Khả năng ‘cạnh tranh’ của Giáo hội tại Mỹ giữa bối cảnh đa nguyên và xung đột văn hóa có thể là hình mẫu cho người Công Giáo trên toàn thế giới, một nhà bình luận của tờ ‘The New York Times’ nói với EWTN News.
Jonathan Liedl, trong bản tin ngày 7 tháng 5 năm 2026 của tạp chí National Catholic Register, cho hay: Gần một năm trước, Đức Giáo Hoàng Leo XIV đã thách thức quan niệm truyền thống lâu đời rằng một người Mỹ sẽ không bao giờ được bầu chọn để kế vị Thánh Phêrô. Nhưng một nhà bình luận Công Giáo hàng đầu tin rằng vị Giáo hoàng sinh ra ở Chicago này có thể đã được bầu chọn không phải bất chấp xuất thân người Mỹ của ngài, mà có lẽ chính vì điều đó.
Trả lời phỏng vấn EWTN News ngày 4 tháng 5, nhà bình luận Ross Douthat của tờ New York Times cho rằng việc bầu chọn một vị Giáo hoàng người Mỹ cho thấy giới lãnh đạo Giáo hội hiện nay nhận ra rằng “tình hình nước Mỹ” – đặc trưng bởi sự đa nguyên, phức tạp và xung đột nhưng cũng là một Giáo hội địa phương năng động – có thể là hình mẫu cho phần còn lại của thế giới Công Giáo trong tương lai.
“Đó không phải là một trường hợp ngoại lệ kỳ lạ, phải không?” Douthat, một nhà bình luận có ảnh hưởng về chính trị, đức tin và văn hóa Mỹ, nói. “Đó sẽ là chuẩn mực của thế kỷ 21.”
Douthat cho biết sự nhận thức này đánh dấu một sự thay đổi so với thời kỳ trước, được đánh dấu bởi những thành trì Công Giáo ở những nơi như Ba Lan, Ý và Ái Nhĩ Lan, nơi đã cử các nhà truyền giáo đến phần còn lại của thế giới và được củng cố bởi ảnh hưởng của Công Giáo trong văn hóa và xã hội.
“Giờ đây, chúng ta đang ở trong một môi trường mà những pháo đài văn hóa kiểu đó của Công Giáo đã sụp đổ ở hầu hết mọi nơi,” Douthat nói. “Và dù bạn ở châu Âu hay Mỹ Latinh, Giáo hội đều đang ở trong một môi trường cạnh tranh.”
Dù sự cạnh tranh đó đến từ Hồi giáo ở châu Âu hay Phong trào Ngũ Tuần ở Nam Mỹ, Douthat cho rằng kinh nghiệm của Giáo Hội Công Giáo tại Hoa Kỳ, một quốc gia có truyền thống Tin Lành, mang đến một mô hình thuyết phục về cách phát triển mạnh mẽ giữa sự đa dạng tôn giáo và không có bối cảnh văn hóa Công Giáo.
“Giáo hội gặp đủ loại vấn đề ở Mỹ, đủ loại khó khăn,” Douthat nói. “Nhưng so với Giáo Hội Công Giáo ở các khu vực phát triển khác, không chỉ Tây Âu mà cả một số vùng ở Mỹ Latinh, tôi nghĩ Giáo hội ở Mỹ trông giống như một mô hình phát triển mạnh mẽ trong những điều kiện đó.”
Có một số trường hợp dường như các tín hữu Công Giáo ở các nơi khác trên thế giới đã và đang noi theo Giáo hội ở Mỹ. Ví dụ, các giám mục ở các nước châu Âu như Pháp và Đức đã tuyển dụng nhóm truyền giáo sinh viên đại học FOCUS của Mỹ đến các trường đại học của họ, trong khi các nhà truyền giáo người Mỹ như Cha Mike Schmitz và Giám mục Robert Barron có lượng tín đồ đáng kể trong số các tín hữu Công Giáo ở những nơi còn sót lại của Kitô giáo.
Và trong khi sự sôi nổi truyền giáo ở Hoa Kỳ mà Douthat ghi nhận không nhất thiết đã ngăn chặn được làn sóng rời bỏ Giáo hội – chỉ có 19% người Mỹ là người Công Giáo, theo Trung tâm Nghiên cứu Pew, giảm từ 23% năm 2007 – thì Giáo hội ở Mỹ vẫn đang cho thấy những dấu hiệu của sức sống mới gần đây. Đáng chú ý nhất, các giáo phận trên khắp đất nước đã báo cáo sự gia tăng số lượng người trở lại đạo trong đêm vọng Phục Sinh năm nay, một sự phát triển dường như tập trung đặc biệt ở giới trẻ.
Tất nhiên, không phải ai cũng ấn tượng với những nỗ lực truyền giáo của Giáo Hội Công Giáo Mỹ trong những năm gần đây. Khi còn là sứ thần Tòa Thánh tại Hoa Kỳ, Hồng Y Christoph Pierre đã gợi ý rằng các giám mục ở Mỹ “đều đang gặp khó khăn” trong việc truyền giáo và có thể học hỏi thêm từ kinh nghiệm của Mỹ Latinh.
Douthat, bản thân cũng là một người trở lại đạo, tin rằng việc bầu Đức Giáo Hoàng Leo giúp trình bầy tinh thần năng động của Giáo Hội Công Giáo Mỹ trong bối cảnh một quốc gia có truyền thống Tin Lành và ngày càng thế tục hóa như một câu chuyện thành công để phần còn lại của Giáo Hội Công Giáo xem xét.
“Tôi nghĩ điều mà Giáo Hội Công Giáo Mỹ có thể mang đến cho Giáo hội toàn cầu là nhận thức về việc ‘làm thế nào để kiên cường và trung thành với đức tin Công Giáo trong khi nhận ra rằng chúng ta sẽ phải tranh luận và cạnh tranh với các thế lực khác trong một khoảng thời gian không xác định,’” ông nói.
Bản thân Douthat có thể là một hình mẫu về loại hình Công Giáo lôi cuốn, truyền giáo này trong một xã hội đa nguyên. Nhà báo này được biết đến như một “đại diện Công Giáo” cho tờ The New York Times, bảo vệ lập trường Công Giáo về đức tin và tính thánh thiêng của sự sống trước một độc giả chủ yếu là thế tục và tiến bộ.
Trong cuộc trò chuyện với EWTN News, Douthat cũng chia sẻ ấn tượng của mình về Đức Giáo Hoàng Leo sau một năm trị vì. Ông nói rằng trong khi vị Giáo hoàng này sẵn sàng lên tiếng về các vấn đề địa chính trị như chiến tranh ở Iran, ngài dường như đã tránh “những tranh cãi nội bộ lớn trong đời sống của Giáo hội” — một sự khác biệt rõ rệt so với người tiền nhiệm, ngay cả khi Đức Leo dường như tiếp tục một số điểm nhấn của Đức Phan-xi-cô, chẳng hạn như công bằng xã hội và hòa bình.
“Tôi nghĩ, ở đó, ngài đã cẩn trọng và thận trọng hơn, và thành thật mà nói, công bằng hơn Đức Giáo Hoàng Phanxicô,” Douthat, người từng chỉ trích những nỗ lực thay đổi Giáo hội của Đức Phanxicô, nhận xét. Kết quả là, nhà báo này tin rằng Đức Leo có thể nuôi dưỡng “tinh thần hòa giải” với những người Công Giáo bảo thủ và truyền thống, những người đôi khi “cảm thấy bị xa lánh hoặc bị áp bức dưới thời Đức Phanxicô”.
“Đức Phanxicô rất thích khơi mào những tranh cãi và xem chúng dẫn đến đâu, chẳng hạn như ‘Hãy tranh luận về ly hôn và tái hôn, và hãy tranh luận về việc chúc phúc cho các cặp đồng tính,’” Douthat nói, đề cập đến Amoris Laetitia và Fiducia Supplicans, hai văn kiện gây tranh cãi thời Đức Phanxicô tại Vatican. “Và tôi nghĩ Đức Leo tập trung hơn nhiều vào sự hiệp nhất. Và tôi cho rằng đó là một điều tốt, với tư cách là người đôi khi chỉ trích vị giáo hoàng vừa qua.”