Tiếp tục chuyến tông du quốc gia nhỏ bé Monaco, lúc 15:30, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã cử hành Thánh lễ tại Sân vận động Louis II ở Monaco, khép lại chuyến thăm một ngày của ngài đến quốc gia nhỏ bé này ở Âu Châu.
Trong bài giảng thánh lễ, Đức Thánh Cha kêu gọi các tín hữu hiện diện tại đây “đừng quen với tiếng ồn ào của vũ khí và hình ảnh chiến tranh” và hãy theo đuổi hòa bình.
Dưới đây là toàn văn bài giảng của Đức Thánh Cha.Anh chị em thân mến, chào anh chị em,
Tin Mừng mà chúng ta đã nghe (xem Ga 11:45-57) thuật lại bản án tàn khốc dành cho Chúa Giêsu; nó kể về ngày mà các thành viên của Hội Đồng Công Tọa “dự định giết Ngài” (câu 53). Tại sao điều này lại xảy ra với Ngài? Đó là vì Ngài đã làm cho Lagiarô sống lại, trả lại sự sống cho người bạn của mình, người mà Ngài đã khóc bên mộ, chia sẻ nỗi đau buồn với Mátta và Maria. Chúa Giêsu, Đấng đến thế gian để giải thoát chúng ta khỏi án phạt muôn đời, chính Ngài lại bị kết án tử hình. Đây không phải là vấn đề của số phận, mà là một quyết định có chủ ý và được cân nhắc kỹ lưỡng.
Phán quyết của Caiaphas và Hội Đồng Công Tọa xuất phát từ một tính toán chính trị dựa trên nỗi sợ hãi: nếu Chúa Giêsu tiếp tục truyền cảm hứng hy vọng và biến nỗi buồn của dân chúng thành niềm vui, “người Rôma sẽ đến” và tàn phá quốc gia (câu 48). Thay vì nhận ra người xuất thân từ Nagiarét này là Đấng Mêsia – là Chúa Kitô được mong đợi từ lâu – các nhà lãnh đạo tôn giáo lại coi Ngài là một mối đe dọa. Là những người dạy Luật, tầm nhìn của họ bị bóp méo đến nỗi chính họ cũng vi phạm các điều răn của Luật. Quên đi lời hứa của Thiên Chúa dành cho dân Ngài, họ tìm cách giết hại người vô tội, và đằng sau nỗi sợ hãi của họ là mong muốn giữ vững quyền lực. Mặc dù họ đã quên Luật, quên đi điều răn “Ngươi chớ giết người”, nhưng Thiên Chúa không quên lời hứa chuẩn bị thế giới cho ơn cứu rỗi. Sự quan phòng của Ngài đã biến phán quyết giết người đó thành phương tiện để bày tỏ một hành động yêu thương tối cao: dù Caiaphas có độc ác đến đâu, ông “đã tiên tri rằng Chúa Giêsu sắp chết cho mọi người” (câu 51).
Như vậy, chúng ta chứng kiến hai thế lực đối lập: một mặt là sự mặc khải của Thiên Chúa, Đấng tự xưng là Chúa tể và Đấng Cứu Thế toàn năng; mặt khác là những mưu đồ ngầm của các thế lực quyền lực, những kẻ sẵn sàng giết người không chút do dự. Chẳng phải điều này cũng đang xảy ra ngày nay sao? Nơi nào hai thế lực này hội tụ, nơi đó có dấu hiệu của Chúa Giêsu: sự hiến dâng mạng sống mình. Dấu hiệu này được báo trước trong sự phục sinh của Lagiarô, là lời tiên tri gần nhất về những sự kiện sẽ diễn ra sau này trong cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô. Vào Lễ Vượt Qua, Con sẽ hoàn thành công việc của Cha nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần. Cũng như Thiên Chúa đã tạo ra sự sống từ hư không vào buổi đầu thời gian, thì đến thời điểm viên mãn, Ngài cứu chuộc mọi sự sống khỏi cái chết, nguồn gốc của sự hủy diệt trong tạo vật.
Niềm vui và sức mạnh trong lời chứng của chúng ta đến từ ơn cứu chuộc, ở mọi nơi và mọi thời điểm. Thật vậy, câu chuyện của chính chúng ta được bao hàm trong câu chuyện của Chúa Giêsu, bắt đầu từ cuộc sống của những người dễ bị tổn thương và bị áp bức. Ngay cả ngày nay, biết bao âm mưu được bày ra trên khắp thế giới để giết hại những người vô tội! Biết bao lời bào chữa được đưa ra để biện minh cho việc loại bỏ họ! Tuy nhiên, bất chấp sự dai dẳng của cái ác, công lý vĩnh cửu của Chúa luôn cứu chúng ta khỏi mồ mả, như Ngài đã làm với Lagiarô, và ban cho chúng ta sự sống mới. Chúa giải thoát chúng ta khỏi đau khổ bằng cách gieo hy vọng. Ngài biến đổi những trái tim chai sạn của chúng ta bằng cách biến quyền lực thành sự phục vụ, tiết lộ tên gọi đích thực của sự toàn năng của Ngài: đó là lòng thương xót. Chính lòng thương xót cứu rỗi thế giới. Nó nuôi dưỡng mọi sự sống con người trong tất cả sự yếu đuối của nó, từ lúc nó lớn lên trong bụng mẹ cho đến khi nó tàn lụi. Như Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã dạy chúng ta, văn hóa của lòng thương xót bác bỏ văn hóa vứt bỏ.
Như chúng ta đã nghe, tiếng nói của các tiên tri làm chứng cho cách Thiên Chúa thực hiện kế hoạch cứu rỗi của Ngài. Trong bài đọc thứ nhất, tiên tri Êdêkien loan báo rằng công việc của Thiên Chúa bắt đầu bằng sự giải phóng (Ed 37:23) và được hoàn thành qua sự thánh hóa dân chúng (xem câu 28), những người đang trên hành trình hoán cải, giống như hành trình Mùa Chay của chính chúng ta. Đây là lời mời gọi tham gia tích cực, thay vì chỉ dừng lại ở cấp độ cá nhân, để mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa và với tha nhân được biến đổi.
Trước hết, sự giải thoát mang hình thức thanh tẩy khỏi những “thần tượng” làm ô uế dân chúng (câu 23). Nhưng thần tượng là gì? Thưa: Nhà tiên tri dùng thuật ngữ này để chỉ tất cả những thứ nô dịch trái tim chúng ta, lừa dối và làm hư hỏng chúng. Từ “thần tượng” có nghĩa là “ý niệm nhỏ bé”, tức là một tầm nhìn hạn hẹp, không chỉ làm suy yếu vinh quang của Đấng Toàn Năng bằng cách biến Ngài thành một đối tượng, mà còn làm suy yếu cả tâm trí con người. Những người thờ thần tượng là những người hẹp hòi, chỉ nhìn vào những gì thu hút ánh mắt họ, cuối cùng làm lu mờ tầm nhìn đó. Và như vậy, những điều tuyệt vời và kỳ diệu trên trái đất này trở thành thần tượng và dẫn đến những hình thức nô lệ — không phải cho những người thiếu thốn những thứ đó, mà là cho những người hưởng thụ chúng một cách thái quá, bỏ mặc người lân cận trong đau khổ và buồn rầu. Giải thoát khỏi thần tượng do đó là sự giải thoát khỏi quyền lực được hiểu là sự thống trị, khỏi của cải biến thành lòng tham, khỏi sự phù phiếm đội lốt vẻ đẹp.
Chúa không bỏ rơi chúng ta khi những cám dỗ đến, nhưng Ngài dang tay giúp đỡ những người yếu đuối và đau khổ, và những người tin rằng các thần tượng của thế gian có thể cứu rỗi họ. Như Thánh Augustinô đã dạy: “Con người được giải thoát khỏi sự thống trị của chúng khi tin vào Đấng đã nêu gương khiêm nhường” (De Civitate Dei, VII, 33). Gương mẫu này chính là cuộc đời của Chúa Giêsu, Thiên Chúa làm người để cứu rỗi chúng ta. Thay vì trừng phạt chúng ta, Ngài đã tiêu diệt sự ác bằng tình yêu của Ngài, do đó hoàn thành lời hứa long trọng: “Ta sẽ thanh tẩy chúng; chúng sẽ là dân Ta, và Ta sẽ là Thiên Chúa của chúng” (Ed 37:23). Chúa đã thay đổi dòng chảy lịch sử bằng cách kêu gọi chúng ta từ thờ thần tượng đến đức tin chân chính, từ cái chết đến sự sống.
Vì vậy, anh chị em thân mến, trước những bất công đang giày vò các dân tộc và những cuộc chiến tranh xé nát các quốc gia, lời của tiên tri Giêrêmia, được xướng lên hôm nay như một bài thánh vịnh, vang vọng với sức mạnh: “Ta sẽ biến sự than khóc của chúng thành niềm vui, Ta sẽ làm cho chúng vui mừng, Ta sẽ an ủi chúng sau cơn buồn rầu” (Gr 31:13). Thờ thần tượng khiến con người trở thành nô lệ của nhau, nhưng sự thanh tẩy khỏi thờ thần tượng sẽ thánh hóa họ. Đó là một ân sủng ban cho con người, khiến họ trở thành con cái của Thiên Chúa và anh chị em của nhau. Ân sủng này soi sáng hiện tại của chúng ta, vì những cuộc chiến tranh nhuốm máu là kết quả của sự thờ thần tượng quyền lực và tiền bạc. Mỗi sinh mạng bị cắt ngắn đều làm tổn thương thân thể Chúa Kitô. Chúng ta đừng quen với tiếng ồn ào của vũ khí và hình ảnh chiến tranh! Hòa bình không chỉ đơn thuần là sự cân bằng quyền lực; đó là công việc của những tấm lòng được thanh tẩy, của những người nhìn nhận người khác như anh chị em cần được bảo vệ, chứ không phải kẻ thù cần phải đánh bại.
Giáo hội tại Monaco được kêu gọi làm chứng cho việc sống trong hòa bình và với ân sủng của Chúa. Vì vậy, hỡi các bạn thân mến, hãy mang lại hạnh phúc cho người khác qua đức tin của mình, bằng cách thể hiện niềm vui đích thực, niềm vui không phải giành được bằng sự tranh giành, mà được chia sẻ qua lòng bác ái. Tình yêu của Chúa là nguồn gốc của niềm vui này: tình yêu dành cho sự sống mới và dễ bị tổn thương, cần được chào đón và chăm sóc; tình yêu dành cho người trẻ và người già, những người cần được khích lệ vượt qua những thử thách của cuộc sống; tình yêu dành cho người khỏe mạnh và người bệnh, những người đôi khi cô đơn và luôn cần sự đồng hành chu đáo. Xin Đức Mẹ Maria, Đấng bảo trợ của các bạn, giúp các bạn tạo ra một không gian chào đón và trang trọng cho những người bé nhỏ và người nghèo, và thúc đẩy sự phát triển toàn diện và bao dung.
Trong Mùa Chay kéo dài của thế giới, khi sự ác hoành hành và sự thờ thần tượng làm cho lòng người trở nên thờ ơ, Chúa chuẩn bị Lễ Phục Sinh của Ngài. Con người là dấu hiệu của sự kiện này: Lagiarô, vì ông được gọi ra khỏi mộ; và chúng ta, những tội nhân được tha thứ; Đấng Phục Sinh chịu đóng đinh, là tác giả của ơn cứu độ. Ngài là “đường đi, sự thật và sự sống” (Ga 14:6), nâng đỡ cuộc hành trình của chúng ta và sứ mệnh của Giáo Hội trong thế giới, đó là ban sự sống của Thiên Chúa. Nhiệm vụ này thật cao cả và dường như bất khả thi, trừ khi chúng ta hiến dâng cuộc đời mình cho tha nhân. Đó là một nhiệm vụ đầy hứng khởi và hiệu quả, và Tin Mừng soi sáng bước chân chúng ta.
Source:Dicastery for Communication - Libreria Editrice VaticanaHOMILY OF POPE LEO XIV Louis II Stadium Saturday, 28 March 2026
Trong bài giảng thánh lễ, Đức Thánh Cha kêu gọi các tín hữu hiện diện tại đây “đừng quen với tiếng ồn ào của vũ khí và hình ảnh chiến tranh” và hãy theo đuổi hòa bình.
Dưới đây là toàn văn bài giảng của Đức Thánh Cha.Anh chị em thân mến, chào anh chị em,
Tin Mừng mà chúng ta đã nghe (xem Ga 11:45-57) thuật lại bản án tàn khốc dành cho Chúa Giêsu; nó kể về ngày mà các thành viên của Hội Đồng Công Tọa “dự định giết Ngài” (câu 53). Tại sao điều này lại xảy ra với Ngài? Đó là vì Ngài đã làm cho Lagiarô sống lại, trả lại sự sống cho người bạn của mình, người mà Ngài đã khóc bên mộ, chia sẻ nỗi đau buồn với Mátta và Maria. Chúa Giêsu, Đấng đến thế gian để giải thoát chúng ta khỏi án phạt muôn đời, chính Ngài lại bị kết án tử hình. Đây không phải là vấn đề của số phận, mà là một quyết định có chủ ý và được cân nhắc kỹ lưỡng.
Phán quyết của Caiaphas và Hội Đồng Công Tọa xuất phát từ một tính toán chính trị dựa trên nỗi sợ hãi: nếu Chúa Giêsu tiếp tục truyền cảm hứng hy vọng và biến nỗi buồn của dân chúng thành niềm vui, “người Rôma sẽ đến” và tàn phá quốc gia (câu 48). Thay vì nhận ra người xuất thân từ Nagiarét này là Đấng Mêsia – là Chúa Kitô được mong đợi từ lâu – các nhà lãnh đạo tôn giáo lại coi Ngài là một mối đe dọa. Là những người dạy Luật, tầm nhìn của họ bị bóp méo đến nỗi chính họ cũng vi phạm các điều răn của Luật. Quên đi lời hứa của Thiên Chúa dành cho dân Ngài, họ tìm cách giết hại người vô tội, và đằng sau nỗi sợ hãi của họ là mong muốn giữ vững quyền lực. Mặc dù họ đã quên Luật, quên đi điều răn “Ngươi chớ giết người”, nhưng Thiên Chúa không quên lời hứa chuẩn bị thế giới cho ơn cứu rỗi. Sự quan phòng của Ngài đã biến phán quyết giết người đó thành phương tiện để bày tỏ một hành động yêu thương tối cao: dù Caiaphas có độc ác đến đâu, ông “đã tiên tri rằng Chúa Giêsu sắp chết cho mọi người” (câu 51).
Như vậy, chúng ta chứng kiến hai thế lực đối lập: một mặt là sự mặc khải của Thiên Chúa, Đấng tự xưng là Chúa tể và Đấng Cứu Thế toàn năng; mặt khác là những mưu đồ ngầm của các thế lực quyền lực, những kẻ sẵn sàng giết người không chút do dự. Chẳng phải điều này cũng đang xảy ra ngày nay sao? Nơi nào hai thế lực này hội tụ, nơi đó có dấu hiệu của Chúa Giêsu: sự hiến dâng mạng sống mình. Dấu hiệu này được báo trước trong sự phục sinh của Lagiarô, là lời tiên tri gần nhất về những sự kiện sẽ diễn ra sau này trong cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô. Vào Lễ Vượt Qua, Con sẽ hoàn thành công việc của Cha nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần. Cũng như Thiên Chúa đã tạo ra sự sống từ hư không vào buổi đầu thời gian, thì đến thời điểm viên mãn, Ngài cứu chuộc mọi sự sống khỏi cái chết, nguồn gốc của sự hủy diệt trong tạo vật.
Niềm vui và sức mạnh trong lời chứng của chúng ta đến từ ơn cứu chuộc, ở mọi nơi và mọi thời điểm. Thật vậy, câu chuyện của chính chúng ta được bao hàm trong câu chuyện của Chúa Giêsu, bắt đầu từ cuộc sống của những người dễ bị tổn thương và bị áp bức. Ngay cả ngày nay, biết bao âm mưu được bày ra trên khắp thế giới để giết hại những người vô tội! Biết bao lời bào chữa được đưa ra để biện minh cho việc loại bỏ họ! Tuy nhiên, bất chấp sự dai dẳng của cái ác, công lý vĩnh cửu của Chúa luôn cứu chúng ta khỏi mồ mả, như Ngài đã làm với Lagiarô, và ban cho chúng ta sự sống mới. Chúa giải thoát chúng ta khỏi đau khổ bằng cách gieo hy vọng. Ngài biến đổi những trái tim chai sạn của chúng ta bằng cách biến quyền lực thành sự phục vụ, tiết lộ tên gọi đích thực của sự toàn năng của Ngài: đó là lòng thương xót. Chính lòng thương xót cứu rỗi thế giới. Nó nuôi dưỡng mọi sự sống con người trong tất cả sự yếu đuối của nó, từ lúc nó lớn lên trong bụng mẹ cho đến khi nó tàn lụi. Như Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã dạy chúng ta, văn hóa của lòng thương xót bác bỏ văn hóa vứt bỏ.
Như chúng ta đã nghe, tiếng nói của các tiên tri làm chứng cho cách Thiên Chúa thực hiện kế hoạch cứu rỗi của Ngài. Trong bài đọc thứ nhất, tiên tri Êdêkien loan báo rằng công việc của Thiên Chúa bắt đầu bằng sự giải phóng (Ed 37:23) và được hoàn thành qua sự thánh hóa dân chúng (xem câu 28), những người đang trên hành trình hoán cải, giống như hành trình Mùa Chay của chính chúng ta. Đây là lời mời gọi tham gia tích cực, thay vì chỉ dừng lại ở cấp độ cá nhân, để mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa và với tha nhân được biến đổi.
Trước hết, sự giải thoát mang hình thức thanh tẩy khỏi những “thần tượng” làm ô uế dân chúng (câu 23). Nhưng thần tượng là gì? Thưa: Nhà tiên tri dùng thuật ngữ này để chỉ tất cả những thứ nô dịch trái tim chúng ta, lừa dối và làm hư hỏng chúng. Từ “thần tượng” có nghĩa là “ý niệm nhỏ bé”, tức là một tầm nhìn hạn hẹp, không chỉ làm suy yếu vinh quang của Đấng Toàn Năng bằng cách biến Ngài thành một đối tượng, mà còn làm suy yếu cả tâm trí con người. Những người thờ thần tượng là những người hẹp hòi, chỉ nhìn vào những gì thu hút ánh mắt họ, cuối cùng làm lu mờ tầm nhìn đó. Và như vậy, những điều tuyệt vời và kỳ diệu trên trái đất này trở thành thần tượng và dẫn đến những hình thức nô lệ — không phải cho những người thiếu thốn những thứ đó, mà là cho những người hưởng thụ chúng một cách thái quá, bỏ mặc người lân cận trong đau khổ và buồn rầu. Giải thoát khỏi thần tượng do đó là sự giải thoát khỏi quyền lực được hiểu là sự thống trị, khỏi của cải biến thành lòng tham, khỏi sự phù phiếm đội lốt vẻ đẹp.
Chúa không bỏ rơi chúng ta khi những cám dỗ đến, nhưng Ngài dang tay giúp đỡ những người yếu đuối và đau khổ, và những người tin rằng các thần tượng của thế gian có thể cứu rỗi họ. Như Thánh Augustinô đã dạy: “Con người được giải thoát khỏi sự thống trị của chúng khi tin vào Đấng đã nêu gương khiêm nhường” (De Civitate Dei, VII, 33). Gương mẫu này chính là cuộc đời của Chúa Giêsu, Thiên Chúa làm người để cứu rỗi chúng ta. Thay vì trừng phạt chúng ta, Ngài đã tiêu diệt sự ác bằng tình yêu của Ngài, do đó hoàn thành lời hứa long trọng: “Ta sẽ thanh tẩy chúng; chúng sẽ là dân Ta, và Ta sẽ là Thiên Chúa của chúng” (Ed 37:23). Chúa đã thay đổi dòng chảy lịch sử bằng cách kêu gọi chúng ta từ thờ thần tượng đến đức tin chân chính, từ cái chết đến sự sống.
Vì vậy, anh chị em thân mến, trước những bất công đang giày vò các dân tộc và những cuộc chiến tranh xé nát các quốc gia, lời của tiên tri Giêrêmia, được xướng lên hôm nay như một bài thánh vịnh, vang vọng với sức mạnh: “Ta sẽ biến sự than khóc của chúng thành niềm vui, Ta sẽ làm cho chúng vui mừng, Ta sẽ an ủi chúng sau cơn buồn rầu” (Gr 31:13). Thờ thần tượng khiến con người trở thành nô lệ của nhau, nhưng sự thanh tẩy khỏi thờ thần tượng sẽ thánh hóa họ. Đó là một ân sủng ban cho con người, khiến họ trở thành con cái của Thiên Chúa và anh chị em của nhau. Ân sủng này soi sáng hiện tại của chúng ta, vì những cuộc chiến tranh nhuốm máu là kết quả của sự thờ thần tượng quyền lực và tiền bạc. Mỗi sinh mạng bị cắt ngắn đều làm tổn thương thân thể Chúa Kitô. Chúng ta đừng quen với tiếng ồn ào của vũ khí và hình ảnh chiến tranh! Hòa bình không chỉ đơn thuần là sự cân bằng quyền lực; đó là công việc của những tấm lòng được thanh tẩy, của những người nhìn nhận người khác như anh chị em cần được bảo vệ, chứ không phải kẻ thù cần phải đánh bại.
Giáo hội tại Monaco được kêu gọi làm chứng cho việc sống trong hòa bình và với ân sủng của Chúa. Vì vậy, hỡi các bạn thân mến, hãy mang lại hạnh phúc cho người khác qua đức tin của mình, bằng cách thể hiện niềm vui đích thực, niềm vui không phải giành được bằng sự tranh giành, mà được chia sẻ qua lòng bác ái. Tình yêu của Chúa là nguồn gốc của niềm vui này: tình yêu dành cho sự sống mới và dễ bị tổn thương, cần được chào đón và chăm sóc; tình yêu dành cho người trẻ và người già, những người cần được khích lệ vượt qua những thử thách của cuộc sống; tình yêu dành cho người khỏe mạnh và người bệnh, những người đôi khi cô đơn và luôn cần sự đồng hành chu đáo. Xin Đức Mẹ Maria, Đấng bảo trợ của các bạn, giúp các bạn tạo ra một không gian chào đón và trang trọng cho những người bé nhỏ và người nghèo, và thúc đẩy sự phát triển toàn diện và bao dung.
Trong Mùa Chay kéo dài của thế giới, khi sự ác hoành hành và sự thờ thần tượng làm cho lòng người trở nên thờ ơ, Chúa chuẩn bị Lễ Phục Sinh của Ngài. Con người là dấu hiệu của sự kiện này: Lagiarô, vì ông được gọi ra khỏi mộ; và chúng ta, những tội nhân được tha thứ; Đấng Phục Sinh chịu đóng đinh, là tác giả của ơn cứu độ. Ngài là “đường đi, sự thật và sự sống” (Ga 14:6), nâng đỡ cuộc hành trình của chúng ta và sứ mệnh của Giáo Hội trong thế giới, đó là ban sự sống của Thiên Chúa. Nhiệm vụ này thật cao cả và dường như bất khả thi, trừ khi chúng ta hiến dâng cuộc đời mình cho tha nhân. Đó là một nhiệm vụ đầy hứng khởi và hiệu quả, và Tin Mừng soi sáng bước chân chúng ta.
Source:Dicastery for Communication - Libreria Editrice Vaticana