1. Đức Hồng Y Ruini, chiến lược gia trưởng của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II tại Ý, qua đời ở tuổi 95.
Đức Hồng Y Camillo Ruini, nguyên Tổng Đại Diện của giáo phận Rôma, nguyên Chủ tịch Hội Đồng Giám Mục Ý trong 2 thập niên đã được Chúa gọi về hôm Thứ Ba, 16 Tháng Sáu. Edward Pentin của National Catholic Register có bài nhận định nhan đề “Cardinal Ruini, John Paul II’s Chief Strategist in Italy, Dies at Age 95”, nghĩa là “Hồng Y Ruini, chiến lược gia trưởng của Giáo hoàng Gioan Phaolô II tại Ý, qua đời ở tuổi 95.”.
Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Túy Vân.
Đức Hồng Y Camillo Ruini, một chiến lược gia tài ba của Giáo hội tại Ý dưới thời Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II và là kiến trúc sư chủ chốt trong sự tham gia của Giáo hội vào chính trị và văn hóa thời hậu Chiến tranh Lạnh, đã qua đời hôm Thứ Ba, 16 Tháng Sáu, tại Rôma.
Với tư cách là nhà lãnh đạo hội đồng giám mục Ý và là tổng đại diện của Rôma trong những thập niên 1990 và 2000, vị Hồng Y thường có những lập trường mạnh mẽ và có ảnh hưởng lớn đến các vấn đề xã hội và đạo đức, điều này đã tạo cho ngài danh tiếng trong việc góp phần định hình dư luận giáo hội và chính trị.
Về mặt cá nhân, ngài lịch sự, kín đáo và thậm chí có phần nhút nhát, nhưng ngài cũng rất sắc sảo về trí tuệ, khôn ngoan về chính trị và rất kiên quyết trong các vấn đề nguyên tắc, đặc biệt là khi liên quan đến các vấn đề “không thể thỏa hiệp” như quyền sống, hôn nhân và gia đình. Ngài thường chỉ trích gay gắt các ý tưởng hơn là cá nhân, trong khi vẫn giữ thái độ lịch sự và tôn trọng đối với những người bất đồng chính kiến.
Tất cả những điều này đã biến ngài trở thành cộng sự đáng tin cậy của Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II — và sau này là của Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 — khi ngài cống hiến hết mình để giữ cho Giáo Hội Công Giáo ở Ý có tầm ảnh hưởng trong thời điểm chủ nghĩa thế tục ngày càng chiếm ưu thế trong chính trị và xã hội của quốc gia.
Kỹ năng và sự khéo léo của ngài thể hiện rõ nhất vào năm 2004 khi ngài kêu gọi người Công Giáo Ý tẩy chay cuộc trưng cầu dân ý ủng hộ việc nới lỏng các quy định pháp luật của Ý về thụ tinh trong ống nghiệm, gọi tắt là IVF. Cuộc bỏ phiếu năm sau đó đã thất bại do tỷ lệ tham gia thấp, và trong khi những người theo chủ nghĩa thế tục cáo buộc Hồng Y Ruini đã vượt quá giới hạn của một giáo sĩ, những người khác lại ca ngợi chiến lược và quyết tâm lên tiếng của ngài. Một số người trìu mến đặt cho ngài biệt danh “rovini”, có nghĩa là “kẻ phá hoại” kế hoạch của những người theo chủ nghĩa thế tục.
Một năm sau, vị Hồng Y đã gây phẫn nộ cho “nhóm vận động quyền lợi người đồng tính” khi cảnh báo rằng việc công nhận hợp pháp hoàn toàn cho các cặp chưa kết hôn sẽ là “sự lu mờ bản chất và giá trị của gia đình và là một tổn hại nghiêm trọng đối với người dân Ý”. Năm 2007, ngài là người chủ trì và truyền cảm hứng cho một cuộc biểu tình lớn nhân Ngày Gia đình ở Rôma, nhằm ngăn chặn luật hôn nhân dân sự do chính phủ của Romano Prodi thúc đẩy. Ngài cũng lên tiếng trong một số vụ án nổi tiếng liên quan đến “quyền được chết”, luôn luôn bảo vệ sự thánh thiêng của cuộc sống con người.
Cũng nổi tiếng với quan điểm về mối quan hệ giữa đức tin và chính trị, Đức Hồng Y Ruini thường xuyên đề cập đến các vấn đề như chủ nghĩa thế tục, một “chủ nghĩa thế tục lành mạnh” liên quan đến Hồi giáo, và điều mà ngài coi là “xu hướng duy vật của con người hiện đại”, mà ngài xem là mối đe dọa đáng kể đối với đức tin tôn giáo.
Tại Ý, ngài đặc biệt nổi tiếng với vai trò là kiến trúc sư và chủ tịch lâu năm của “dự án văn hóa” của Giáo hội, được hình thành sau sự sụp đổ của kỷ nguyên Dân chủ Kitô giáo đã thống trị nền chính trị Ý thời hậu chiến. Dự án này nhằm mục đích chuyển hướng ảnh hưởng của Giáo Hội Công Giáo từ chính trị đảng phái sang công việc sâu sắc hơn là định hình văn hóa quốc gia và tranh luận công khai.
Sứ mệnh truyền giáo
Cả Đức Hồng Y và Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II đều hợp tác tốt với nhau, mang lại sự mạch lạc mới cho sứ mệnh truyền giáo của Giáo hội và xây dựng một khuôn khổ liên quan đến các thông điệp của Đức Gioan Phaolô II. Nhưng lập trường của ngài cũng vấp phải sự phản đối trong Giáo hội, đặc biệt là từ các đồng minh của Hồng Y Dòng Tên Carlo Maria Martini, cựu Tổng Giám Mục Milan, người tin rằng ngài đang từ bỏ “tinh thần của Công đồng”.
“Đức Hồng Y Ruini xứng đáng được ghi nhận vì đã chèo lái con thuyền vượt qua cơn bão, vì đã chia sẻ tầm nhìn của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II và vì đã đấu tranh để thực hiện tầm nhìn đó ở đất nước chúng ta,” nhà bình luận người Ý, Giáo sư Stefano Fontana, viết trên tờ La Nuova Bussola Quotidiana ngày 17 tháng 6.
Sinh ra tại Sassuolo, tỉnh Modena, vào ngày 19 tháng 2 năm 1931, Camillo Ruini là con trai của một bác sĩ địa phương. Trong thời gian đi học và cuối tuổi thiếu niên, ngài đã nhận ra ơn gọi làm linh mục. Năm 18 tuổi, ngài vào chủng viện, sau đó tiếp tục học triết học và thần học tại Reggio Emilia và sau đó tại Đại học Giáo hoàng Grêgôriô ở Rôma.
Được thụ phong linh mục vào ngày 8 tháng 12 năm 1954, Ruini trở về quê hương Reggio Emilia ba năm sau đó, nơi ngài dành gần hai thập niên đào tạo các linh mục trẻ với tư cách là cha giáo môn triết học tại chủng viện giáo phận trước khi trở thành một giáo sư được kính trọng rộng rãi và sau đó là nhà lãnh đạo các viện thần học liên giáo phận và học thuật ở Modena và Bologna. Song song với việc giảng dạy, ngài dốc sức vào các hoạt động tông đồ giáo dân, phục vụ với tư cách là tuyên úy cho các sinh viên tốt nghiệp đại học Công Giáo, đại diện giáo phận cho Phong trào Công Giáo Tiến hành, và chủ tịch Trung tâm Văn hóa Gioan XXIII — những công việc đã mài giũa bản năng trí tuệ và mục vụ mà sau này ngài mang đến sân khấu quốc gia.
Được bổ nhiệm làm Giám Mục Phụ Tá của Reggio Emilia-Guastalla năm 1983, ngài nhanh chóng nổi lên như một người tổ chức chủ chốt của hội nghị giáo phận Loreto năm 1985, một nỗ lực mang tính bước ngoặt nhằm thiết lập lại mối quan hệ giữa Giáo hội và xã hội Ý sau những biến động chính trị và giáo hội của những năm 1960 và 1970. Năm 1985, ngài tham gia ủy ban giám mục về giáo dục, văn hóa và trường học Công Giáo.
Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã phong ngài làm Hồng Y vào năm 1991, sau đó ngài bước vào giai đoạn quyết định trong sự nghiệp giám mục của mình với tư cách là chủ tịch Hội đồng Giám mục Ý (1991–2007) và tổng đại diện Giáo phận Rôma (1991–2008). Là thành viên của một số cơ quan thuộc Tòa Thánh và là tác giả của nhiều bài luận và công trình nghiên cứu, ngài cũng từng giữ chức hiệu trưởng Đại học Giáo hoàng Latêranô. Ngài đóng vai trò quan trọng trong Cơ Mật Viện Hồng Y năm 2005 bầu chọn Đức Bênêđíctô XVI, và từ năm 2010 đến năm 2014, theo yêu cầu của Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16, ngài giữ chức chủ tịch Ủy ban Điều tra Quốc tế về Medjugorje. Ngài cũng đứng đầu ủy ban học thuật của Quỹ Vatican Joseph Ratzinger – Bênêđíctô XVI.
Ngài ca ngợi Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II và Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16, nhưng lại cảm thấy không thoải mái lắm trong suốt triều đại của Đức Giáo Hoàng Phanxicô. Ngài cho rằng những lời chỉ trích của mình không xuất phát từ chủ nghĩa bảo thủ mà từ mối lo ngại rằng một số tín hữu có thể khó hiểu được hướng đi của Đức Giáo Hoàng Phanxicô đối với Giáo hội. Sau khi Đức Giáo Hoàng Phanxicô qua đời vào tháng 4 năm 2025, Hồng Y Ruini đã đưa ra bốn điều kiện mà theo ngài, vị Giáo hoàng mới cần phải có: giáo lý đúng đắn, năng lực lãnh đạo, tinh thần hiệp thông và củng cố đức tin. Nhiều người quan sát nhận thấy trong những tiêu chuẩn này là một sự chỉ trích ngầm đối với triều Giáo Hoàng vừa kết thúc.
Đức Hồng Y tiếp tục lên tiếng công khai cho đến những ngày cuối đời. Trong một trong những cuộc phỏng vấn cuối cùng với tờ Corriere della Sera nhân dịp sinh nhật lần thứ 95 vào tháng Hai, Hồng Y Ruini cho biết ngài không tán thành việc Đức Bênêđíctô XVI từ chức, ca ngợi Đức Phanxicô vì “lòng dũng cảm tuyệt vời” nhưng chỉ trích ngài vì “quá ít coi trọng truyền thống”, và nói rằng ấn tượng đầu tiên của ngài về Đức Giáo Hoàng Lêô XIV là rất tốt. Ngài có quan điểm tiêu cực về Tổng thống Trump, nói rằng ông ta đã “làm đảo lộn chính trị Mỹ và thế giới”, và đang “đi theo một hướng rất đáng ngờ”. Ngài cũng không ủng hộ việc khôi phục Thánh lễ Latinh truyền thống, nói rằng “điều rất quan trọng là mọi người phải hiểu ngôn ngữ mà họ cử hành thánh lễ”.
Đức Hồng Y qua đời sau khi mắc bệnh tim ở những năm cuối đời, nhưng ngài đã trải qua những tháng cuối cùng với sự thanh thản. Theo tờ Corriere della Sera, ngài thường xuyên nói và viết về cái chết, chấp nhận sự ra đi của mình với “thái độ thờ ơ và thậm chí là vui vẻ”, và tiếp tục cử hành Thánh lễ cho đến ngay trước khi qua đời.
Trong bài điếu văn tưởng nhớ vị Hồng Y quá cố được đăng ngày 17 tháng 6, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV nói rằng tin tức về sự ra đi của Đức Hồng Y đã khơi dậy trong lòng ngài “những cảm xúc gần gũi sâu sắc, cùng với lòng biết ơn đối với Chúa vì món quà là người đàn ông đáng kính này của Giáo hội, người đã sống trọn vẹn sứ vụ của mình một cách quảng đại”. Ngài nhắc lại di sản của vị Hồng Y đối với Giáo hội Ý, nhớ về ngài như một “người anh em giàu kinh nghiệm và khôn ngoan, được củng cố bởi đức tin sâu sắc, trí tuệ sắc bén và tầm nhìn xa trông rộng”, và người “phục vụ Tin Mừng và Giáo hội với sự thận trọng và hy sinh quên mình”.
Những lời tri ân chân thành tương tự cũng được gửi đến từ hàng giáo sĩ và các chính trị gia: Cựu thư ký riêng của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, Hồng Y Stanislaw Dziwisz, cho biết Hồng Y Ruini “luôn tìm kiếm điều tốt đẹp cho Giáo hội, với đức tin rõ ràng, lòng trung thành với Giáo huấn của Giáo hội, và một ý thức sâu sắc về bổn phận và trách nhiệm mục vụ”. Ngài bày tỏ lòng biết ơn đối với sự cộng tác của Hồng Y Ruini với Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II trong những “thời điểm quyết định” trong đời sống của Giáo hội.
Đức Hồng Y Baldassare Reina, Tổng Đại Diện Giáo phận Rôma hiện tại, đã bày tỏ lòng biết ơn về “cuộc đời Kitô giáo lâu dài và hiệu quả cũng như sự phục vụ của ngài đối với Giáo hội” của Đức Hồng Y Ruini, và Đức Hồng Y Matteo Zuppi, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Ý, cho biết Đức Hồng Y đã giúp Giáo hội tại Ý “suy nghĩ, phân định, nói và hành động theo thời đại của riêng mình”. Khẩu hiệu giám mục của Đức Hồng Y Ruini — Veritas liberabit nos (Chân lý giải phóng chúng ta) — “vẫn là lời kêu gọi dành cho tất cả mọi người”, ngài nói. Thủ tướng Ý, Giorgia Meloni, mô tả ngài là một “người vĩ đại của Giáo hội”, trong khi Romano Prodi nhớ lại “mối liên hệ sâu sắc” với Đức Hồng Y Ruini, người mà khi còn là một thanh niên ở Reggio Emilia, đã hướng dẫn ngài và những thanh niên khác trong giáo phận.
Elisabetta Valgiusti, một công dân Rôma quen biết Hồng Y Ruini, đã ca ngợi ngài là một “nhân vật hàng đầu trong đời sống của Giáo Hội Công Giáo ở mọi cấp độ, và trong các cuộc tranh luận công khai nói chung”. Bà đặc biệt khen ngợi ngài về sự am hiểu văn hóa, mà theo bà, ngài coi là “điểm giao thoa giữa sứ mệnh của Giáo hội và những nhu cầu cấp thiết nhất của quốc gia”.
Valgiusti, một nhà làm phim tài liệu của EWTN, người sáng lập tổ chức Save the Monasteries nhằm giúp đỡ các cộng đồng Kitô giáo thông qua các dự án văn hóa và truyền thông, đã nói với tờ Register rằng bà nhớ những cuộc trò chuyện với ngài “với lòng biết ơn và sự kính trọng”, đặc biệt là trong thời kỳ đại dịch. Bà nói: “Chúng tôi sẽ nhớ giọng nói mạnh mẽ và chính trực của ngài, cũng như ánh mắt sắc bén của ngài”.
Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã cử hành lễ tang cho Hồng Y Ruini tại Bàn thờ Ngai Tòa trong Đền Thờ Thánh Phêrô vào chiều thứ Năm, ngày 18 tháng 6, cùng với các Hồng Y, Tổng Giám Mục và giám mục.
Source:National Catholic Register
2. Nhật ký trừ tà #398: 15 dấu hiệu cho thấy một ngôi nhà có ma quỷ
Đức Ông Stephen Rossetti, Nhà Trừ Tà của giáo phận Syracuse, phó giáo sư nghiên cứu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ vừa có bài viết nhan đề “Exorcist Diary #398: 15 Signs A House has Demons”, nghĩa là “Nhật ký trừ tà #398: 15 dấu hiệu cho thấy một ngôi nhà có ma quỷ”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.
Một số người sẽ cho rằng nhà của họ bị ma quỷ ám. Điều đó có thể đúng. Điều này đặc biệt đúng nếu một tội ác tày trời nào đó đã xảy ra trong nhà, giống như khi ma quỷ chiếm hữu một người đã phạm tội trọng. Nhà cửa có thể bị ma quỷ xâm chiếm sau những sự việc như các nghi lễ huyền bí, nghi lễ triệu hồi ma quỷ, thờ phượng quỷ Satan và phù thủy, phá thai, lạm dụng trẻ em, giết người và diệt chủng, nhà chứa ma túy, buôn người và nghĩa địa ngoại giáo, đó là chỉ kể một vài ví dụ.
Điều quan trọng là không nên nhìn thấy ma quỷ “ở khắp mọi nơi”. Những điều kỳ lạ và tiếng động lạ có thể xảy ra trong nhà, đặc biệt là những ngôi nhà cũ. Tuy nhiên, có một số dấu hiệu phổ biến cho thấy sự hiện diện của ma quỷ:
*Mùi kinh khủng như mùi xác động vật đang phân hủy
*Nhiệt độ giảm mạnh ở một số khu vực trong nhà; hay hầu hết các khu vực trong nhà đều lạnh lẽo
Nhiệt độ dễ chịu, nhưng một số khu vực riêng lẻ lại lạnh lẽo.
*Cửa và cửa sổ tự động đóng mở một cách khó hiểu
*Thiết bị điện tử bị trục trặc
*Tiếng chó tru lên trong sợ hãi
*Các đối tượng tự di chuyển hoặc biến mất không rõ nguyên nhân
*Tiếng đập thình thịch không rõ nguồn gốc
*Những quả cầu ánh sáng băng qua căn phòng
*Những bóng hình tối tăm hoặc thậm chí là có “bóng người” xuất hiện
*Mọi người bị xô đẩy một cách không rõ lý do, kể cả trên cầu thang.
*Tiếng huýt sáo hoặc những giọng nói khó nghe gọi người khác
*Cảm giác sợ hãi tột độ và/hoặc buồn nôn khi bước vào
*Có thể truyền đạt những thông điệp như “Dừng lại” (nếu đang cầu nguyện) hoặc “Hãy rời đi” được viết nguệch ngoạc trên gương hoặc được nghe bằng lời nói
*Cảm giác như thể cơ thể mình đang bị chạm vào, thậm chí bị trầy xước hoặc bầm tím.
*Cảm giác như có ma quỷ đè nặng lên ngực và làm tê liệt người đó.
Đây chỉ là một vài ví dụ. Một lần nữa, điều quan trọng là không nên phản ứng thái quá. Một số triệu chứng này có thể do nguyên nhân tự nhiên. Nhưng nếu có một nhóm các triệu chứng này cùng với lịch sử xấu của ngôi nhà, thì tình hình cần được điều tra thêm.
Các linh mục cần được đào tạo để chẩn đoán và nhận biết các dấu hiệu của sự hiện diện ma quỷ thực sự. Trong một trường hợp, một ngôi nhà bị nhiễm đầy các triệu chứng ma quỷ và vị linh mục đã đáp lại lời cầu xin đầy sợ hãi của gia đình bằng cách hỏi xem họ có chuột không. Đó không phải là một phản ứng mục vụ. Không ai có quyền năng hơn một linh mục Công Giáo trong việc giải thoát một không gian bị nhiễm ma quỷ và chúng ta nên chuẩn bị để làm điều đó. Một dấu hiệu chắc chắn cho thấy ngôi nhà đó thực sự bị nhiễm ma quỷ là khi vị linh mục trừ tà cho ngôi nhà và tất cả các triệu chứng đột ngột và vĩnh viễn biến mất.
Nhưng nếu trong nhà có người bị quỷ ám nặng, các triệu chứng tương tự cũng có thể xảy ra. Trong trường hợp này, người đó mang quỷ vào nhà. Thử thách trong việc phân định là: vấn đề nằm ở ngôi nhà hay ở người đó? Chúng ta sẽ đặt ra những câu hỏi như: những vấn đề tương tự có xảy ra ở những nơi khác mà người đó đến không? Vấn đề bắt đầu khi người đó đến nhà hay chủ nhà trước đó cũng gặp phải vấn đề tương tự? Đôi khi thực tế là cả hai: người đó bị quỷ ám và ngôi nhà có quỷ.
Tin vui là kinh nghiệm của chúng tôi cho thấy rằng trong hầu hết các trường hợp, nhà cửa có thể được giải thoát khỏi sự xâm nhập của ma quỷ khá nhanh chóng. Lý tưởng nhất là nhờ một linh mục trừ tà cho ngôi nhà bằng nghi thức của Giáo hội để giải phóng không gian. Việc ban phước cho ngôi nhà là tốt, nhưng tôi thấy việc ban phước và trừ tà cho không gian đó thì tốt hơn. Tôi thường không thấy cần thiết phải cử hành Thánh lễ trong nhà. Và tất nhiên, mọi hành vi xấu xa trong nhà phải chấm dứt, cộng với việc xưng tội và tha tội cho bất kỳ tội lỗi liên quan nào là rất quan trọng, nếu điều này có thể thực hiện được. Điều này không thể thực hiện được khi những chủ sở hữu trước đây, những người đã mời ma quỷ vào nhà, đã qua đời.
Trên ứng dụng/trang web của chúng tôi, trong mục “Lời cầu nguyện giải thoát cho giáo dân”, hãy xem “Lời cầu nguyện giải thoát cho gia đình”. Nghi thức này được các anh em trừ tà ở Phi Luật Tân cung cấp để sử dụng khi không có linh mục. Họ khuyên chủ nhà hay người lãnh đạo gia đình nên đọc lời cầu nguyện này, cùng với các thành viên khác trong gia đình. Nghi thức này sử dụng các vật thánh thường dùng như: nước thánh, dầu thánh, muối, nến, thánh giá và nhiều thứ khác. Như mọi khi, hiếm khi chỉ cần “một lần là đủ”. Thường cần nhiều lần cầu nguyện với sự kiên trì và tin tưởng vào Chúa.
Cuối cùng, không gian từng bị quỷ ám nay đã thuộc về “Chúa Kitô, Đấng Cứu Thế của chúng ta!” Nó không thuộc về Ác Quỷ. Nó thuộc về Chúa Giêsu và chúng ta cầu xin các thiên thần thánh của Ngài đến canh giữ nhà cửa và gia đình chúng ta.
Source:Catholic Exorcism
3. Phỏng vấn đặc biệt: Đức Hồng Y Camillo Ruini nhận định về 3 triều Giáo Hoàng. Vị Giáo Hoàng vĩ đại nhất
Đức Hồng Y Camillo Ruini sinh ngày 19 tháng 2 năm 1931, là một vị Hồng Y nổi tiếng của Giáo Hội tại Ý. Ngài được phong Hồng Y năm 1991. Ngài từng giữ chức Chủ tịch Hội đồng Giám mục Ý từ năm 1991 đến năm 2007 và là Giám Quản Giáo phận Roma từ năm 1991 đến năm 2008.
Hôm 19 Tháng Hai vừa qua, nhân sinh nhật thứ 95, ngài đã dành cho ký giả Aldo Cazzullo của tờ Corriere della Sera, nghĩa là “Tin Chiều” một cuộc phỏng vấn, được công bố dưới nhan đề “Ruini: «Mi sono innamorato tre volte ma grazie a Dio ho resistito. Ratzinger sbagliò a lasciare, Bergoglio ignorò la tradizione»“, nghĩa là “Đức Hồng Y Ruini nói «Tôi đã yêu ba lần, nhưng tạ ơn Chúa là tôi đã cưỡng lại được. Đức Ratzinger đã sai lầm khi thoái vị, Đức Bergoglio đã phớt lờ truyền thống»“.
Nguyên bản tiếng Ý có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.
“Tôi không biết. Có lẽ, theo thứ tự tầm quan trọng tăng dần thì như thế này: một cuộc sống ngăn nắp; ADN của một người; mức độ ân huệ của Chúa.”
Thưa Đức Hồng Y, Ngài ăn uống những gì? Ngài có tập thể dục không?
“Tôi ăn theo chế độ ăn Địa Trung Hải: mì ống, rau, thịt, trái cây; không có gì đặc biệt. Tôi uống nhiều nước. Và tôi đã tập vật lý trị liệu nhiều năm nay.”
Thưa Đức Hồng Y, niềm tin tôn giáo quan trọng đến mức nào đối với ngài? Sự tò mò về thế giới quan trọng đến mức nào?
“Tôi thiết nghĩ, niềm tin và tuổi thọ là hai yếu tố độc lập: hãy xem xét trường hợp tử vong sớm của Carlo Acutis. Tuy nhiên, dẫu sao thì sự tò mò trí tuệ có thể giúp giữ cho bộ não hoạt động tốt, và do đó có thể kéo dài tuổi thọ.”
Thưa Đức Hồng Y, ký ức đầu tiên của ngài là gì?
“Một đồng cỏ trên sườn đồi, và quả bóng của tôi lăn vào hàng rào dây thép gai rồi thủng một lỗ. Đó là mùa hè năm 1934, lúc đó tôi ba tuổi.”
Thưa Đức Hồng Y, nước Ý phát xít như thế nào?
“Đó là Một nước Ý mà tôi không thích. Quá tự tin và không nhận thức được những điểm yếu của chính mình.”
Thưa Đức Hồng Y, có đúng là ngài đã tranh cãi với cha mình về chiến tranh không?
“Tôi thường xuyên gặp phải những tình huống như vậy. Cha tôi tin chắc rằng chúng ta sẽ thắng cuộc chiến. Còn tôi thì ngược lại, tôi tin chắc rằng chúng ta sẽ thua.”
Tại sao, thưa Đức Hồng Y?
“Vì tôi đã học được từ sách địa lý hồi trung học rằng đối thủ của chúng ta giàu hơn chúng ta rất nhiều.”
Thưa Đức Hồng Y, ngài nhớ gì về cuộc chiến tranh?
“Những vụ đánh bom, không chừa một ai ở quê hương tôi, Sassuolo. Cái chết của một số người bạn. Khoảng thời gian dài phải sống lưu lạc tại nhà của cha tôi ở vùng quê. Khoảng thời gian cuối cùng đó rất tích cực.”
Tại sao, thưa Đức Hồng Y?
“Tôi yêu cuộc sống ở đồng ruộng; tôi giúp đỡ những người nông dân làm việc. Rồi tôi nhớ ngày 8 tháng 9, khi những người lính đến xin thức ăn và trên hết là quần áo, để họ có thể cởi bỏ quân phục của mình.”
Thưa Đức Hồng Y, nếu lúc đó ngài lớn hơn vài tuổi, liệu ngài sẽ chọn Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa hay phe du kích?
“Không bên nào cả.”
Thưa Đức Hồng Y, vì sao ngài quyết định trở thành linh mục?
“Tôi luôn là một người Công Giáo có đức tin và thực hành đạo. Khi sắp tốt nghiệp trung học, cha linh hướng của tôi đã nhẹ nhàng hỏi tôi liệu tôi có cân nhắc đến khả năng trở thành linh mục hay không. Tôi thích ý tưởng đó và gần như theo bản năng đã đồng ý. Việc hiến dâng bản thân cho Chúa dường như rất thú vị đối với tôi.”
Nhưng, thưa Đức Hồng Y gia đình ngài không đồng ý, phải không?
“Cha mẹ tôi kịch liệt phản đối. Chị gái tôi, Donata, khi đó mới mười hai tuổi, lại ủng hộ và đã chu cấp cho tôi, thậm chí cả về mặt tài chính, suốt cuộc đời mình.”
Trước đây, Đức Hồng Y từng tâm sự với tờ Corriere rằng mình đã yêu. Ngài có thể chia sẻ thêm chi tiết được không? Việc từ bỏ tình yêu đó có khiến ngài day dứt không?
“Thành thật mà nói, tôi đã yêu, hay nói đúng hơn là cảm thấy thu hút bởi một người phụ nữ nhiều hơn một lần. Nhưng với sự giúp đỡ của Chúa, tôi luôn luôn cưỡng lại được. Đương nhiên, những hy sinh đó đã đè nặng lên tôi. Nhưng tôi chưa bao giờ nghĩ đến việc lựa chọn khác. Tôi chưa bao giờ nghĩ đến việc rời bỏ chức tư tế.”
Ngài còn nhớ những người phụ nữ đó không, thưa Đức Hồng Y?
“Dĩ nhiên rồi. Ít nhất ba hoặc bốn lần, vào những thời điểm khác nhau. Cuộc sống còn dài…”
Có đúng là khi còn trẻ, ngài là một linh mục tiến bộ, ủng hộ Công đồng Vatican II không?
“Tôi chắc chắn rất nhiệt tình với Công đồng; và tôi vẫn vậy. Tuy nhiên, khi cuộc khủng hoảng nảy sinh sau Công đồng, đặt ra nghi vấn về các tín điều của đức tin Công Giáo, tôi đã phản ứng ngay lập tức, mạnh mẽ phản đối điều đó.”
Những giáo điều nào, thưa Đức Hồng Y?
“Ngay cả thần tính của Chúa Kitô cũng bị đặt thành vấn đề. Chưa kể đến đạo đức tình dục. Đó là một thời kỳ rất kỳ lạ.”
Ngài có nghĩ rằng Công đồng đã vượt quá ý định của Thánh Gioan XXIII và Phaolô Đệ Lục không?
“Hoàn toàn không. Như tôi đã nói nhiều lần, chúng ta không được nhầm lẫn giữa thời kỳ Công đồng và thời kỳ hậu Công đồng.”
Ngài nhớ thế nào về lần đầu tiên gặp Đức Giáo Hoàng Wojtyla?
“Đó là mùa thu năm 1984, và tôi là Giám Mục Phụ Tá của Reggio Emilia. Nhưng tôi cũng là một trong ba phó chủ tịch của ủy ban chuẩn bị cho hội nghị giáo hội tại Loreto. Một buổi chiều nọ, tôi nhận được một cuộc điện thoại từ Đức ông Giovanni Battista Re, lúc đó là cố vấn của Phủ Quốc vụ khanh, thông báo rằng tôi được mời dùng bữa tối với Đức Giáo Hoàng. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II lập tức đề cập đến vấn đề này, yêu cầu thông tin và đánh giá về công tác chuẩn bị cho hội nghị. Tôi đã trả lời một cách hoàn toàn thẳng thắn, và tôi nhận ra rằng Đức Giáo Hoàng đánh giá cao sự thẳng thắn và những đánh giá của tôi. Từ đó trở đi, ngài thường xuyên gọi điện cho tôi, và tôi được ngài tin tưởng.”
Thưa Đức Hồng Y, ngài đã nói gì với Giáo hoàng?
“Tôi đã chỉ trích đường lối của Hội đồng Giám mục Ái Nhĩ Lan, gọi tắt là CEI. Hội đồng Giám mục cho rằng thế giới đã bị thế tục hóa rồi, vô phương cứu vãn. Ngược lại, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II tin chắc rằng quá trình thế tục hóa đang bị vượt qua, và cần một cuộc truyền giáo mới, hướng đến những người đã là Kitô hữu nhưng đang có nguy cơ đánh mất đức tin của mình. Tôi nghĩ, cùng với Đức Giáo Hoàng, chúng ta có thể giữ vững lập trường và thực hiện công tác truyền giáo.”
Còn chủ nghĩa cộng sản thì sao, thưa Đức Hồng Y?
“Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II phản đối thỏa hiệp lịch sử. Đối với ngài, những người Kitô hữu không suy nghĩ về chủ nghĩa cộng sản theo quan điểm 'chúng ta' và 'họ' thì không hiểu.”
Mối quan hệ của ngài với Thủ tướng Romano Prodi thực sự như thế nào?
“Tôi rất thân thiết với Prodi và gia đình đông đúc của anh ta. Đến mức tôi đã tham dự đám cưới của anh ta với Flavia Franzoni. Con đường của chúng tôi rẽ nhánh vào khoảng năm 1990 khi tôi vẫn giữ lập trường trung dung, trong khi anh ta nghiêng về cánh tả. Nhìn lại, tôi nghĩ cả Prodi và tôi đều hiểu sai quan điểm của nhau, tin rằng chúng trùng khớp với quan điểm của mỗi người. Thực tế không phải vậy. Ngày nay, mối quan hệ của chúng tôi rất tốt, dù chúng tôi không thường xuyên nói chuyện với nhau.”
Còn mối quan hệ của ngài với Thủ tướng Silvio Berlusconi thì sao?
“Tôi gặp ông ấy khi ông ấy ‘bước vào đấu trường chính trị’, theo cách nói của chính ông ấy. Tôi ngay lập tức nhận ra rằng lối sống của ông ấy có những khía cạnh đáng lo ngại. Nhưng hành động chính trị của ông ấy dường như mang tính quyết định đối với tôi trong việc ngăn chặn chủ nghĩa cộng sản, trong việc thiết lập chế độ lưỡng cực ở Ý, và trong việc chống lại làn sóng thế tục hóa đang đe dọa các giá trị bất khả xâm phạm của Giáo hội.”
Đến năm 1994, lực lượng cộng sản gần như đã biến mất hoàn toàn.
“Hãy gọi họ là những người hậu cộng sản nếu anh thích. Sự thật vẫn là, nếu Berlusconi không ở đây, Occhetto đã nắm quyền.”
Còn lối sống của Silvio Berlusconi thì sao, thưa Đức Hồng Y?
“Tôi nhớ rằng chúng tôi, những người Công Giáo, đã rất hâm mộ John Kennedy; và hóa ra ông ấy cũng không phải là người hoàn hảo.”
Thưa Đức Hồng Y, ngài có hối tiếc vì đã vô tình ủng hộ kỷ nguyên Berlusconi bằng quyền lực của mình không? Hay ngài sẽ lựa chọn lại nếu có cơ hội?
“Tôi không hối hận. Tình hình hiện nay đã khác. Tôi chỉ có thể nói rằng định hướng cơ bản của tôi vẫn không thay đổi.”
Ai là vị Giáo hoàng vĩ đại nhất mà Giáo hội đã có trong 95 năm qua, thưa Đức Hồng Y?
“Đó là một câu hỏi khó. Đây là một thời kỳ may mắn cho Giáo hội, với nhiều vị Giáo hoàng vĩ đại kế vị nhau. Tôi đang nghĩ đến Piô XII, Gioan XXIII, Phaolô Đệ Lục, Gioan Phaolô Đệ Nhị và Bênêđíctô XVI.”
Nếu ngài phải lựa chọn thì sao, thưa Đức Hồng Y?
“Đối với tôi, người vĩ đại nhất là Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II.”
Tại sao, thưa Đức Hồng Y?
“Vì Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II là một nhà lãnh đạo thế giới thực thụ.”
Đức Bênêđíctô XVI có phải là một nhà thần học vĩ đại hơn là một vị giáo hoàng? Đức Bênêđíctô có biết cách cai trị không?
“Trên hết, ngài là một nhà thần học vĩ đại. Khả năng quản trị là điểm yếu của ngài.”
Thưa Đức Hồng Y, ngài là một trong những nhân vật chính của Cơ Mật Viện bầu tân Giáo Hoàng năm 2005: liệu có thực sự xuất hiện một lựa chọn thay thế nào khác cho Đức Ratzinger hay không?
“Các Cơ Mật Viện bầu tân Giáo Hoàng luôn được giữ bí mật. Tôi chỉ muốn nói rằng, theo ý kiến của tôi, không có lựa chọn thay thế thực sự nào được đưa ra.”
Thưa Đức Hồng Y, ngài có những kỷ niệm cá nhân nào về Cơ Mật Viện đó không?
“Một bầu không khí tích cực, tự tin. Chúng tôi vừa trở về từ lễ tang của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, sự kiện đỉnh cao của uy tín Giáo hội. Và rồi tôi nhớ lại lời tuyên thệ trong Nhà nguyện Sistina: 'Tôi thề trước Chúa Kitô, Đấng sẽ phán xét tôi...' Việc nói những lời đầy sức thuyết phục đó dưới ánh nhìn của bức tượng Chúa Kitô phán xét của Michelangelo là một cảm giác hồi hộp mà tôi vẫn còn nhớ đến tận ngày nay.”
Thưa Đức Hồng Y, ngài đã phản ứng như thế nào trước việc Đức Ratzinger từ chức?
“ Điều đó khiến tôi hoàn toàn bất ngờ và rất buồn.”
Đó có phải là một sai lầm không, thưa Đức Hồng Y?
“Tôi sẽ nói thật với anh: đó là một quyết định tồi tệ, ít nhất là tôi cảm thấy như vậy. Tất nhiên, Đức Ratzinger hiểu rõ tình trạng sức khỏe của mình hơn tôi, nên tôi không muốn phán xét. Tôi không bị thuyết phục bởi việc ngài từ chức.”
Trên chiếc tủ trước mặt con, con thấy ảnh của Đức Wojtyla, Đức Ratzinger và Đức đương kim Giáo Hoàng Prevost; nhưng không thấy ảnh của Đức Bergoglio, tại sao thưa Đức Hồng Y.
“Quay người lại đi. Nó ở đằng kia, phía sau anh.”
Đức Giáo Hoàng Phanxicô có làm ngài thất vọng không?
“Tôi thấy mình gặp khó khăn với Đức Giáo Hoàng Phanxicô. Sự thay đổi quá lớn và đột ngột. Hơn cả thất vọng, tôi ngạc nhiên.”
Ngài đánh giá triều Giáo Hoàng của Đức Giáo Hoàng Phanxicô như thế nào? Triều đại đó đã mang lại nhiều lợi ích hay tác hại hơn cho Giáo hội?
“Theo tôi, đây là một đánh giá phức tạp, với một số khía cạnh rất tích cực và một số khía cạnh khác thì kém tích cực hơn nhiều. Còn quá sớm để đánh giá khía cạnh nào chiếm ưu thế.”
Thưa Đức Hồng Y, ngài Hãy cho con biết một điều tích cực về Đức Phanxicô.
“Lòng dũng cảm tuyệt vời của ngài ấy.”
Và đó là một điều tồi tệ phải không thưa Đức Hồng Y?
“Ngài đã rất ít chú ý đến truyền thống. Không phải ngẫu nhiên mà ngài được yêu mến bởi những người không theo đạo hơn những người theo đạo.”
Còn ấn tượng của ngài về Đức Lêô thì sao? Ngài đã gặp Đức Tân Giáo Hoàng chưa?
“Ngài đã tiếp kiến tôi ngay trong những ngày đầu tiên nhậm chức giáo hoàng. Ấn tượng của tôi về ngài rất tuyệt vời. Tôi rất hạnh phúc khi có vị Giáo hoàng này.”
Ngày nay, nhà lãnh đạo Hội đồng Giám mục Ý, cơ quan mà ngài đã lãnh đạo trong mười sáu năm, là một Hồng Y được coi là cấp tiến. Phải chăng các giám mục Ý quá “thiên tả”?
“Tôi không nghĩ toàn bộ hàng giám mục Ý có thể được coi là thiên tả. Quan điểm rất đa dạng, điều này vẫn luôn đúng và là lẽ tự nhiên. Thời của tôi cũng vậy.”
Thưa Đức Hồng Y, ngài từng nói với tờ Corriere della Sera rằng: văn hóa nằm ở bên trái, nhưng đất nước lại nằm ở bên phải. Theo ngài, tại sao lại có sự đối lập này?
“Đây là một sự đối lập tồn tại ở nhiều quốc gia, không chỉ riêng Ý. Có lẽ nó bắt nguồn từ thực tế là người dân bình thường coi trọng các khía cạnh thực tiễn hơn, trong khi giới trí thức tập trung vào các vấn đề mà họ cho là mang tính nguyên tắc.”
Quan điểm chính trị và cá nhân của ngài về Giorgia Meloni như thế nào?
“Chắc chắn là tích cực cả về mặt chính trị lẫn cá nhân.”
Ngài có quen cô ấy không? Ngài có thường nói chuyện với cô ấy không?
“ Tôi quen biết cô ấy nhiều năm rồi, và chúng tôi rất thích trò chuyện mỗi khi cô ấy có thời gian. Cô ấy là người rất thẳng thắn, rất cởi mở. Cô ấy cũng rất quý mến tôi. Chúng tôi có một tình bạn chân thành, luôn gửi lời chào hỏi cho nhau.”
Cụ thể như thế nào, thưa Đức Hồng Y?
“Cô y tá đến điều trị cho tôi cũng đến thăm cô ấy.”
Ngài nghĩ gì về Tổng thống Trump, thưa Đức Hồng Y?
“Tôi không có cái nhìn tích cực về Tổng thống Trump. Ông ta đã làm xáo trộn nền chính trị Mỹ và thế giới, đi theo một hướng rất đáng ngờ. Và tôi không thích sự thiếu đạo đức của ông ta.”
Ngài có muốn quay lại với Thánh lễ Latinh không?
“Chắc chắn là không. Điều rất quan trọng là mọi người hiểu được ngôn ngữ mà người ta dùng để tôn vinh Chúa trong thánh lễ.”
Nhưng nhiều người coi Thánh lễ Latinh là truyền thống.
“Truyền thống không có nghĩa là quay ngược lại. Trái với truyền thống là ‘sự đứt đoạn’, có nghĩa là chuyển từ cái này sang cái khác. Truyền thống là sự tiếp nối của Giáo hội.”
Phải chăng Giáo hội đã từ bỏ việc thảo luận về những giá trị từng được coi là bất khả xâm phạm? Sự thiêng liêng của sự sống, tính bất khả phân ly của hôn nhân, đạo đức tình dục, thưa Đức Hồng Y?
“Chúng ta không thể từ bỏ việc thảo luận về những giá trị này. Chúng là một phần nội dung của đức tin chúng ta, của đạo đức Kitô giáo. Ngày nay chúng ta ít nói về chúng hơn trước; nhưng đây là một khoảng trống mà chúng ta phải khắc phục.”
Trong Phúc Âm Luca, Chúa Giêsu hỏi: “Khi Con Người đến, Ngài có tìm thấy đức tin ở trên đất không?” Ngài sẽ trả lời câu hỏi này như thế nào, thưa Đức Hồng Y?
Tôi sẽ đáp lại, 'Lạy Chúa, Ngài biết điều đó; con hy vọng điều đó là sự thật từ tận đáy lòng.'“
Nhưng ngài nghĩ khi nào Chúa Kitô sẽ trở lại, thưa Đức Hồng Y?
“Chỉ có Chúa mới biết điều đó.”
Vậy không chắc chắn rằng Chúa sẽ còn tìm thấy đức tin trên trần gian nữa?
“Rất tiếc là không.”
Liệu Kitô giáo đang gặp khủng hoảng? Ngài nhìn nhận tương lai Kitô Giáo như thế nào, thưa Đức Hồng Y?
“Ít nhất ở phương Tây, cuộc khủng hoảng đức tin là điều không thể phủ nhận. Và phản ứng đầu tiên của chúng ta phải là cầu nguyện. Cầu nguyện thật nhiều, để ánh sáng đức tin không lụi tàn mà lại càng thêm mạnh mẽ. Tôi lạc quan về tương lai lâu dài của Kitô giáo.”
Tại sao Thưa Đức Hồng Y?
“Bởi vì nguồn gốc của Kitô Giáo không chỉ có con người. Mà còn có Chúa.”
Trên thế giới có tồn tại tâm lý chống Kitô giáo không, Thưa Đức Hồng Y?
“ Chắc chắn là nó tồn tại, và đã tồn tại dưới nhiều hình thức khác nhau kể từ buổi bình minh của Kitô giáo. Chúng ta hãy nhớ lời Chúa Giêsu: 'Nếu họ bắt bớ Ta, họ cũng sẽ bắt bớ các con.' Sự thiếu đoàn kết mà chúng ta, những người tin Chúa, thể hiện đối với anh chị em bị bách hại thật đáng quan ngại.”
Các nhà thờ ngày càng vắng vẻ, nhưng người dân lại vô cùng cần hy vọng và niềm tin. Làm thế nào để giải thích sự mâu thuẫn này, thưa Đức Hồng Y?
“Đó là một mâu thuẫn bề ngoài hơn là thực chất. Những người đã mất niềm tin không nhất thiết không còn cần hy vọng, hay đức tin nữa. Đó là một khoảng trống không thể lấp đầy, và nó chứng tỏ rằng chúng ta được tạo ra cho Chúa. Rồi còn những thiếu sót của chúng ta, những người tin Chúa, trong công việc truyền bá Phúc Âm nữa.”
Ngay cả các chủng viện cũng trống rỗng. Chẳng phải thật tàn nhẫn khi ép buộc các linh mục không được lập gia đình sao, thưa Đức Hồng Y?
“Đây không phải là sự áp đặt, mà là một điều kiện được chấp nhận tự nguyện. Việc tu sĩ sống độc thân có những vấn đề, nhưng cũng có những lợi ích. Theo tôi, lợi ích lớn hơn nhiều.”
Tại sao phụ nữ không thể làm linh mục, thưa Đức Hồng Y?
“Giáo hội không thể phong chức linh mục cho phụ nữ, bởi vì chức linh mục được tạo dựng theo hình mẫu Chúa Kitô, là nam giới.”
Ngài có sợ chết không, thưa Đức Hồng Y?
“Sợ chứ. Đặc biệt là vì cái chết kéo theo sự phán xét của Chúa đối với cuộc đời chúng ta. Nhưng nỗi sợ hãi được xoa dịu bởi niềm tin vào lòng thương xót vô hạn của Chúa.”
Nếu chúng ta tin vào Lòng Chúa Thương Xót, vậy địa ngục có thể trống rỗng được không, thưa Đức Hồng Y?
“Tôi không nghĩ vậy. Tôi e rằng địa ngục không hề trống rỗng.”
Ngài đã bao giờ nghi ngờ sự tồn tại của Chúa, hay sự phục sinh của xác thịt chưa, thưa Đức Hồng Y?
“Nghi ngờ theo nghĩa hẹp thì không. Cám dỗ lại là chuyện khác. Tôi đã từng gặp nhiều cám dỗ liên quan đến đức tin, thậm chí là những cám dỗ rất mạnh.”
Nhưng điều gì sẽ xảy ra với thân thể chúng ta giữa lúc chết và lúc phục sinh trong Ngày Phán Xét Cuối Cùng, thưa Đức Hồng Y?
“Thân xác chúng ta nằm trong mộ, chờ đợi sự phục sinh để được cứu rỗi đời đời hoặc bị kết án. Tuy nhiên, linh hồn bất tử của chúng ta đã ở trên thiên đường, địa ngục hoặc luyện ngục. Sự phán xét riêng đối với mỗi người chúng ta diễn ra ngay vào thời điểm chết.”
Ngài đã viết một cuốn sách tuyệt vời về thế giới bên kia, nhưng nó không đưa ra bất kỳ sự chắc chắn nào. Ví dụ, có một chương mà ngài kể lại những trải nghiệm cận tử—ánh sáng cuối đường hầm, cảm giác hạnh phúc—nhưng rồi ngài kết luận: những người này thực sự chưa chết, vì vậy câu chuyện của họ không mang tính kết luận. Vậy chúng ta nên mong đợi điều gì, thưa Đức Hồng Y?
“Tôi muốn làm rõ: trong cuốn sách của mình, tôi thừa nhận rằng chỉ riêng lý trí không mang lại cho chúng ta sự chắc chắn về thế giới bên kia; nhưng tôi khẳng định rõ ràng rằng chúng ta có thể đạt được sự chắc chắn này thông qua đức tin.”
Nhưng cá nhân ngài hình dung về thế giới bên kia như thế nào, thưa Đức Hồng Y?
“Đối với những người được cứu rỗi, cuộc sống sau khi chết là sự hiện diện của Thiên Chúa, sự hiệp nhất trực tiếp với Ngài. Cũng như sự hiệp nhất với anh chị em đã khuất của chúng ta. Các sách Phúc Âm sử dụng những hình ảnh rất đẹp về điều này; ví dụ, hình ảnh về bữa tiệc. Một bữa tiệc long trọng, nơi chúng ta cùng nhau ăn uống và vui vẻ. Vẫn giữ được cá tính riêng của mỗi người. “
Ngài từng là chủ tịch Ủy ban Medjugorje. Ngài có ý kiến gì về vấn đề này, thưa Đức Hồng Y?
“Đối với Ủy ban của chúng tôi, bảy lần hiện ra đầu tiên là có thật. Đó thực sự là Đức Mẹ. Sau đó, mọi việc trở nên khó hiểu, và chúng tôi chưa đưa ra được phán quyết rõ ràng. Tôi không biết liệu đó là hiện tượng hiện ra hay chỉ là ám thị.”
Người thông minh nhất mà ngài từng gặp là ai, thưa Đức Hồng Y?
“Tôi không cảm thấy mình đủ tư cách để phán xét. Tôi chỉ có thể nói rằng tôi đã gặp khá nhiều người cực kỳ thông minh. Ví dụ, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, hoặc, một người khác, là giáo sư thần học của tôi tại Đại học Grêgôriô, Bernard Lonergan.”
Đức Wojtyla thông minh đến vậy sao, thưa Đức Hồng Y?
“Hãy tưởng tượng, ngài đọc hai cuốn sách cùng một lúc: cuốn khó hơn thì tự đọc, trong khi cuốn dễ hơn thì được người khác đọc to cho nghe. Còn Thánh Thomas Aquinô thì đọc chính tả hai cuốn sách cùng một lúc.”
Và người tốt lành nhất là ai, thưa Đức Hồng Y?
“Đó càng là lý do khiến tôi không muốn phán xét. Tôi cũng quen biết nhiều người tốt. Tôi chỉ muốn nhắc đến hai người thực sự là thánh: Mẹ Teresa thành Calcutta và Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II.”
Ngài không hề nghi ngờ gì cả.
“Không, chưa bao giờ. Một niềm tin vững chắc như đá. Khi cầu nguyện, Đức Gioan Phaolô II thực sự đang trò chuyện với Chúa.”
Source:Corriere della Sera