hoàn cảnh và danh tính của thủ phạm.
Source:INTOLERANCEAGAINSTCHRISTIANS
2. Nhật Ký Trừ Tà số 395: Odium Fidei – Lòng căm thù đức tin
Đức Ông Stephen Rossetti, Nhà Trừ Tà của giáo phận Syracuse, phó giáo sư nghiên cứu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ vừa có bài viết nhan đề "Exorcist Diary #395: Odium Fidei", nghĩa là "Nhật Ký Trừ Tà số 395: Odium Fidei – Lòng căm thù đức tin".
Tôi không thể nghĩ ra ai có lòng căm thù đức tin Công Giáo (Odium Fidei) lớn hơn Satan và lũ quỷ của hắn. Mỗi Nhà Trừ Tà đều cảm nhận được lòng căm thù tột độ của ma quỷ đối với Giáo hội, các linh mục và tất cả những gì thuộc về Công Giáo như nước thánh, thánh tích, thánh giá, Thánh Thể, Đức Mẹ Đồng Trinh và nhiều hơn nữa. Sự hiện diện của lòng căm thù mãnh liệt này trong một buổi trừ tà là một dấu hiệu mạnh mẽ cho thấy ma quỷ thực sự hiện diện.
Những tay sai của Satan cũng phản ánh lòng thù hận đức tin ấy. Những kẻ thờ Satan bắt chước các nghi lễ của Công Giáo, bao gồm cả Thánh lễ Đen, và cố gắng lấy được bánh thánh đã được thánh hiến từ nhà thờ Công Giáo. Một người phụ nữ mặc đồ đen, bị camera an ninh ghi lại, đã đánh cắp một số thánh tích của các vị thánh từ một trong những người trừ tà của chúng tôi. Các linh mục, cũng như các thừa tác viên Công Giáo trung thành, là mục tiêu của bùa chú và lời nguyền rủa của phù thủy. Những kẻ tìm cách phá hoại Giáo hội đang làm "việc của cha chúng" (Ga 8:41).
Trên phạm vi rộng hơn, các vụ tấn công nhằm vào các nhà thờ Công Giáo đã gia tăng mạnh trong vài năm gần đây. Từ năm 2018 đến năm 2024, các hành vi thù địch chống lại tất cả các tín hữu Kitô giáo đã tăng hơn 800%, trong đó Giáo Hội Công Giáo là mục tiêu đặc biệt. Đã có hơn 560 trường hợp được ghi nhận về việc đốt phá, đập vỡ cửa kính, chặt đầu tượng, vẽ bậy mang tính chất ma quỷ, và đặc biệt là các tội phạm liên quan đến súng nhằm vào các nhà thờ và người Công Giáo. Điều này không hề xảy ra, ít nhất là không ở mức độ này, chỉ vài thập niên trước.
Điều đó có nghĩa là gì? Trước hết, tôi coi đó như một lời khen ngầm. Nếu Satan và tay sai của hắn đặc biệt căm ghét Giáo Hội Công Giáo và đang cố gắng tiêu diệt nó, thì Giáo hội hẳn phải có một vai trò độc đáo và mạnh mẽ trong việc chống lại các thế lực tà ác. Tôi tin là vậy. Tôi đã trải nghiệm điều này trong một buổi trừ tà.
Thứ hai, sự gia tăng các hành vi xúc phạm và bạo lực công khai như vậy đang đạt đến đỉnh điểm. Tôi không cho rằng "Ngày Tận Thế" đang đến gần. Nhưng chắc chắn đang có một trận chiến tâm linh lớn diễn ra công khai, một trận chiến mà đã lâu rồi chưa từng thấy. Nhưng Chúa Giêsu và Giáo Hội của Ngài đã chiến thắng một cách dứt khoát.
Tôi nghĩ điều này có ý nghĩa quan trọng đối với tất cả mọi người. Một trong những dấu hiệu của sự thánh thiện giữa các vị thánh vĩ đại là, và vẫn còn là, tình yêu đối với Giáo Hội. Nhận thức được những hạn chế của con người trong các vị lãnh đạo, các vị thánh yêu mến Giáo Hội vì đó là thân thể của Chúa Kitô. Không chỉ là một thể chế do con người xây dựng, Giáo Hội còn được thấm nhuần Chúa Thánh Thần và là "Cô dâu của Chúa Kitô" (Êphê-sô 5, Khải Huyền 21). Ngược lại, Sa-tan và những kẻ dưới quyền hắn có lòng thù ghét đức tin; chúng căm ghét Chúa Giêsu và Giáo Hội của Ngài, và đang cố gắng hủy diệt Giáo Hội.
Trong thời điểm căng thẳng của cuộc chiến tâm linh này, lời khuyên tốt nhất của tôi là: hãy ở trong con thuyền của Phê-rô, yêu mến Giáo hội và đức tin, bám chặt vào Chúa Giêsu và "Cô dâu" của Ngài. Bạn sẽ được dẫn về nhà an toàn.
Source:Catholic Exorcism
3. Tiến Sĩ George Weigel: Lãnh đạo SSPX chống lại Kinh thánh và Truyền thống
Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề "The SSPX Leadership Against Scripture and Tradition", nghĩa là "Lãnh đạo SSPX chống lại Kinh thánh và Truyền thống".
Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.
Tòa Thánh đã tuyên bố rằng, nếu Huynh Đoàn Thánh Piô X, gọi tắt là SSPX tiến hành phong chức giám mục vào tháng 7 mà không có sự cho phép của Đức Giáo Hoàng, thì những người tham gia vào các lễ phong chức bất hợp pháp này sẽ tự động bị vạ tuyệt thông — nghĩa là bị vạ tuyệt thông bởi chính hành vi của họ.
Người ta có thể, và thực sự nên, hy vọng rằng điều đó sẽ không xảy ra. Nhưng ngay cả khi SSPX dừng lại vào phút cuối và không thực hiện các hành vi ly khai chính thức, vấn đề nghiêm trọng do SSPX gây ra vẫn sẽ tiếp diễn.
Điều đó đã được thể hiện khá rõ ràng trong "Tuyên ngôn Đức tin Công Giáo gửi Đức Giáo Hoàng Lêô XIV" ngày 14 tháng 5, trong đó ban lãnh đạo SSPX tuyên bố, dù cố ý hay không, rằng họ không chia sẻ đức tin của Giáo Hội Công Giáo.
Hãy xem câu đầu tiên của Tuyên ngôn, trong đó SSPX tuyên bố rằng "Chúa Giêsu Kitô… đã làm cho Giao ước Cũ hoàn toàn vô hiệu". Điều đó hẳn đã làm Thánh Phaolô kinh ngạc, người đang vật lộn với câu hỏi phức tạp về mối quan hệ giữa sự tuyển chọn của Israel và Giao ước Mới bao gồm cả dân ngoại vào kế hoạch cứu rỗi của Thiên Chúa, đã viết, dưới sự soi dẫn của Thiên Chúa, "Họ là người Israel, họ đã được Thiên Chúa nhận làm con, được Người cho thấy vinh quang, ban tặng các giao ước, lề luật, một nền phụng tự và các lời hứa" (Rm 9:4). Không phải "đã từng được nhận làm con", mà là "được nhận làm con".
Hai chương sau, Thánh Phaolô khẳng định rằng "theo ơn tuyển chọn, họ là những người được yêu thương, và đó là nhờ các tổ phụ. Quả thế, khi Thiên Chúa đã ban ơn và kêu gọi, thì Người không hề đổi ý."(Rm 11:28-29). Thiên Chúa không hối tiếc về những lời hứa của Ngài, và Cựu Ước và Tân Ước tạo thành một thể thống nhất, như Giáo Hội đã liên tục khẳng định trong hai thiên niên kỷ. Tuyên bố của SSPX phủ nhận điều này.
Bản Tuyên ngôn tiếp tục khẳng định rằng "mọi người phải là thành viên của Giáo Hội Công Giáo mới có thể cứu rỗi linh hồn mình, và chỉ có một phép rửa duy nhất là phương tiện để được gia nhập vào Giáo hội. Điều cần thiết này liên quan đến toàn thể nhân loại không ngoại lệ và bao gồm không phân biệt người Kitô hữu, người Do Thái, người Hồi giáo, người ngoại đạo và người vô thần." Như vậy, địa ngục của SSPX khá đông đúc, và bao gồm cả bạn bè và người thân theo đạo Luther, Anh giáo, Do Thái, Hồi giáo và những người không tin vào Chúa của bạn.
Tuy nhiên, đây chính xác là sự xuyên tạc cực đoan của châm ngôn cổ xưa extra ecclesiam nulla salus (không có ơn cứu rỗi nào ngoài Giáo hội) mà vì đó Cha Leonard Feeney đã bị vạ tuyệt thông vào năm 1953, cơ sở thần học cho hình phạt đó được đặt ra bởi một tuyên bố năm 1949 của Tòa Thánh được Đức Giáo Hoàng Piô XII phê chuẩn.
Trớ trêu thay, Tuyên ngôn của SSPX khẳng định rằng "việc phủ nhận dù chỉ một chân lý của Đức Tin cũng sẽ hủy hoại chính đức tin và khiến cho mọi sự hiệp thông với Giáo Hội Công Giáo trở nên hoàn toàn bất khả thi". Tuy nhiên, đó chính xác là điều mà SSPX đang làm khi tuyên bố những lời hứa của Chúa dành cho dân tộc Do Thái là "hoàn toàn vô hiệu" và bằng cách đưa ra cách giải thích cực đoan nhất có thể cho cụm từ extra ecclesiam nulla salus (ngoài Giáo hội không có ơn cứu độ). Như vậy, SSPX mâu thuẫn với giáo huấn của những bậc vĩ nhân như Thánh Augustinô và Thánh Tôma Aquinas, những lời lên án của Giáo hoàng đối với chủ nghĩa Jansen, và giáo huấn của Chân phước Piô IX trong Quanto Conficiamur Moerore (Quanto Conficiamur Moerore) về sự sẵn có của ân sủng ngoài các bí tích.
Từ lâu đã rõ ràng rằng nguồn gốc của phong trào do Đức Tổng Giám Mục Marcel Lefebvre khởi xướng, và vẫn tiếp tục đến ngày nay trong SSPX, không chỉ đơn thuần là việc Đức Tổng Giám Mục bác bỏ phụng vụ hậu Công đồng Vatican II, mà còn là sự bác bỏ giáo huấn của Công đồng Vatican II về Giáo hội, ơn cứu độ, tự do tôn giáo, quan hệ giữa Giáo hội và nhà nước, và mối quan hệ của Giáo hội với các tôn giáo khác. Trong bối cảnh này, cần nhớ rằng Đức Tổng Giám Mục Lefebvre là người ủng hộ Thống chế Henri Petain và chế độ Vichy cộng tác với Đức Quốc xã ở Pháp trong Thế chiến II: một chế độ bác bỏ hoàn toàn chủ nghĩa hiện đại. Những yếu tố của chế độ Vichy cuối cùng đã dẫn đến chủ nghĩa bài Do Thái nguy hiểm, một phần bắt nguồn từ việc bác bỏ đoạn Rôma 9-11 mà Tuyên ngôn của SSPX cũng bác bỏ. Việc nhắc lại dù chỉ là một chút dư âm của lịch sử tồi tệ đó giữa những hành vi bài Do Thái trắng trợn ngày nay, nói một cách nhẹ nhàng, là vô cùng thiển cận.
Vào tháng Năm, một nhà sử học nổi tiếng người Ý đã nhận xét, liên quan đến các lễ tấn phong giám mục mà SSPX dự định thực hiện và các vụ vạ tuyệt thông sẽ tự động diễn ra sau đó, rằng "những gì sắp xảy ra vào tháng Bảy sẽ không phải là việc xây dựng một cây cầu mà là việc tạo ra một vực sâu mới giữa Giáo hội và Tòa Thánh". Điều đó hoàn toàn đúng. Tuy nhiên, điều đó chỉ xảy ra nếu hơn 700 linh mục, hơn 200 chủng sinh và hàng trăm ngàn giáo dân tham gia SSPX tiếp tục chấp nhận, một cách cuồng tín, sự dị giáo của giới lãnh đạo SSPX, những người tự nhận mình là những người Công Giáo chân chính duy nhất, điều này sẽ phá vỡ những cây cầu Giáo hội và tạo ra bất kỳ vực sâu đáng buồn nào sau đó. Những người tìm kiếm sự nuôi dưỡng tâm linh trong các trung tâm Thánh lễ của SSPX xứng đáng được đối xử tốt hơn thế.
Source:National Catholic Register
4. Cuộc chiến của Ortega chống lại Giáo hội cho thấy những giới hạn của quyền lực chính trị.
Andrea M. Picciotti-Bayer có bài thuyết trình nhan đề "Ortega’s War on the Church Reveals the Limits of Political Power", nghĩa là " Cuộc chiến của Ortega chống lại Giáo Hội Công Giáo bộc lộ những giới hạn của quyền lực chính trị."
Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy
Daniel Ortega đã nói với dân chúng Nicaragua rằng hãy quên chuyện bầu cử đi. Chẳng ai từng chứng kiến chế độ của ông hoạt động lại phải ngạc nhiên trước tuyên bố đó. Điều đáng lo ngại hơn đối với người Mỹ là những gì Ortega và vợ ông, đồng tổng thống Rosario Murillo, đã làm đối với thể chế duy nhất ở Nicaragua mà họ không thể hoàn toàn kiểm soát: Giáo Hội Công Giáo.
Tuần Thánh năm 2026 một lần nữa chứng kiến các chặng đường Thánh Giá bị giới hạn trong sân nhà thờ, tín hữu bị cảnh sát bao vây, và đường phố Managua và Matagalpa hầu như vắng bóng những cây thánh giá và hoa từng đánh dấu mùa Chay của Nicaragua. Cuộc hành hương Chúa Hài Đồng ở Matagalpa, một trong những truyền thống được yêu mến nhất của đất nước, đã bị cấm trong nhiều năm liền, và lễ hội thánh bổn mạng ở Diriamba cũng vậy. Ủy ban Tự do Tôn giáo Quốc tế Hoa Kỳ báo cáo rằng hơn 27.000 sự kiện tôn giáo đã bị hủy bỏ kể từ năm 2019.
Đây không phải là sự đàn áp ngẫu nhiên. Đó là chiến lược, được chuẩn bị trong nhiều năm. Ortega, người thỉnh thoảng tuyên bố tìm lại được đức tin Công Giáo, đã gọi Giáo hội là "chế độ độc tài hoàn hảo" vì không cho phép các tín hữu bỏ phiếu bầu Đức Giáo Hoàng. Chế độ này đã buộc hơn 80 linh mục phải sống lưu vong, đóng cửa hàng ngàn cơ sở tôn giáo và trục xuất các nữ tu Dòng Thừa sai Bác ái của Mẹ Teresa. Giám mục Rolando Álvarez của Matagalpa đã bị bắt khỏi nhà riêng trong một cuộc đột kích rạng sáng, bị kết án 26 năm tù, sau đó bị tước quốc tịch và đưa lên máy bay trục xuất sang Rôma.
Tại sao một chế độ đã ăn sâu bám rễ như vậy, với tòa án, quân đội và hội đồng bầu cử đều nằm trong tầm kiểm soát, lại phải cấm một cuộc tuần hành? Bởi vì một chính phủ điều động cảnh sát chống bạo động chống lại đám đông mang thánh giá gỗ biết chính xác phe đối lập thực sự của họ nằm ở đâu. Đó không phải là ở thùng phiếu mà Ortega đã gian lận. Đó là ở giáo xứ — một bài học mà chế độ đã học được vào năm 2018, khi các lãnh đạo Giáo hội cố gắng làm trung gian cho một cuộc đối thoại quốc gia giữa Ortega và các sinh viên biểu tình, và Ortega đã đáp lại bằng cách coi sự hòa giải là sự phản bội. Phần lớn các cuộc đàn áp kể từ đó đều bắt nguồn từ thời điểm đó.
Nhà văn Gioconda Belli, trong bài viết gần đây trên tờ The New York Times, lập luận rằng chiến dịch tước bỏ quốc tịch của các giáo sĩ Công Giáo do chế độ tiến hành phản ánh sự bất an sâu sắc của họ. Kế hoạch kế nhiệm rõ ràng của Murillo, việc tước bỏ quốc tịch của những người chỉ trích, và thậm chí cả việc bức hại chính anh trai của Ortega là Humberto trước khi ông qua đời trong trại giam, tất cả đều cho thấy một gia đình sợ những cuộc tụ họp công khai thực sự hơn là sự lên án của quốc tế.
Đây không phải là một câu chuyện mới, chỉ là bối cảnh mới. Chiến dịch "Hán hóa" Kitô giáo của Trung Quốc bao gồm việc phá bỏ thánh giá, bỏ tù giáo sĩ và đưa việc thờ phượng dưới sự kiểm soát của Đảng Cộng sản, phản ánh nỗi sợ hãi tương tự đã thúc đẩy cuộc tấn công của Ortega vào người Công Giáo ở Nicaragua.
Nhà xuất bản Công Giáo Jimmy Lai đã trở thành biểu tượng của sự kháng cự, kiên định trong tù sau khi bị kết án oan vì hoạt động ủng hộ dân chủ và tự do một cách hòa bình. Người Công Giáo Ba Lan đã dành hàng thập niên để chống lại chính phủ được Liên Xô hậu thuẫn, một chính phủ hiểu rằng một dân tộc quỳ gối trước Chúa sẽ khó bị bắt quỳ gối trước nhà nước. Karol Wojtyła đã sống trọn vẹn tinh thần kháng cự đó trước khi trở thành Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô Đệ Nhị.
Như Dignitatis Humanae, tuyên ngôn của Giáo hội về tự do tôn giáo, giải thích, các tín hữu có quyền sắp xếp cuộc sống của mình theo các chuẩn mực của đức tin, một quyền tồn tại trước và độc lập với bất cứ điều gì mà nhà nước cho phép.
Đó là bài học mà Ortega và Murillo cứ mãi không chịu học, và mọi nhà độc tài cuối cùng đều phải trả giá. Bạn có thể bỏ tù một giám mục, hủy bỏ một cuộc rước kiệu, đóng băng tài khoản của giáo phận, gán cho một trường đại học Công Giáo là bình phong khủng bố. Nhưng điều bạn không thể làm là ngăn cản chính đám đông đó lấp đầy các hàng ghế trong nhà thờ mà bạn cho phép họ tiếp tục ở lại.
Khi cảnh sát Nicaragua cấm cuộc rước kiệu tôn vinh Đức Mẹ Fatima năm 2022, hàng trăm người đã tập trung trước nhà thờ chính tòa Managua, và những bức ảnh về Thánh lễ đó đã lan truyền rộng rãi như một biểu tượng của sự phản kháng thầm lặng. Hối lộ không thể mua được những gì đức tin ban tặng cho tín hữu, và bạo lực không thể tước đoạt nó khỏi họ bởi vì nó chưa bao giờ thuộc về chế độ để chiếm đoạt.
Những người Mỹ coi tự do tôn giáo là điều hiển nhiên nên theo dõi Nicaragua sát sao, không phải như một hiện tượng nước ngoài kỳ lạ mà như một lời cảnh báo. Mọi sự bảo vệ mà Hiến pháp Hoa Kỳ dành cho việc thực hành tự do tôn giáo đều tồn tại bởi vì lựa chọn thay thế chính là điều mà Ortega và Murillo đang xây dựng: một nhà nước coi hành động tín ngưỡng công khai là mối đe dọa nghiêm trọng đến mức phải điều động cảnh sát chống bạo động.
Tự do tôn giáo không phải là một ân huệ mà chính phủ ban cho những người mộ đạo. Đó là sự thừa nhận rằng một số lòng trung thành còn sâu sắc hơn cả quyền lực nhà nước và chưa bao giờ thuộc thẩm quyền của nhà nước để ban tặng. Người Công Giáo Nicaragua đang chứng minh sự thật đó bằng những cách thức khó khăn.
Source:National Catholic Register
5. Đức Cha Eleganti nhận định rằng Hồi giáo gây ra mối nguy hiểm ‘rất nghiêm trọng’ cho phương Tây
Đức Cha Marian Eleganti tuyên bố: "Chủ nghĩa toàn cầu đã thất bại" và cuộc khủng hoảng di cư chủ yếu là người Hồi giáo đang dẫn đến điểm "không thể quay đầu".
Cựu Giám Mục Phụ Tá của Giáo phận Chur là một trong số ít các vị giáo sĩ công khai lên án làn sóng di cư hiện đại của người Hồi Giáo vào phương Tây, đồng thời thường xuyên liên kết cuộc khủng hoảng nhân khẩu học ở phương Tây với cuộc khủng hoảng nhập cư đang đồng thời ảnh hưởng đến Âu Châu.
Trong một cuộc phỏng vấn gần đây với tờ La Nuova Bussola Quotidiana, Đức Cha Eleganti cảnh báo rằng Giáo Hội Công Giáo "không nên có đường lối duy tâm về vấn đề này", đồng thời nêu rõ điều đó có nghĩa là Giáo hội nên tránh rao giảng "một chủ nghĩa đạo đức tách rời khỏi thực tế, bỏ qua những vấn đề xã hội cụ thể hiện hữu liên quan đến nhập cư không giới hạn và chỉ có thể được giải quyết bằng tư duy chính trị hợp lý".
"Dự án của Giáo hội về tình huynh đệ toàn cầu không kết hợp chân lý và tình yêu," ngài nói.
Trước đây, Đức Cha Eleganti đã từng đưa ra bình luận tương tự, khi ngài từng chỉ trích kiểu tình huynh đệ được sinh ra từ thông điệp Fratelli Tutti năm 2020 của Đức Giáo Hoàng Phanxicô là "không thực tế". "Ví dụ, giữa Kitô giáo và Hồi giáo thì có loại tình huynh đệ nào, khi mà Hồi giáo đang bức hại hoặc đàn áp đức tin Kitô giáo ở hầu hết các quốc gia nơi tôn giáo này thịnh hành?", ngài viết năm ngoái.
Theo Đức Cha Eleganti, việc tập trung vào chương trình như vậy đã gây hại cho Giáo hội, mà theo đánh giá của ngài, hiện nay đang "quá chú trọng đến việc chiều chuộng thế gian".
"Dưới triều đại của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, liên minh này với giới chính trị đã được đẩy đến cực điểm," ngài nói với tờ La Bussola. Vị giám mục cho rằng toàn bộ quá trình toàn cầu hóa "đã thất bại ngay hôm nay xét về nhu cầu của người dân" vì nó chỉ phục vụ "giới tinh hoa tài chính," tức là những người "quyết định chính sách."
Do xu hướng hùng biện ủng hộ nhập cư hiện nay xuất hiện từ Vatican trong những năm gần đây, Đức Cha Eleganti lập luận rằng Giáo hội – hay Vatican – "không muốn nhìn nhận sự việc như bản chất vốn có".
Ngài lưu ý rằng lòng bác ái và tình yêu thương đối với người lân cận phải "thể hiện một cách hợp lý". "Một người cha muốn giúp đỡ trẻ mồ côi và đã có hai con ruột cần cân nhắc xem liệu mình có đủ khả năng nhận nuôi thêm một đứa trẻ nữa hay không."
Việc Đức Cha Eleganti nhắc đến Ordo Amoris, hay nguyên tắc ưu tiên bác ái, chắc chắn sẽ không bị các nhà phân tích Vatican bỏ qua. Chính để đáp lại những bình luận của Phó Tổng thống Mỹ J.D. Vance về cùng chủ đề này mà Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã gửi thư cho hàng giám mục Hoa Kỳ chỉ trích chính sách nhập cư của Vance và Tổng thống Trump. Đức Phanxicô lên án việc đánh đồng "tình trạng bất hợp pháp của một số người di cư với tội phạm", những bình luận này đã vấp phải sự chỉ trích mạnh mẽ từ chính quyền Trump.
Nhưng theo đánh giá của Đức Cha Eleganti, phương Tây đang quá dễ dàng chấp nhận mức độ nhập cư cao của người Hồi giáo do tỷ lệ sinh thấp. Ngài cho rằng các quốc gia phương Tây đang bù đắp sự thiếu hụt trẻ em "bằng người nhập cư để tồn tại như một xã hội".
"Mối nguy hiểm rất nghiêm trọng," Đức Cha Eleganti cảnh báo. "Sự thù hận và kiêu ngạo, khát vọng quyền lực và bạo lực, nói cách khác: sự phục tùng, rõ ràng là những hiện tượng ma quỷ."
Ngài lập luận rằng nếu không có hành động nhanh chóng để chống lại sự lan rộng ngày càng tăng của Hồi giáo ở phương Tây thì "sẽ đến lúc không thể quay đầu lại, ít nhất là ở một số khu vực của thế giới phương Tây. Các cuộc bạo loạn như những gì đang xảy ra ở Anh là điềm báo trước cho điều này."
Theo đánh giá của Đức Cha Eleganti, Hồi giáo không phải là mối đe dọa duy nhất đối với nền văn minh phương Tây. Chủ nghĩa hiện đại tân Khai sáng cũng nằm trong số đó. Ngài nói: "Điểm chung của chúng là mũi nhọn chống Kitô giáo".
Khuyến khích cầu nguyện như một biện pháp đối phó với cuộc tấn công hai mặt này, Đức Cha Eleganti cho rằng cuộc khủng hoảng đang ảnh hưởng đến phương Tây là "một điều gì đó siêu nhiên: một mặt là sự Nhập Thể của Thiên Chúa và sự mặc khải của chân lý; mặt khác là những phát minh liên tục và không ngừng đổi mới của Lucifer nhằm quyến rũ con người. "
Ngài cũng bác bỏ việc liên tục soạn thảo các văn bản mới như một giải pháp được đề xuất cho các vấn đề khác nhau ảnh hưởng đến xã hội phương Tây. Giáo hội, theo Đức Cha Eleganti, "không cần những văn kiện mới liên tục về vấn đề này" vì "Phúc Âm chứa đựng tất cả các câu trả lời. Suy cho cùng, mọi việc rất đơn giản. Sự dư thừa từ ngữ và sự phức tạp không phải là dấu hiệu của một giải pháp thiêng liêng. Giải pháp của chúng ta là Chúa Giêsu."
Đức Cha Eleganti là một trong số ít các giám mục công khai lên án việc Vatican tạo điều kiện cho người Hồi giáo sử dụng Thư viện Vatican năm ngoái, khi tin tức lan truyền về một căn phòng nhỏ có trải thảm để quỳ cầu nguyện được dành riêng cho các học giả Hồi giáo theo yêu cầu của họ.
Trong cuộc phỏng vấn với phóng viên này năm ngoái, Đức Cha Eleganti đã bày tỏ sự nghi ngờ về khả năng đối thoại hiệu quả giữa Công Giáo và Hồi giáo. Ngài nói: "Tôi nghĩ ngay từ nền tảng, Hồi giáo đã thể hiện mình là một tôn giáo chống Kitô giáo. Nó nói điều ngược lại. Nó nói rằng Chúa Giêsu không phải là Con Thiên Chúa và Ngài chỉ là một nhà tiên tri, một con người, và tất nhiên, nó phủ nhận Chúa Ba Ngôi."
Mặc dù là một trong số ít người đưa ra những bình luận gay gắt như vậy, Đức Cha Eleganti không phải là người duy nhất. Thượng phụ Chanđê của Baghdad cũng đã đưa ra những lời lẽ tương tự với phương Tây về Hồi giáo, ngay sau các cuộc tấn công của ISIS vào cộng đồng Kitô giáo ở vùng đồng bằng Nineveh quê hương ngài. "Các bạn cần phải xem xét lại thực tế của chúng tôi ở Trung Đông bởi vì các bạn đang chào đón ngày càng nhiều người Hồi giáo vào đất nước của mình. Các bạn cũng đang gặp nguy hiểm", Thượng phụ Chanđê của Baghdad cảnh báo.
Ngài nói tiếp: "Các bạn phải đưa ra những quyết định mạnh mẽ và dũng cảm, ngay cả khi điều đó có nghĩa là trái ngược với nguyên tắc của chính mình. Các bạn nghĩ rằng tất cả mọi người đều bình đẳng, nhưng điều đó không đúng. Hồi giáo không nói rằng tất cả mọi người đều bình đẳng. Giá trị của các bạn không phải là giá trị của họ. Nếu các bạn không hiểu điều này kịp thời, các bạn sẽ trở thành nạn nhân của kẻ thù mà các bạn đã chào đón vào chính ngôi nhà của mình."
Source:Catholic Herald