1. Một vị giáo sĩ hàng đầu cho biết, sự đau khổ của Cuba chưa bao giờ lớn đến thế.
Chủ tịch Hội đồng Giám mục Cuba nói rằng “Cuba đang đau khổ” và “đây là thời điểm buồn bã và khó khăn nhất mà tôi biết trong lịch sử dân tộc tôi”.
“Mỗi ngày trôi qua, chúng ta càng cảm thấy cuộc sống khó khăn hơn, đặc biệt là đối với người nghèo, người già sống một mình, người về hưu và các bà mẹ đơn thân,” Giám mục Arturo González Amador của Santa Clara nói với tổ chức Viện trợ cho Giáo hội đang gặp khó khăn. “Có những người đến gặp chúng tôi và nói rằng họ đã không có gì ăn trong nhiều ngày, và họ không biết phải tìm đến ai để được giúp đỡ.”
Vị giám mục giải thích rằng “thực phẩm không thể được bảo quản vì thiếu điện, và chúng tôi đã chứng kiến nhiều người ngã quỵ”. Ở một số bệnh viện, “họ đã ngừng phẫu thuật vì không có nước, chứ đừng nói đến dụng cụ phẫu thuật”.
Giám mục González đưa ra nhận xét này bốn tháng sau khi lệnh phong tỏa nhiên liệu được áp đặt đối với quốc gia cộng sản. Vị giám mục cũng thảo luận về viễn cảnh một cuộc xâm lược của Mỹ.
“Cuộc sống thường nhật của mọi người bị bao phủ bởi nỗi sợ hãi lớn,” ngài nói. “Họ liên tục bàn tán về điều đó, và đây là nguồn gốc gây lo lắng đặc biệt đối với trẻ em và người già.”
Hôm 20 Tháng Năm, Quyền Bộ Trưởng Tư Pháp Hoa Kỳ Todd Blanche đã công bố một cáo trạng đối với cựu Tổng thống Cuba Raúl Castro đã làm dấy lên suy đoán rằng Tòa Bạch Ốc đang tìm cách thực hiện hành động tương tự đối với nhà lãnh đạo cộng sản này như đã làm với Tổng thống Venezuela Nicolás Maduro hồi đầu năm nay. Cũng có những đồn đoán cho rằng Mỹ sẽ đưa quân lật đổ chế độ cộng sản Cuba.
Source:Catholic World News
2. Vị Hồng Y người Tiệp suy ngẫm về các vị tử đạo dưới chế độ cộng sản trước thềm lễ phong chân phước cho các linh mục.
Tuần này, Đức Hồng Y Michael Czerny đã suy ngẫm về sự tử đạo của các tín hữu Công Giáo đã làm chứng cho Chúa Giêsu Kitô dưới chế độ cộng sản ở Đông và Trung Âu trong hội nghị “Các Thánh Tử Đạo Dưới Chế Độ Cộng Sản” được tổ chức tại Rôma bởi Đại sứ quán Cộng hòa Tiệp tại Tòa Thánh.
Đức Hồng Y Czerny, vị tổng trưởng gốc Tiệp phụ trách Bộ Phát triển Nhân bản Toàn diện, đã thảo luận về tiến trình tuyên thánh cho hai linh mục người Tiệp — Cha Jan Bula và Cha Václav Drbola — những người sẽ được phong chân phước vào ngày 6 tháng 6.
Theo hãng tin Vatican News do Vatican điều hành, Cha Czerny phát biểu tại hội nghị ngày 20 tháng 5 rằng: “Chứng nhân của Cha Jan và Cha Václav tác động đến mỗi chúng ta trong những cuộc đấu tranh hàng ngày, dù lớn hay nhỏ.”
Ngài nói: “Sự tử đạo của họ dạy chúng ta rằng không có hoàn cảnh nào của con người — dù tồi tệ hay bất công đến đâu — mà trong đó Chúa Kitô không thể được chứng kiến.”
Theo Văn phòng Tuyên thánh, cả hai linh mục đều bị giam cầm và sát hại trong khoảng thời gian từ năm 1951 đến năm 1952 trong cuộc đàn áp Giáo Hội Công Giáo của chế độ cộng sản Tiệp Khắc sau Thế chiến II. Họ thuộc Giáo phận Brno.
Cả hai linh mục đều tích cực hoạt động trong giới trẻ Công Giáo và cuối cùng bị bỏ tù. Theo văn phòng giám mục, cả hai linh mục đều bị vu oan trong tù về tội âm mưu ám sát các quan chức cộng sản và sau đó bị hành quyết.
Bộ này tuyên bố rằng họ bị bức hại và giết hại vì công việc mục vụ và vì sự thù hận của chế độ đối với đức tin Công Giáo.
“Đối với Jan và Václav, bàn tay của Chúa là chỗ dựa của họ sau song sắt nhà tù Jihlava, là sự bảo vệ họ trong những cuộc thẩm vấn kéo dài và là sự che chở cho phẩm giá của họ, vốn vẫn được giữ nguyên vẹn ngay cả giữa những sự sỉ nhục tột cùng”, Czerny phát biểu tại hội nghị.
“Chế độ cộng sản không chỉ muốn giết họ; nó muốn xóa sổ bản sắc linh mục của họ,” ngài nói. “Nó muốn họ phản bội, chối bỏ, từ bỏ đức tin của mình.”
Czerny nói rằng Bula và Václav “đã có thể biến bóng tối của lòng thù hận và sự lạnh lẽo của giá treo cổ thành nơi họ có cuộc gặp gỡ sống động với Chúa”. Ngài nói rằng họ “đã làm chứng bằng chính cuộc đời mình rằng ánh sáng có thể xuyên qua những đám mây đen trong lịch sử”.
“Chúng ta ngưỡng mộ vẻ đẹp rực rỡ của hạt lúa mì, sau nhiều thập niên ẩn mình trong luống cày của vùng đất Bohemia và Moravia — được nuôi dưỡng bất chấp lịch sử khó khăn và được bón phân bằng sự hy sinh — nay đang nảy nở trước mắt chúng ta,” Czerny nói.
Mầm non này, mọc lên từ mảnh đất đóng băng của chủ nghĩa vô thần và sự áp bức, là bằng chứng cho thấy không bạo lực nào có thể dập tắt sự sống của Chúa trong những người phó thác bản thân cho Ngài.”
Mầm non này, vươn lên từ mảnh đất đóng băng của chủ nghĩa vô thần và sự áp bức, là bằng chứng cho thấy không bạo lực nào có thể dập tắt sự sống của Chúa trong những người phó thác bản thân cho Ngài.”
Czerny nói rằng việc phong chân phước cho hai vị tử đạo cho thấy sự thật về lời hứa của Chúa Kitô trong Matthêu 28:20 rằng “Ta luôn ở cùng các con”, và vị quan chức này nói rằng lời hứa “được tỏa sáng trọn vẹn và được ghi khắc trong máu và niềm vui của hai vị linh mục này”.
“Nguyện mong sự hy sinh của họ giúp chúng ta trở thành những người Kitô hữu, những công dân, những người nam và nữ biết cách ‘hy sinh’ cuộc đời mình để phục vụ, tha thứ và sống theo chân lý,” ngài nói, “rằng vượt qua bức màn thử thách và cái chết, điều đang chờ đợi chúng ta là ánh sáng rực rỡ của nụ cười yêu thương của Chúa và một niềm vui mà không ai có thể cướp mất khỏi chúng ta.”
Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã phê chuẩn việc phong chân phước cho hai linh mục vào tháng 10 năm 2025 cùng với chín tôi tớ Chúa khác đã tử đạo dưới chế độ Đức Quốc xã vì lòng thù hận đối với đức tin Công Giáo.
Source:EWTN
3. Dự kiến sẽ có số lượng người tham gia cuộc hành hương từ Paris đến Chartres đạt kỷ lục.
Ban tổ chức dự đoán sẽ có kỷ lục 20.000 người hành hương tham gia cuộc hành hương Lễ Ngũ Tuần thường niên lần thứ 44 từ Paris đến Chartres từ ngày 23 đến 25 tháng 5, đồng thời đưa ra hướng dẫn chi tiết về cách ứng phó với nhiệt độ dự kiến vượt quá 30 độ C trong suốt hành trình ba ngày.
Cuộc hành hương tiếp tục phát triển ổn định, với số người tham gia tăng từ khoảng 16.000 người vào năm 2023 lên gần 19.000 người vào năm ngoái. Cuộc hành hương kéo dài ba ngày, do Notre-Dame de Chrétienté tổ chức và tập trung vào Thánh lễ Latinh truyền thống, sẽ có một tuyến đường ngắn hơn và kết thúc bằng Thánh lễ trọng thể do Hồng Y Raymond Lêô Burke cử hành tại Nhà thờ Chartres.
Nhà thờ Notre-Dame de Chrétienté đã tổ chức sự kiện này từ năm 1983. Cuộc hành hương năm nay, một trong những cuộc hành hương đi bộ lớn nhất ở Tây Âu, theo chủ đề “Các con sẽ làm chứng cho Ta đến tận cùng trái đất”, trích từ sách Công vụ Tông đồ. Những người hành hương sẽ đi bộ khoảng 100 km, hay 60 dặm, trên tuyến đường chính, ngủ đêm tại các điểm dừng được chỉ định và hành lý được vận chuyển bằng xe của các tình nguyện viên.
Một “Tuyến đường Giêrusalem” mới, dài khoảng 70 km, đã được giới thiệu để cho phép những người tham gia trước đây cảm thấy quãng đường đầy đủ quá sức, cũng như những người mới, tham gia trong khi vẫn duy trì các yếu tố tâm linh tương tự như cầu nguyện, thánh ca Gregorian và giảng dạy.
Trong những năm gần đây, cuộc hành hương Chartres đã truyền cảm hứng cho những cuộc hành hương truyền thống tương tự trên khắp các vùng của Pháp, bao gồm Brittany, Provence và Normandy, nhiều cuộc trong số đó nhấn mạnh di sản Công Giáo địa phương và các tín ngưỡng dân gian. Người tham gia đi theo từng nhóm tối đa 50 người, cắm trại qua đêm tại các điểm dừng chân, hành lý được tình nguyện viên vận chuyển, và được hưởng lợi từ sự hướng dẫn tâm linh bài bản bao gồm các nghi lễ truyền thống hàng ngày.
Trước khi khởi hành, Notre-Dame de Chrétienté đã chính thức đưa ra cảnh báo về đợt nắng nóng, cảnh báo nhiệt độ trên 30 độ C trong suốt thời gian diễn ra sự kiện. Trong một tuyên bố do Pierre Tandonnet, giám đốc y tế của hiệp hội ký, hiệp hội kêu gọi những người hành hương tuân thủ các biện pháp phòng ngừa nghiêm ngặt.
Hướng dẫn ghi rõ: “Chúng tôi kêu gọi các bạn tuân thủ chặt chẽ nhất có thể các khuyến nghị mới nhất của giám đốc y tế. Che đầu suốt cả ngày và thường xuyên làm ướt mũ… Tốt hơn nữa, nếu có thể, hãy mang theo một chiếc khăn vải cotton trắng mỏng để đội… Nhớ thoa kem chống nắng, SPF 50+ cho trẻ em, cứ sau hai đến ba giờ… Uống nước thường xuyên, luôn luôn với lượng nhỏ: nửa ly, 100-150ml, cho trẻ em và một ly, 200-250ml, cho người lớn cứ sau 20 phút… Trên hết, hãy bổ sung cả muối: bánh quy mặn, khoai tây chiên, v.v.”
Ông Tandonnet cũng đưa ra lời khuyên thêm: “Công thức dung dịch bù nước = một lít nước + nửa thìa cà phê muối + một thìa canh đường + nước cốt của nửa quả chanh. Hãy để mắt đến trẻ em và những người hành hương dễ bị tổn thương... Hãy dừng lại trước khi cái nóng khiến bạn không thể chịu đựng được nữa.”
Thông báo cũng nhắc lại các bước chuẩn bị tiêu chuẩn, bao gồm mặc quần áo sáng màu, rộng rãi, đi giày đi bộ đã được sử dụng quen thuộc với tất cotton, băng bó các điểm bị cọ xát và mang theo bộ dụng cụ y tế cá nhân với miếng dán trị phồng rộp hydrocolloid. Thông báo nhấn mạnh rằng “cuộc hành hương phải luôn là một hoạt động tâm linh” và khuyến nghị nên tham khảo ý kiến bác sĩ đối với những người mắc bệnh mãn tính hoặc có trình độ thể lực hạn chế.
Philippe Darantière, chủ tịch của nhà thờ Notre-Dame de Chrétienté, cho biết số lượng ghi danh đã tăng vọt, với 14.000 chỗ được đặt ngay trong ngày đầu tiên mở cửa. Trong một bình luận được Aleteia đăng tải, ông nói: “Hơn cả con số, điều thực sự quan trọng là tất cả những người Công Giáo này cùng nhau quy tụ để đến gần hơn với ân sủng, và nhờ đó góp phần vào việc lan tỏa thông điệp Tin Mừng.”
Ông đã so sánh điều này với số lượng người lớn dự tòng ngày càng tăng ở Pháp, mô tả đó là “một hiện tượng mà chúng ta phải đối mặt” và kêu gọi nỗ lực truyền giáo mạnh mẽ hơn.
Độ tuổi trung bình của những người tham gia được báo cáo là 22, với khoảng 30% được tường trình lần đầu tiên tiếp xúc với nghi lễ truyền thống. Ban tổ chức đã mở rộng các tuyến đường trong những năm gần đây khi số lượng người tham gia tăng lên, và cuộc hành hương Chartres đã truyền cảm hứng cho các cuộc hành hương truyền thống tương tự ở các vùng như Brittany, Provence và Normandy, nhấn mạnh vào cội nguồn văn hóa Công Giáo địa phương và lòng sùng kính của người dân.
Đức Hồng Y Burke sẽ cử hành Thánh lễ bế mạc theo nghi thức Vetus Ordo tại Nhà thờ Chartres 1000 năm tuổi vào Thứ Hai Lễ Ngũ Tuần, ngày 25 tháng 5, lúc 3 giờ chiều. Vị giáo sĩ cao cấp người Mỹ, cựu Chánh Án Tối Cao Pháp Viện Tòa Thánh và được Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 phong Hồng Y năm 2010, trước đó đã tham dự cuộc hành hương lần thứ 35 vào năm 2017. Ngài dự kiến sẽ gặp gỡ các tín hữu hành hương tại trại Gas vào tối Chúa Nhật Lễ Ngũ Tuần và thuyết giảng về chủ đề truyền giáo của sự kiện này.
Cha Jean de Massia, tuyên úy của cuộc hành hương, thuộc Hội Linh mục Thánh Phêrô, gọi tắt là FSSP, được thành lập năm 1988 để phục vụ các linh mục và chủng sinh gắn bó với phụng vụ tiền Công đồng Vatican II, những người vẫn giữ sự hiệp thông trọn vẹn với Tòa Thánh. Điều này phân biệt ban tổ chức với Hội Thánh Piô X, gọi tắt là SSPX, vốn đã tuyên bố kế hoạch thụ phong giám mục vào ngày 1 tháng 7 tại Ecône, Thụy Sĩ, mà không có sự ủy quyền của Giáo hoàng.
Trong những phát biểu được hãng tin OSV News đưa tin ngày 21 tháng 5, ông Darantière mô tả phản ứng của Vatican đối với những kế hoạch đó là “đau lòng”. Ông nhắc lại sự chia rẽ do các buổi thụ phong năm 1988 của Đức Tổng Giám Mục Marcel Lefebvre gây ra: “Chính cuộc hành hương đến Chartres của chúng tôi đã bị chia rẽ hai năm trước. Chúng tôi chọn trung thành với Đức Giáo Hoàng, nhưng một số người tổ chức sau đó đã rời bỏ chúng tôi.”
Ông nói thêm: “Ngày nay, những người hành hương theo Đức Tổng Giám Mục Lefebvre lại đi theo hướng ngược lại với chúng ta, từ Chartres đến Paris, trong dịp cuối tuần Lễ Ngũ Tuần. Và sự chia rẽ vẫn còn tồn tại trong một số gia đình. Vì vậy, chúng ta cầu nguyện xin Chúa Thánh Thần soi sáng tâm hồn và xin Đức Thánh Cha hoàn toàn thực hiện sứ mệnh hiệp nhất của ngài để ngăn chặn một sự ly giáo mới.”
Sự kiện này diễn ra khi các giám mục Pháp đang xem xét việc hợp nhất các cộng đồng gắn bó với phụng vụ truyền thống. Tại cuộc họp ở Lourdes vào tháng 3, họ đã nhận được một thông điệp từ Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, được Hồng Y Pietro Parolin truyền đạt, trong đó viết: “Thật đáng lo ngại khi một vết thương đau đớn tiếp tục mở ra trong Giáo hội liên quan đến việc cử hành Thánh lễ, chính là bí tích của sự hiệp nhất. Để chữa lành vết thương đó, chắc chắn cần một sự tôn trọng mới mẻ từ mỗi người đối với người khác, với sự thấu hiểu sâu sắc hơn về tâm tư của người khác – một sự tôn trọng có thể cho phép những anh em được làm giàu bởi sự đa dạng của họ đón nhận lẫn nhau trong tình yêu thương và sự hiệp nhất trong đức tin.”
Thông điệp khuyến khích các giám mục tìm kiếm “những giải pháp cụ thể bao gồm một cách rộng lượng những người thành tâm gắn bó với Nghi thức Thánh lễ (Vetus Ordo), đồng thời tôn trọng những định hướng do Công đồng Vatican II đề ra về Phụng vụ”.
Giám mục Olivier de Cagny của Évreux, người đã giúp dẫn dắt cuộc thảo luận về phụng vụ tại hội nghị, nhận xét: “Đây là lần đầu tiên tôi nghe rõ ràng rằng vấn đề này cần được giải quyết ở cấp độ thần học, chứ không chỉ đơn thuần là theo cách mục vụ và cảm xúc. “ Ông nói thêm rằng mục tiêu cuối cùng được thảo luận là “một nghi thức duy nhất – cho phép mọi người, bất kể sự nhạy cảm của họ, cùng tồn tại trong một lời cầu nguyện chung”.
Ông Darantière hoan nghênh thông điệp của Giáo hoàng như một “dấu hiệu rất tích cực”, nói với OSV News rằng Đức Giáo Hoàng Lêô “đang thể hiện sự quan tâm đến những người gắn bó với phụng vụ truyền thống” và “nhấn mạnh sức sống của các cộng đồng này”. Ông lưu ý những dấu hiệu gần đây cho thấy căng thẳng đã giảm bớt sau những hạn chế được áp đặt sau sắc lệnh Traditionis Custodes năm 2021 của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, dẫn đến việc một số giám mục Pháp hạn chế việc cử hành nghi thức Tridentine và, trong một số trường hợp, yêu cầu các linh mục FSSP rời khỏi giáo phận của họ.
“Gần đây mọi việc đã lắng xuống,” ông nói. “Tôi hy vọng chúng ta có thể tận dụng điều đó để tìm hiểu nhau hơn ở cả hai phía. Hiện tại, chúng ta biết rất ít về nhau. Việc liên lạc khá hiếm hoi.”
Trong một bài bình luận đăng trên báo La Croix ngày 22 tháng 5, ông Darantière đã đề cập đến sức hấp dẫn sâu sắc hơn của nghi lễ truyền thống. Ông viết: “Nếu nghi lễ truyền thống chỉ là một nơi bảo tồn văn hóa, nó sẽ là một bảo tàng; thế nhưng rõ ràng nó vẫn sống động. Nó chuyển từ khía cạnh văn hóa sang khía cạnh tôn giáo.”
Ông nói tiếp: “Chúng ta không đến Thánh lễ trước hết vì bản thân mình. Chúng ta đến vì chúng ta có một món nợ không thể trả với Chúa.” Mô tả phụng vụ như “một giáo lý sống động”, ông nói: “Phụng vụ cổ xưa không chỉ dạy về bản chất của Chúa, mà còn dạy về thân phận con người trước mặt Chúa.” Ông nói thêm câu nói nổi tiếng: “Phụng vụ không tìm cách làm hài lòng thời đại. Và vì thế, thời đại quay trở lại với nó.”
Sự gia tăng liên tục số lượng người hành hương, trong đó có nhiều gia đình trẻ và những người mới cải đạo theo truyền thống, đi kèm với kế hoạch hậu cần chi tiết. Những người tham gia được tổ chức thành các nhóm nhỏ, mỗi nhóm tối đa 50 người, với sự hướng dẫn tâm linh tận tình. Khi đến Chartres, họ sẽ vào nhà thờ lịch sử gắn liền với truyền thống hành hương Công Giáo Pháp và nhà thơ Charles Péguy, người đã từng hành hương đến đây vào đầu thế kỷ 20.
Khi các đoàn người hành hương rời Paris vào cuối tuần này, cuộc hành hương sẽ một lần nữa chứng minh quy mô và sự tổ chức của đời sống Công Giáo truyền thống ở Pháp, với sự đào tạo bài bản, lòng bác ái cộng đồng và sự làm chứng công khai cho đức tin.
Source:Catholic Herald
4. Tường thuật buổi công bố công bố thông điệp đầu tiên của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV kêu gọi “giải trừ quân bị” trí tuệ nhân tạo.
Tòa Thánh đã chọn ngày 22 tháng 5 để công bố thông điệp đầu tay của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, có nhan đề Magnifica Humanitas nghĩa là “Nhân Loại Tuyệt Vời”, đề cập đến những mối quan ngại về chủ nghĩa siêu nhân, cuộc cách mạng công nghệ và trí tuệ nhân tạo.
Tại buổi trình bày văn kiện ở Hội trường Thượng Hội đồng Vatican, Đức Giáo Hoàng đã cùng với một số diễn giả giải thích bối cảnh xung quanh việc ban hành văn kiện này.
Ngày này có ý nghĩa quan trọng, đánh dấu kỷ niệm 135 năm thông điệp mang tính bước ngoặt của Đức Giáo Hoàng Lêô XIII, đề cập đến hoàn cảnh khó khăn của người nghèo và công nhân nhà máy trong thời đại công nghiệp đang chuyển mình.
Đức Giáo Hoàng Lêô đứng giữa Hồng Y Pietro Parolin, Hồng Y Víctor Manuel Fernández và Hồng Y Michael Czerny, cùng với Giáo sư Anna Rowlands, đồng sáng lập Anthropic Christopher Olah và Giáo sư Leocadie Lushombo.
Bài thuyết trình đã trình bày một số vấn đề địa chính trị, phát triển, đạo đức và nhân chủng học tiềm ẩn mà Đức Lêô và các diễn giả khách mời đã dự đoán cho thế kỷ 21 khi trí tuệ nhân tạo và các công nghệ tương tự ngày càng trở nên phổ biến.
Những mối nguy hiểm này bao gồm: nguy cơ quyền lực tập trung vào tay một số ít các tập đoàn tư nhân đa quốc gia giàu có; việc giao phó lương tâm và việc theo đuổi sự thật cho máy móc; sự thống trị của dân chúng bởi các công nghệ quân sự và giám sát ngày càng không bị kiểm soát; khát vọng vượt qua giới hạn và đạt được sự tự chủ của con người khiến họ xa rời Chúa và đồng loại; và việc lạm dụng dữ liệu, biến thông tin về đời sống riêng tư thành nguồn tài nguyên để khai thác.
Sau một video giới thiệu mô tả di sản phức tạp của công nghệ nhân tạo, bao gồm bạo lực, vẻ đẹp và sự tương trợ lẫn nhau, Hồng Y Fernández đã làm rõ rằng, trái với các báo cáo, điều quan trọng là tiêu đề phụ của tài liệu là “trong thời đại trí tuệ nhân tạo”, chứ không phải “về trí tuệ nhân tạo”.
“Nhân loại thật tuyệt vời,” Hồng Y Fernández nói, bất chấp việc “văn bản thừa nhận khả năng gây ra điều ác khủng khiếp tiềm ẩn trong chúng ta”.
Đức Hồng Y Fernández cho rằng thực tế này, vốn đã được công nghệ khuếch đại trong quá khứ, cho thấy chúng ta đang “bị tổn thương” đến mức nào. Đặt lời chỉ trích của mình trong bối cảnh tin tức gần đây, Đức Hồng Y lên án các cuộc tấn công quân sự nhằm vào phụ nữ và trẻ em vô tội, vi phạm “luật pháp quốc tế”.
Ngài tiếp tục cảnh báo rằng “ngay cả… trong thiên niên kỷ thứ ba”, các công nghệ mới, nếu không được kiểm soát, có khả năng biến con người thành nô lệ.
Tuy nhiên, đồng quan điểm với các diễn giả khác, Hồng Y Fernández cho rằng công nghệ cũng có thể đóng vai trò tích cực. Khi nó hỗ trợ văn hóa và cái đẹp, ngài gợi ý, nó có thể “khiến chúng ta tự hào là con người”. Ngài dẫn chứng những ví dụ trong thế kỷ 20 như bức tranh Guernica của Picasso, bản giao hưởng số 9 của Beethoven, phong trào dân quyền gắn liền với Martin Luther King Jr. và Nelson Mandela, và các tổ chức như Hội Hồng Thập Tự, Liên Hiệp Quốc và Công ước về người tị nạn của tổ chức này.
Đức Hồng Y Fernández sau đó đã lên án “chủ nghĩa siêu nhân” và “chủ nghĩa hậu nhân” – “một số hình thức trong đó thậm chí còn đề xuất rằng nhân loại nên được thay thế”. Đức Hồng Y đã chỉ ra một sự giả tôn giáo đằng sau phong trào trí thức mới này, nói rằng nó mời gọi người ta “suy nghĩ về một cuộc sống thiên đường”.
Ngài cảnh báo: “Các hình thức công nghệ khác nhau ban đầu mang lại niềm vui, nhưng chẳng bao lâu sau, sự trống rỗng lại quay trở lại.”
“Là những người có đức tin, chúng ta chắc chắn rằng tất cả những điều này sẽ không thể lấp đầy khoảng trống. Nó sẽ không thể lấp đầy khoảng không vô tận trong trái tim chúng ta… Đằng sau ý niệm về sự tiến bộ này là một chủ nghĩa thần bí sai lầm, hoàn toàn trái ngược với điều mà các Kitô hữu… gọi là ‘cuộc sống mới’… cuộc sống thực sự đưa chúng ta vượt lên chính mình để đạt đến sự siêu việt.”
Đức Hồng Y Fernández đã đối lập tôn giáo Kitô giáo, vốn hiểu con đường dẫn đến hạnh phúc này là “cuộc sống được sống trong đức tin, hy vọng và bác ái”, với hình ảnh phản chiếu ngược lại của nó trong ý thức hệ mới. Những người theo chủ nghĩa siêu nhân thay thế niềm tin vào tình yêu và quyền năng của Chúa Cha bằng niềm tin vào công nghệ, hy vọng bằng “niềm hy vọng hời hợt vào một sản phẩm mới sẽ giải tỏa sự nhàm chán của chúng ta”, trong khi “tình yêu… bị lãng quên – khi chúng ta khao khát nhiều hơn trong khi người kia biến mất”.
Đức Hồng Y Fernández cho rằng chủ nghĩa siêu nhân tìm cách vượt qua “mọi giới hạn”. Ngài nhấn mạnh cần phải khám phá những giá trị tiềm tàng trong trải nghiệm “giới hạn” của con người.
“Thực tế, hạn chế không phải lúc nào cũng là một khuyết điểm cần sửa chữa, mà là nơi con người trưởng thành và mở lòng đón nhận các mối quan hệ,” ngài nói, giải thích rằng con người không phát triển mạnh mẽ bất chấp những hạn chế mà thường là nhờ chúng.
“Chính trong những giới hạn đó mới có chỗ cho lòng thương xót, sự quan tâm đến nhu cầu của người khác… và cho trải nghiệm tâm linh và sự thờ phượng Chúa.”
Đức Hồng Y Fernández kết luận bài phát biểu của mình bằng cách cảnh báo những người đam mê công nghệ tin rằng nhân loại có thể trở nên “kỳ diệu” bằng cách thoát khỏi đau khổ, đồng thời cho rằng để làm được điều đó hoàn toàn có thể cần phải dập tắt cả tình yêu thương.
Giáo sư Anna Rowlands sau đó đã trình bày bối cảnh giải thích về ý định của những người tham gia vào quá trình biên soạn và tham khảo ý kiến đằng sau thông điệp Magnifica Humanitas. Giáo sư Rowlands chuyên về giáo lý xã hội Công Giáo tại Đại học Durham và được Đức Giáo Hoàng Phanxicô chọn vào năm 2023 để làm việc với các cơ quan thuộc Tòa thánh.
Ngay từ đầu, Giáo sư Rowlands đã khẳng định rằng thông điệp của Đức Giáo Hoàng “không trung lập”. Bà khẳng định rằng đó là lời phê bình về mối nguy hiểm thực sự của chủ nghĩa vị lợi máy móc trong một thế giới ngày càng bị chi phối bởi công nghệ.
Bà nói rằng, thôi thúc này khiến một số người tìm cách “vượt qua bản chất con người - và trở thành thần thánh của chính mình”.
Giáo sư Rowlands khẳng định rằng con người “không chỉ là công cụ của nhà nước, tác nhân thị trường, hay công cụ người dùng của một trật tự thuật toán”.
“Truyền thống thông điệp của các giáo hoàng cũng… vạch trần những thần tượng giả dối. Các giáo hoàng đã dạy: chúng ta sẽ không được cứu rỗi bởi thị trường, cũng không phải bởi quốc gia, hay bởi nhà nước. Hôm nay, Đức Giáo Hoàng Lêô cảnh báo – chúng ta cũng sẽ không được cứu rỗi bởi trí tuệ nhân tạo,” bà nói.
Giáo sư Rowlands lập luận rằng thông điệp này phản ánh niềm tin rằng, mặc dù công nghệ có thể và đã đóng góp tích cực vào câu chuyện của nhân loại khi đáp ứng được những nhu cầu thực sự của con người và giúp mọi người phát triển, nhưng nó phải được tiếp cận “trong khuôn khổ giao ước giữa Chúa và con người”.
Giáo sư Rowlands đã gợi ý về đối tượng mà thông điệp này có thể nhắm đến khi bà nhắc lại lời cảnh báo của Đức Giáo Hoàng Lêô: “Quyền lực đổi mới, vốn truyền thống nằm trong tay các quốc gia, ngày nay lại nằm trong tay một số ít cá nhân giàu có… những người có nền văn hóa bị che giấu khỏi sự xem xét vì lợi ích chung – và có nguy cơ trở thành một đế chế mới.”
Giáo sư Rowlands cho biết thông điệp này, dựa trên truyền thống đạo đức học về đức hạnh của Giáo hội theo trường phái Aristoteles và Thomistic, vốn coi hạnh phúc về thể xác và tinh thần là mục đích tồn tại của con người, là một nỗ lực nhằm xác định lại ý nghĩa của sự xuất sắc ở con người.
Bà lập luận rằng sự hiểu biết này mạnh mẽ hơn lập trường máy móc “kẻ mạnh thắng” mà chủ nghĩa siêu nhân và kỷ nguyên hậu nhân loại có thể mở ra, vốn giả vờ là sức mạnh nhưng che giấu những mối quan hệ nghèo nàn và sự cưỡng bức.
Tiếp theo là bài phát biểu của Christopher Olah, nhà khoa học và kỹ sư công nghệ, đồng sáng lập công ty trí tuệ nhân tạo Anthropic. Olah đã nhận được học bổng và tài trợ từ tỷ phú công nghệ Peter Thiel, một người ủng hộ mạnh mẽ chủ nghĩa siêu nhân, từ khi còn rất trẻ. Ông đã đưa ra một lời cảnh báo cân bằng về khả năng tốt và xấu của công nghệ.
Olah thừa nhận rằng nhiều người trong ngành được thúc đẩy bởi những động lực không phải lúc nào cũng đặt ra câu hỏi về lợi ích chung hoặc sự kiềm chế, bao gồm “lòng tự hào”, “tham vọng” và mong muốn “duy trì khả năng thương mại và luôn đi đầu trong nghiên cứu”, cạnh tranh với các đối thủ.
“Đó là lý do tại sao, nếu chúng ta muốn công nghệ này phát triển tốt, điều vô cùng quan trọng là phải có những người không bị chi phối bởi những động cơ đó,” ông nói, hoan nghênh sự ra đời của thông điệp Đức Giáo Hoàng. “Những người quan tâm đến việc mọi thứ diễn ra tốt đẹp; những người sẵn sàng nói những điều khó nghe và kiên quyết đòi hỏi sự an toàn; những người sẵn sàng trở thành những nhà phê bình nghiêm chỉnh và thấu đáo.”
“Đó là những gì tôi thấy trong Magnifica Humanitas,” ông nói.
Olah cho biết có một nguy cơ thực sự và cận kề là “trí tuệ nhân tạo sẽ thay thế lao động của con người trên quy mô rất lớn”.
Ông nhận ra rằng phạm vi hoạt động của mình với tư cách là một nhà khoa học có giới hạn, và việc những công nghệ mang tính đột phá như vậy tương tác với thế giới như thế nào là một câu hỏi đúng đắn thuộc về triết học, nhân văn học và Giáo hội.
Anthropic của Olah là nhà phát triển hệ thống AI “Claude” nổi tiếng đã xung đột với Bộ Chiến tranh Hoa Kỳ. Quân đội Hoa Kỳ đã sử dụng Claude trong nhiều chiến dịch của mình, rất có thể là trong việc bắt giữ nguyên thủ quốc gia Venezuela, nhưng Anthropic lo ngại Claude sẽ bị sử dụng cho hai mục đích mà họ cho là phi đạo đức: thứ nhất, là vũ khí tự động do AI điều khiển (giết người mà không cần sự giám sát của con người) và thứ hai, là việc giám sát hàng loạt người Mỹ (đặc biệt là bằng cách giải mã dữ liệu, chẳng hạn như xác định hồ sơ cá nhân trong dữ liệu vốn được giữ bí mật). Bộ Chiến tranh đã cố gắng thay đổi hợp đồng để buộc Anthropic cho phép điều này, và khi công ty từ chối, Bộ trưởng Chiến tranh Pete Hegseth đã cố gắng tiêu diệt công ty bằng cách chỉ định nó là “rủi ro chuỗi cung ứng”, đây là lần đầu tiên một công ty của Hoa Kỳ bị chỉ định như vậy.
Léocadie Lushombo, phó giáo sư tại Trường Thần học Dòng Tên thuộc Đại học Santa Clara, sau đó đã làm rõ rằng Đức Giáo Hoàng Lêô “khuyên chúng ta đừng đánh mất sự kỳ diệu trước trí tuệ nhân tạo”.
Lời cảnh báo chính của bà là máy móc có thể thay thế và làm suy yếu các chức năng cơ bản của tâm hồn con người, chẳng hạn như việc theo đuổi chân lý, “nếu chúng ta giao phó trách nhiệm cho máy móc”.
Bà cảnh báo rằng điều này có thể xảy ra nếu nhân loại chấp nhận ý thức hệ siêu nhân học ưu tiên “hiệu quả” hơn là tự do thực chất của con người. Bà Lushombo cho rằng việc theo đuổi chân lý đòi hỏi sự tĩnh lặng, đọc sách và suy ngẫm, bao gồm cả việc xác minh nguồn thông tin và đối thoại với người khác thông qua việc trao đổi quan điểm.
Lushombo đã trích dẫn tuyên bố của Đức Giáo Hoàng Lêô trong thông điệp: “Ngay cả ngày nay, chủ nghĩa thực dân vẫn mang những hình thức mới. Nó không còn chỉ thống trị về thể xác, mà còn chiếm đoạt dữ liệu, biến cuộc sống cá nhân thành thông tin có thể khai thác.”
Đức Hồng Y Czerny đã đưa ra một suy ngẫm ngắn gọn về sinh thái toàn diện và trách nhiệm của những người quản lý công nghệ, nhấn mạnh sự cần thiết của việc giám sát đạo đức nhằm bảo vệ cả tạo hóa và những người dễ bị tổn thương.
Điều đáng chú ý là Hồng Y Czerny không phán xét liệu trí tuệ nhân tạo có thể có ý thức hay không, mà để dành câu hỏi đó cho sự suy xét và xem xét kỹ lưỡng trong tương lai.
Đức Hồng Y Parolin, Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh, đã có bài phát biểu ngắn gọn, tập trung vào những tác động về địa chính trị và lời kêu gọi của Tòa Thánh về sự hợp tác quốc tế và kiềm chế trước quyền lực tư nhân không kiểm soát trong phát triển trí tuệ nhân tạo.
“Những bài phát biểu mà chúng ta vừa nghe phản ánh một niềm tin rằng tương lai công nghệ không phải là một định mệnh đã được định sẵn, mà là một không gian được giao phó cho trách nhiệm của chính chúng ta,” ngài nói, cho thấy sự can thiệp của Giáo hội không chỉ nhấn mạnh đến sự an toàn của các hệ thống, mà còn là sự xem xét cơ bản về mục đích và kết cục cuối cùng của chúng.
Trong lời phát biểu bế mạc, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã đưa ra một bản tóm tắt ngắn gọn nhưng sắc bén. Ngài cảm ơn các diễn giả đã làm sáng tỏ những vấn đề quan trọng và nhắc lại thông điệp cốt lõi của thông điệp: Magnifica Humanitas là lời kêu gọi khẩn thiết hướng công nghệ đến sự thịnh vượng thực sự của con người – một sự thịnh vượng tôn trọng giới hạn, bảo vệ phẩm giá của mỗi người và chống lại sự tập trung quyền lực thần thánh vào tay một tầng lớp tinh hoa công nghệ mới.
Đức Giáo Hoàng Lêô nói rằng trí tuệ nhân tạo đang “thay đổi mạnh mẽ cách thức tiến hành chiến tranh” và nhắc lại những lo ngại của Hồng Y Czerny về lương tâm.
Đặt vấn đề chỉ trích của mình trong bối cảnh địa chính trị, Đức Giáo Hoàng mô tả cuộc tham khảo ý kiến của ngài với “những tiếng nói rất đáng lo ngại những tiếng nói cũng đã đến gặp ngài về các hệ thống vũ khí ngày càng tự động, hầu như nằm ngoài tầm kiểm soát hiệu quả của con người”.
Đức Giáo Hoàng kết thúc hội nghị mà không nêu đích danh bất kỳ mục tiêu chỉ trích nào, nhưng nhấn mạnh rằng những đế chế công nghệ mới nổi chưa được xác định có nguy cơ lệ thuộc vào tầm nhìn tiến bộ của riêng họ.
Đức Lêô đã trích dẫn lời Thánh Phaolô: “‘Chúng ta đừng ngủ như người khác nhưng hãy tỉnh thức’ (1 Tx 5:6). Sự tỉnh thức như vậy là cần thiết ngày nay.”
Source:Catholic Herald