1. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay - Chúa Nhật Lễ Lá – Từ Cử Hành Đến Lòng Trắc Ẩn
Chúa nhật hôm nay là ngày của niềm vui, lễ hội và sự ngợi khen khi Chúa Giêsu được chào đón vào Giêrusalem. Sự mong đợi và phấn khích hẳn rất lớn! Họ vừa mới chứng kiến Chúa Giêsu làm phép lạ - chữa lành người bệnh, cho người mù thấy được, dẹp yên bão tố và giảng dạy với một quyền năng mà họ chưa từng thấy trước đây. Giờ đây, họ đang chờ đợi vị Vua mới của mình.
Không có đội ngũ lập kế hoạch, cuộc họp hậu cần, hay ủy ban đón tiếp trang trọng như chúng ta thường thấy ngày nay khi hoàng gia hoặc các nhân vật quan trọng đến thăm. Thay vào đó, sự đón tiếp diễn ra một cách tự phát. Ngày hôm đó, người dân Giêrusalem vô cùng xúc động và kính trọng đến nỗi họ trải cành cọ và áo choàng của mình xuống đường, reo hò và hô vang “Hosanna!” khi Vua của họ, Chúa Giêsu, đến và tiến vào thành phố.
Chúng ta thường, giống như đám đông, cất cao tiếng ca ngợi trong những khoảnh khắc vui vẻ và chiến thắng, nhưng lại vấp ngã trong những lúc thử thách hoặc bất trắc?
Tuy nhiên, chúng ta không thể phớt lờ thực tế cay đắng rằng chính những tiếng nói hân hoan ca ngợi Ngài – đặt cành cọ xuống, hát vang và reo hò tán dương Ngài – chỉ vài ngày sau lại là những tiếng nói kêu gọi đóng đinh Ngài trên thập tự giá. Phải chăng đây là lời mời gọi bạn và tôi dừng lại và suy ngẫm về sự đối lập này trong cuộc sống của chính mình? Bao nhiêu lần chúng ta, giống như đám đông, cất cao tiếng ca ngợi trong những khoảnh khắc vui sướng và chiến thắng, nhưng lại vấp ngã trong những lúc thử thách hay bất an? Khi mọi việc không diễn ra như mong đợi, liệu chúng ta có tự hỏi về sự hiện diện của Chúa, nghi ngờ lòng tốt của Ngài, hay thậm chí là xua đuổi Ngài?
Thật dễ dàng để phán xét đám đông vì đã nhanh chóng quay lưng lại với Chúa Giêsu, nhưng sự thật là, tôi thấy chính mình trong họ. Mãi cho đến khi tôi được trực tiếp chứng kiến tình yêu của Ngài, tôi mới thực sự khám phá ra những gì Ngài đã làm cho tôi.
Nhiều năm trước khi gia nhập dòng nữ tu, tôi đã tham dự một buổi tĩnh tâm, nơi một nhóm thanh niên từ tổ chức Youth Mission Team Australia tái hiện lại cuộc sống tu viện.
Cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu. Tôi bị cuốn hút bởi câu chuyện đầy sức mạnh đang diễn ra trước mắt mình - một câu chuyện về sự đau khổ, hy sinh và tình yêu vô bờ bến. Có lúc, chàng thanh niên đóng vai Chúa Giêsu đi xuyên qua đám đông 200 người và dừng lại ngay trước mặt tôi. Anh ta nhìn vào mắt tôi, và ngay lúc đó, một giọt nước mắt lăn xuống má anh ta. Trong khoảnh khắc ấy, Chúa đã nói với trái tim tôi. Như thể Chúa Giêsu đang nói với tôi: “Têrêsa, Ta làm điều này vì con. Ta yêu con. Ta biết tấm lòng của con.”
Cuộc gặp gỡ đầy ý nghĩa với Chúa Giêsu ấy vẫn luôn khắc sâu trong tâm trí tôi, đặc biệt là trong Tuần Thánh, thời gian chúng ta được mời gọi cùng bước đi sát cánh với Chúa Giêsu trong sự đau khổ của Ngài. Và khi làm như vậy, chúng ta có thể hướng về Đức Mẹ Maria để tìm kiếm sức mạnh và nguồn cảm hứng.
Đức Mẹ Maria cho chúng ta thấy rằng nhờ ân sủng của Chúa, chúng ta cũng có thể chịu đựng được những lúc đau khổ của riêng mình - những khoảnh khắc buồn rầu, đau đớn hay bất an - trong khi vẫn giữ vững tình yêu của Chúa.
Đức Mẹ Maria đã sát cánh bên Con trai mình trong giờ phút đen tối nhất. Mẹ tin tưởng vào Chúa khi chứng kiến sự tàn khốc của cuộc khổ nạn và cái chết của Con. Đức tin của Mẹ không hề lung lay. Đức Mẹ Maria cho chúng ta thấy rằng, nhờ ân sủng của Chúa, chúng ta cũng có thể chịu đựng được những lúc đau khổ của riêng mình - những khoảnh khắc đau buồn, đau đớn hay bất an - trong khi vẫn giữ vững tình yêu của Chúa.
Tuần Thánh không chỉ là việc tưởng nhớ những gì Chúa Giêsu đã làm cho chúng ta; đó còn là lời mời gọi cùng đồng hành với Ngài, vác thập giá của riêng mình, và giống như Simôn xứ Kyrênê, hãy dang rộng vòng tay thương xót đến những người đang gặp khó khăn.
Sơ THERESE MILLS Dòng Thừa Sai Tình Yêu Của Chúa
Source:VietCatholic
2. Trước tình cảnh bi thảm của người nghèo trên thế giới, Đức Giáo Hoàng kêu gọi ngừng bắn ngay lập tức và vô điều kiện
Đức Giáo Hoàng Lêô XIV với các nhà báo tại Castel Gandolfo, biệt thự của Giáo hoàng ở phía nam Rôma, khi ngài nhắc lại lời kêu gọi ngừng bắn vô điều kiện, nói rằng “cái chết và nỗi đau do những cuộc chiến này gây ra là một sự sỉ nhục đối với toàn thể nhân loại”.
Đức Giáo Hoàng thúc giục các nhà lãnh đạo theo đuổi đối thoại thay vì sử dụng vũ lực.
“Tôi muốn nhắc lại lời kêu gọi ngừng bắn, hướng tới hòa bình, không phải bằng vũ khí, mà bằng đối thoại, và thực sự tìm kiếm một giải pháp có lợi cho tất cả mọi người,” Đức Giáo Hoàng nói với các nhà báo tập trung bên ngoài Cung điện Castel Gandolfo vào ngày thứ 25 của cuộc chiến.
Đức Giáo Hoàng, người thường xuyên dành các ngày thứ Ba tại cung điện bên ngoài Rôma, đã tiếp cận các phóng viên và đưa ra lời kêu gọi.
Tôi kêu gọi cầu nguyện cho hòa bình, nhưng tôi cũng kêu gọi tất cả các nhà chức trách thực sự tham gia đối thoại và giải quyết những vấn đề này.
“Ngay bây giờ, lòng thù hận đang gia tăng, bạo lực ngày càng tồi tệ hơn, có hơn một triệu người phải di dời và rất nhiều người đã mất mạng,”
Theo hãng thông tấn Associated Press, chiến tranh đã cướp đi hơn 1.500 sinh mạng ở Iran và hơn 1.000 sinh mạng ở Li Băng, cùng với 16 người ở Israel và 13 quân nhân Mỹ. Một số lượng dân thường không xác định cũng đã thiệt mạng ở khu vực Vịnh, cả trên bộ và trên biển.
Ở Iran và Li Băng, hàng triệu người đã phải di dời kể từ khi cuộc xung đột bắt đầu.
Trong thời điểm bị tàn phá bởi sự điên cuồng của chiến tranh, điều quan trọng là phải bảo vệ sự sống từ khi thụ thai đến khi kết thúc tự nhiên.
Phát biểu với các vị khách nói tiếng Ba Lan trong buổi tiếp kiến chung tại Quảng trường Thánh Phêrô, Đức Giáo Hoàng Lêô đã nhấn mạnh tầm quan trọng và tính thời sự của Ngày Thánh Sự Sống, được cử hành hàng năm tại Ba Lan vào ngày 25 tháng 3, lễ Truyền Tin. Diễn ra chín tháng trước ngày Giáng Sinh, ngày lễ này kỷ niệm sự nhập thể của Chúa Giêsu trong lòng Đức Trinh Nữ Maria.
Đức Giáo Hoàng nói với các vị khách: “Trong thời đại đầy rẫy sự điên cuồng của chiến tranh, điều quan trọng là phải bảo vệ sự sống từ khi thụ thai đến khi kết thúc tự nhiên.”
Source:Catholic World News
3. Cảnh sát đi du lịch đã ngăn chặn vụ cướp tại một nhà thờ ở Rôma, nơi lưu giữ các thánh tích về cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu Kitô.
Ba cảnh sát người Tây Ban Nha đang du lịch tại Rôma đã ngăn chặn một vụ cướp tại một trong những nhà thờ mang tính biểu tượng nhất của thành phố - Vương cung thánh đường Thánh Giá Giêrusalem - vào ngày 21 tháng 3.
Các cảnh sát — trong đó có một người đang công tác tại Đại sứ quán Tây Ban Nha tại Tòa thánh — đang ngoài giờ làm việc khi họ can thiệp sau lời kêu cứu của một linh mục.
Sau khi nghe thấy tiếng la hét của vị linh mục, họ đã kịp thời chặn bắt được nghi phạm, người mà theo lời vị linh mục, vừa mới ăn cắp một số đồ vật.
Sau khi thẩm vấn nghi phạm, cảnh sát đã thu hồi từ kẻ trộm hai dụng cụ mở khóa, 480 euro (khoảng 555 đô la), hai chiếc đồng hồ và năm vé số.
Sau đó, các viên chức cảnh sát đã thông báo vụ việc cho Cảnh sát Nhà nước Ý, và họ đã tiếp quản vụ án.
Vương cung thánh đường Thánh Giá Giêrusalem là một trong những nhà thờ nổi tiếng nhất ở Thành phố Vĩnh cửu, nhờ vào những kho tàng tâm linh mà nó lưu giữ bên trong.
Để vào “Nhà nguyện Thánh tích” của vương cung thánh đường, du khách đi qua một trong những lối đi bên hông nhà thờ; tại đó, một số thánh tích liên quan đến cuộc khổ nạn của Chúa Kitô được lưu giữ và bảo vệ phía sau tủ kính trưng bày.
Những hiện vật này được vận chuyển từ Giêrusalem đến Rôma nhờ công của Thánh Helena, mẹ của Hoàng đế Rôma Constantine.
Theo truyền thống, nhà nguyện này lưu giữ ba mảnh vỡ của cây thánh giá Chúa Kitô — được trưng bày trong một hộp đựng thánh tích có niên đại từ năm 1800 — cũng như một trong những chiếc đinh mà binh lính dùng để đóng Chúa Kitô lên thập tự giá và hai gai từ vương miện của Chúa Kitô.
Tại đây cũng tôn kính tấm biển được gọi là “Titulus Crucis”, do quan Phongxiô Philatô ra lệnh đặt trên đỉnh cây thánh giá của Chúa Kitô. Trên đó có khắc dòng chữ bằng tiếng Do Thái, tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh: “Giêsu thành Nazareth, Vua của người Do Thái”.
Ngoài ra còn có một mảnh thánh giá của tên lành, cùng với một di vật là ngón tay của tông đồ Tôma — chính là ngón tay mà ngài đã dùng để chạm vào vết thương của Chúa Kitô và tin rằng Ngài đã sống lại.
Ngoài ra, trong một nhà nguyện phụ khác — nằm cạnh Nhà nguyện Thánh Tích Cuộc Khổ nạn — một bản sao hiện đại của Khăn liệm Turin được trưng bày.
Source:EWTN
4. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay. Suy Niệm Chúa Nhật Lễ Lá. Bước vào Tuần Thánh với tấm lòng rộng mở
Kính thưa quý vị và anh chị em,
Hôm nay là Chúa Nhật thứ Lễ Lá. Kim Thúy xin giới thiệu với quý vị và anh chị em bài suy niệm của Cha Joshua Whitehead trong tuyển tập 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay nổi tiếng của Giáo Hội tại Úc có nhan đề Compassio.
Khi còn nhỏ, tôi không hiểu tại sao Thánh lễ Chúa Nhật Lễ Lá lại bắt đầu bằng việc vẫy lá cọ bên ngoài và hát bài “Mọi vinh quang, ngợi khen và tôn kính”, rồi kết thúc bài Phúc Âm bằng hình ảnh Chúa Giêsu bị đóng đinh trên thập tự giá. Làm sao mà mọi chuyện lại có thể diễn ra sai lầm khủng khiếp đến vậy? Làm sao mà đám đông lại có thể nhanh chóng chuyển từ sự tôn kính sang sự ghê tởm; từ sự tán dương sang “đóng đinh Ngài!”? Điều đó dường như không thể tưởng tượng nổi, nhưng sự căng thẳng này lại phản ánh sự phức tạp của trái tim con người - thường bị giằng xé giữa tình yêu và nỗi sợ hãi, lòng sùng kính và lợi ích cá nhân, sự hiểu biết và sự hoang mang.
Chúa nhật Lễ Lá, ngày khởi đầu Tuần Thánh, mời gọi chúng ta suy ngẫm không chỉ về những gì đã diễn ra cách đây 2000 năm tại Giêrusalem, mà còn về những khía cạnh thường không thể tách rời của kinh nghiệm đức tin con người. Nó làm nổi bật cả niềm vui khi đón nhận Chúa Giêsu vào lòng mình và khuynh hướng quay lưng lại với Ngài vì sợ hãi, ích kỷ hoặc tội lỗi. Mỗi tín hữu đều biết sự căng thẳng của nghịch lý này: chúng ta khao khát được ở gần Chúa Kitô, noi theo gương yêu thương của Ngài, nhưng chúng ta cũng gặp phải những lúc chống đối, thất bại hoặc hiểu sai con đường Ngài yêu cầu chúng ta bước đi. Điều đó nhắc nhở chúng ta rằng đức tin không phải là một hành trình duy nhất, không bị gián đoạn, mà là sự hướng về Chúa liên tục giữa những nghi ngờ, xao nhãng và yếu đuối.
Xét theo khía cạnh này, Chúa nhật Lễ Lá không chỉ là câu chuyện về lịch sử cổ đại mà còn là tấm gương phản chiếu hành trình tâm linh của chính chúng ta – một khoảnh khắc để nhận ra những trái tim nào đang rộng mở và những trái tim nào đang khép kín, và để nhận ra rằng Chúa Giêsu, Đấng tiến vào Giêrusalem với lòng khiêm nhường và thương xót, cũng bước vào những con phố đông đúc, phức tạp của cuộc sống chúng ta. Suy ngẫm về những khoảnh khắc này đưa chúng ta đến với cốt lõi của đức tin: đến với lòng thương xót dịu dàng, vô bờ bến của Chúa Giêsu, Đấng tự nguyện hi sinh mạng sống mình vì bạn, tôi và toàn thể nhân loại.
Bài đọc hôm nay cho thấy một sự tương phản rõ rệt. Sự hoan hô vui mừng biến thành những lời chế giễu, nhạo báng Chúa Giêsu và thách thức Ngài tự cứu lấy mình. Trong sự căng thẳng này ẩn chứa một xung lực kép rất con người: bản năng muốn hòa mình vào đám đông và bản năng tự an ủi – tức là tránh đau khổ và tìm kiếm sự giải thoát theo cách riêng của mình. Xung lực kép này cũng xuất hiện trong cuộc sống của chúng ta bất cứ khi nào chúng ta bám víu vào sự an toàn hoặc tìm kiếm sự cứu rỗi.
Sự cứu rỗi thường đến dưới những hình thức bất ngờ. Lòng thương xót và sự hy sinh của Chúa Giêsu dành cho người khác cho thấy tình yêu của Thiên Chúa trong biểu hiện triệt để nhất. Lòng thương xót không chỉ đơn thuần là một cảm xúc, mà là một hành động can đảm, hiến dâng bản thân. Thập tự giá chứng minh rằng ơn cứu rỗi đến từ sự phó thác, chứ không phải từ sự né tránh hay tự bảo vệ.
Chúa nhật Lễ Lá mời gọi chúng ta hướng tâm cầu nguyện về những gì Chúa đang mong muốn trong thời điểm này, khuyến khích tâm hồn mở lòng hơn để đón nhận sự hiện diện của Ngài. Việc đón nhận những ngày này với sự nhận thức sâu sắc sẽ giúp chúng ta nhạy bén hơn với sự hướng dẫn của Chúa trong cuộc sống. Điều đó cũng cho phép chúng ta thừa nhận và dâng lên Chúa sự yếu đuối của con người – khuynh hướng bám víu vào sự thoải mái – và nhờ đó tạo không gian để gặp gỡ tình yêu hy sinh của Chúa Giêsu và được uốn nắn sâu sắc hơn bởi lòng thương xót của Ngài.
Như vậy, Chúa nhật Lễ Lá vừa là ngày lễ kỷ niệm vừa là ngày chuẩn bị. Những cành cọ đung đưa thể hiện niềm vui và lòng tôn kính, nhưng cũng dẫn đến sự suy ngẫm, chú tâm và phó thác. Việc chứng kiến cuộc Khổ nạn được báo trước trong ngày này cho phép trái tim chúng ta đứng cùng Chúa Giêsu trong lòng thương xót qua sự đau khổ, tin tưởng vào tình yêu cứu độ của Thiên Chúa, và bước vào sự trọn vẹn của đời sống phục sinh. Điều đó nhắc nhở chúng ta rằng hành trình đức tin đòi hỏi cả sự kính sợ và lòng can đảm, và rằng ơn huệ của lòng thương xót của Chúa Kitô luôn hiện diện, hướng dẫn từng bước chúng ta đi trong tuần lễ sắp tới.
Cha Joshua Whitehead
Source:VietCatholic
5. Đức Giáo Hoàng Lêô viết thư cho các giám mục Pháp về Thánh lễ Latinh trước thềm Đại hội toàn thể.
Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã kêu gọi các giám mục nước Pháp tìm kiếm những giải pháp mục vụ “quảng đại” cho các tín hữu Công Giáo gắn bó với Thánh lễ Latinh truyền thống, trong một thông điệp được gửi đi trước thềm phiên họp toàn thể của các ngài diễn ra từ ngày 24 đến 27 tháng 3.
Thông qua Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh, Đức Giáo Hoàng đã thể hiện một thái độ hòa giải đáng chú ý về vấn đề Thánh lễ Latinh truyền thống.
Trong thông điệp ngày 18 tháng 3, Đức Giáo Hoàng nói rằng ngài “đặc biệt quan tâm” đến vấn đề phụng vụ, thừa nhận rằng “một vết thương đau đớn liên quan đến việc cử hành Thánh Lễ, là bí tích của sự hiệp nhất, vẫn tiếp tục mở ra trong Giáo Hội”. Ngài kêu gọi “một cách nhìn nhận mới về nhau, với sự thấu hiểu sâu sắc hơn về những cảm xúc của nhau”, đồng thời nói thêm rằng đường lối như vậy có thể cho phép các tín hữu Công Giáo “được làm giàu bởi sự đa dạng của họ” để “đón nhận nhau trong tình yêu thương và sự hiệp nhất trong đức tin”.
Bức thư đề cập rõ ràng đến sự phát triển của các cộng đồng gắn bó với hình thức cũ hơn của Nghi thức Rôma và khuyến khích các giám mục xem xét “các giải pháp cụ thể cho phép sự đón nhận rộng rãi những người thực sự gắn bó” với hình thức đó.
Mặc dù Đức Giáo Hoàng không đề xuất bất kỳ thay đổi tức thời nào đối với các quy tắc hiện hành, nhưng lời kêu gọi về sự bao dung và hiểu biết lẫn nhau của ngài cho thấy mong muốn xoa dịu những căng thẳng dai dẳng trong các giáo phận trên khắp nước Pháp.
Đức Giáo Hoàng cũng khuyến khích các giám mục trong nỗ lực bảo vệ bản sắc Công Giáo của nền giáo dục giữa bối cảnh mà ngài mô tả là “sự thù địch ngày càng gia tăng đối với các thể chế Công Giáo và những thách thức đối với bản sắc riêng biệt của những thể chế này”. Không đề cập rõ ràng đến các chính sách cụ thể, bức thư cảnh báo rằng nền giáo dục Công Giáo “nếu thiếu đi những tham chiếu đến Chúa Giêsu Kitô sẽ đánh mất mục đích cốt lõi của nó”.
Theo nhật báo Công Giáo Pháp La Croix, phụng vụ là một trong những chủ đề trọng tâm của hội nghị các giám mục và cũng sẽ được thảo luận tại một công nghị ở Rôma dự kiến diễn ra vào tháng Sáu. Tờ báo lưu ý rằng một vấn đề then chốt là liệu những hạn chế được đưa ra theo Traditionis Custodes có nên được giữ nguyên hay không, hay liệu sự cho phép rộng rãi hơn, tương tự như sự cho phép mà Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 16 đã ban hành, có thể được khôi phục.
Một nguồn tin nội bộ được tờ La Croix trích dẫn cho biết: “Đã lâu rồi chủ đề này, vốn không tránh khỏi gây ra căng thẳng, chưa được đề cập tại đại hội. Các giám mục, với những quan điểm khác nhau về vấn đề này, sẽ chia sẻ về tình hình tại các giáo phận của các ngài và những câu hỏi đang nảy sinh.” Nguồn tin này cũng cho biết thêm rằng cuộc trao đổi này sẽ giúp Hồng Y Jean-Marc Aveline chuẩn bị một “bài đóng góp đầy đủ thông tin” cho công nghị sắp tới.
Khi các giám mục Pháp nhóm họp trong tuần này, các cuộc thảo luận của các ngài có thể sẽ đưa ra những dấu hiệu ban đầu về việc lời kêu gọi đó sẽ được đón nhận như thế nào, và liệu một đường lối khoan dung hơn đối với Thánh lễ Latinh truyền thống có thể dung hòa với khuôn khổ hiện có do Rôma thiết lập hay không.
Ngôn ngữ này đánh dấu sự thay đổi trọng tâm so với những hạn chế về mặt pháp lý liên quan đến Đức Giáo Hoàng Phanxicô, người mà Tự Sắc ban hành năm 2021 mang tên Traditionis Custodes đã hạn chế đáng kể việc cử hành Thánh lễ Tridentinô.
Thông điệp của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV gửi các giám mục nước Pháp, kêu gọi sự hỗ trợ “quảng đại” cho những người gắn bó với Thánh lễ Latinh truyền thống, là một sự điều chỉnh thận trọng về giọng điệu trước một vấn đề phụng vụ vẫn chưa chịu lắng xuống.
Mặc dù thừa nhận rằng sự can thiệp của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV không giải quyết được những vấn đề đó, nhưng nó báo hiệu một sự thay đổi trong giọng điệu. Đức Giáo Hoàng dường như đang khuyến khích một đường lối mục vụ hướng tới sự chung sống hòa bình. Liệu điều này có dẫn đến những thay đổi cụ thể ở cấp độ luật pháp phổ quát hay không vẫn còn phải chờ xem, nhưng vấn đề này hiện đã được đưa trở lại chương trình nghị sự ở cả cấp quốc gia và cấp Giáo hội Rôma.
Tuy nhiên, sẽ là một sai lầm nếu hiểu điều này như một sự đảo ngược hoàn toàn. Những sự kiện gần đây cảnh báo không nên vội vàng đưa ra kết luận. Đầu năm nay, sự nhầm lẫn đã nảy sinh sau những phát ngôn được tường trình của Đức Tổng Giám Mục Buendia tại Tòa Sứ thần Tòa Thánh tại Anh và xứ Wales, trong đó có đề cập đến những hạn chế đối với Thánh lễ Latinh. Phản ứng trên khắp các nước nói tiếng Anh rất nhanh chóng, một số người kết luận rằng một sự thay đổi chính sách quyết định sắp xảy ra. Sau đó, Bộ Phụng vụ và Kỷ luật các Bí tích đã làm rõ cách hiểu này, cho rằng cách hiểu đó đã phóng đại ý định.
Sự can thiệp của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV cho thấy vấn đề không thể được giải quyết chỉ bằng luật pháp. Việc nhấn mạnh vào “sự hiểu biết” và “lòng bác ái” đối với các giám mục cho thấy nhận thức rằng những chia rẽ xung quanh phụng vụ phản ánh những nhận định trái ngược của hàng giáo phẩm sâu sắc hơn là sự nhạy cảm về thần học.
Thời điểm này cũng rất quan trọng, vì phụng vụ sẽ là một trong những chủ đề chính tại một công nghị ở Rôma dự kiến diễn ra vào tháng Sáu. Các cuộc trò chuyện với các Hồng Y, bao gồm cả những cuộc trò chuyện được đề cập trong các bài báo trước đây của Catholic Herald, cho thấy hai vấn đề – thông điệp Praedicate Evangelium về cải cách giáo triều và phụng vụ – dự kiến sẽ chi phối các cuộc thảo luận.
Áp lực cũng đang gia tăng từ các phía khác. Tình hình hiện tại liên quan đến Huynh Đoàn Thánh Piô X, gọi tắt là SSPX, tiếp tục phủ bóng đen lên mọi vấn đề. Vấn đề tấn phong giám mục và vị thế rộng hơn của Hội vẫn chưa được giải quyết, và theo các nguồn tin nội bộ của SSPX, hiện không có sự liên lạc chính thức nào giữa Rôma và SSPX. Điều này cho thấy ưu tiên trước mắt của Tòa Thánh không phải là sự can thiệp trực tiếp vào Hội mà là củng cố những người trong Giáo hội vẫn giữ vững phụng vụ truyền thống nhưng vẫn hiệp thông trọn vẹn với Giáo hội.
Lời kêu gọi “bao dung rộng lượng” của Đức Giáo Hoàng dường như là một phần của đường lối rộng hơn. Rôma nhận ra rằng các ngài không thể để mất lòng một nhóm giáo dân, dù đa dạng, nhưng thường được đánh dấu bằng sự cam kết mạnh mẽ và sự phát triển bền vững. Lựa chọn khác – sự phân cực hơn nữa hoặc sự xa rời thực tế – sẽ có nguy cơ làm sâu sắc thêm những chia rẽ hiện có.
Source:Catholic Herald
6. Đức Hồng Y Eijk phát biểu về Thánh lễ Đại trào theo nghi thức ngoại thường.
Đức Hồng Y Willem Eijk cho biết Thánh Lễ Latinh Truyền Thống tiếp tục thu hút sự quan tâm đáng kể về mặt tâm linh, đặc biệt là trong giới Công Giáo trẻ, sau khi ngài cử hành Thánh Lễ trọng thể vào Chúa Nhật Laetare hay Chúa Nhật Thứ Tư Mùa Chay ở Oss.
Thánh lễ được cử hành tại Nhà thờ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội vào ngày 15 tháng 3 đánh dấu lần đầu tiên Đức Tổng Giám Mục Utrecht cử hành Thánh lễ trọng thể theo nghi thức Tridentinô. Trong cuộc phỏng vấn với Cha Marco Begato của MessainLatino, Đức Hồng Y đã chia sẻ về dịp này: “Lễ Thánh Thể tại Nhà thờ Lớn ở Oss là Thánh lễ trọng thể đầu tiên của tôi theo hình thức đặc biệt… Tôi thấy đó là một trải nghiệm rất ấn tượng và khó quên. Nhà thờ chật kín người đang cầu nguyện thành kính. Hầu hết đều là người trẻ, và cũng có rất nhiều gia đình.”
Đức Hồng Y Eijk nói thêm rằng “mọi người rất muốn sử dụng bí tích sám hối và hòa giải (Xưng tội)” và mô tả nghi thức này là “rất trang nghiêm” với “nhiều khoảnh khắc im lặng, nhờ đó tạo nhiều cơ hội cho việc cầu nguyện cá nhân”.
Buổi lễ được cử hành tại một nhà thờ trước đây đã bị bỏ hoang do số lượng giáo dân giảm sút và khó khăn về tài chính, trước khi được Hội huynh đệ Thánh Phêrô tiếp quản. Đức Hồng Y Eijk nói: “Tôi rất vui mừng vì nhà thờ này sẽ vẫn là một nhà thờ Công Giáo Rôma.” Ngài giải thích rằng quyết định cử hành Thánh lễ của mình xuất phát từ việc thành lập hội huynh đệ trong tổng giáo phận và những nỗ lực của chính ngài trong việc học nghi thức, lưu ý rằng những lời mời trước đó đã bị từ chối vì ngài “không quen thuộc với nghi thức Tridentinô”.
Cộng đoàn tham dự không chỉ bao gồm các tín hữu địa phương mà còn có khách đến từ các nước láng giềng và các giáo sĩ từ các giáo phận khác. Hồng Y cho biết, bên cạnh những người thường xuyên tham dự phụng vụ theo nghi thức cũ, “cũng có những người Công Giáo thường tham gia các Thánh lễ theo Nghi thức Mới”. Ngài cho biết phản hồi nhận được luôn tích cực: “Những người tham dự Thánh lễ rất biết ơn và vui mừng vì tôi đã cử hành theo nghi thức Tridentinô. Tôi cũng đã nhận được phản hồi tích cực qua thư từ và email”. Ngài kết luận rằng “đã có sự quan tâm đáng kể về mặt tâm linh đối với buổi lễ này”.
Ngoài nghi thức phụng vụ trong ngày, Hồng Y Eijk còn nói về những xu hướng hoán cải rộng hơn trong Giáo hội ở Hòa Lan và khắp Tây Âu. Ngài nói: “Trong khoảng năm năm trở lại đây, chúng ta đã chứng kiến số lượng người trẻ gia nhập Giáo hội ngày càng tăng mỗi năm”, bao gồm cả những người “được rửa tội khi còn nhỏ nhưng không được nuôi dạy trong một gia đình có đạo” và sau đó tiếp xúc với đức tin, “thường là thông qua mạng xã hội”. Ngài nói thêm: “Điều đáng chú ý là một số lượng không nhỏ trong số họ tìm đến Chúa Kitô và Giáo hội của Ngài thông qua nghi thức phụng vụ Tridentinô”.
Trong bài giảng Thánh lễ, Hồng Y Eijk đã trực tiếp phê phán những xuyên tạc trong giáo lý và thuyết giảng của Giáo Hội Công Giáo trong những thập niên sau Chiến tranh thế giới thứ hai, sử dụng Phúc âm về phép lạ hóa bánh để nhấn mạnh tầm quan trọng của niềm tin vào điều siêu nhiên. Ngài nhắc lại một ví dụ từ những năm 1950, trong đó một linh mục đã phủ nhận tính chất kỳ diệu của sự kiện, nói với các học sinh rằng đó chỉ đơn thuần là một trường hợp chia sẻ. Hồng Y đáp lại: “Đó là sự tầm thường hóa việc dạy giáo lý đến mức cực đoan.” Ngài tiếp tục: “Giáo hội từng hùng mạnh đã sụp đổ trong những năm 1950 và 1960. Đức tin của nhiều người Công Giáo vẫn còn tin tưởng vào thời điểm đó đã bị bóp nghẹt một cách khéo léo trong việc dạy giáo lý và từ bục giảng trong những năm đó.”
Bác bỏ mọi cách diễn giải mang tính biểu tượng về câu chuyện trong Phúc Âm, ngài nói: “Những gì vị linh mục đó nói vào những năm 1950 – và tôi e rằng đã được lặp đi lặp lại nhiều lần kể từ đó – không có trong Phúc Âm. Phúc Âm nói rằng Chúa Giêsu đã nuôi sống cả một đám đông chỉ với năm ổ bánh mì và hai con cá. Chúa Giêsu thực sự đã thực hiện phép lạ hóa bánh và cá này.” Ngài liên kết sự nhấn mạnh này với nền tảng của niềm tin Kitô giáo: “Điểm khởi đầu của đức tin Kitô giáo là Thiên Chúa đã tạo ra vũ trụ từ hư không. Nếu Ngài có thể làm được điều đó, thì Ngài cũng có thể hóa bánh và cá một cách kỳ diệu.”
Bài giảng cũng liên hệ phép lạ trực tiếp với Bí tích Thánh Thể và Mầu nhiệm Phục Sinh, nhấn mạnh rằng đoạn Phúc Âm “thực sự nói về Mầu nhiệm Phục Sinh” và rằng “trong phép lạ hóa bánh, chúng ta thấy rõ ràng một sự ám chỉ đến bí tích Thánh Thể”. Ngài lưu ý đến sự đề cập rõ ràng đến việc tạ ơn trong văn bản, và nói thêm: “Từ Hy Lạp dùng để chỉ việc tạ ơn… là eucharistein. Từ đó, từ chúng ta dùng để chỉ Thánh Lễ được bắt nguồn: Thánh Thể.”
Source:Catholic Herald
7. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay: Chúa Nhật Lễ Lá. Suy niệm trên bức tranh “Táng xác Chúa vào huyệt đá mới” ra đời khoảng năm 1602-1604 của họa sĩ Michelangelo Merisi da Caravaggio sinh năm 1571 mất năm 1610
Hôm nay, được biết đến là Chúa Nhật Thương Khó. Trong Chúa Nhật này và trong ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, câu chuyện về cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu được đọc, và như nhà thơ Keats đã nhận xét, Đấng tiến vào Giêrusalem đã là “một người bị giết chết”.
Tại đây, mỗi người trong chúng ta đều khám phá ra mục đích sống của mình. Tại đây, Chúa Kitô đã hoàn thành lời hứa của Ngài: “Khi Ta được cất lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người đến với Ta” (Ga 12:32). Thánh Cyrilô thành Giêrusalem, nổi tiếng với những lời hướng dẫn dành cho những người chuẩn bị chịu phép rửa tội, đã viết: “Ngài giang tay trên thập giá để bao trùm đến tận cùng thế giới, vì Golgotha chính là trung tâm của trái đất.” Chúng ta thuộc về nơi này, không phải vì chúng ta là thánh nhân, mà vì chúng ta là tội nhân. Thực tế, chúng ta càng phạm tội nhiều, chúng ta càng phải ở lại lâu hơn.
Trên đồi Canvê, toàn bộ lịch sử nhân loại hội tụ. Tại đây, mỗi người trong chúng ta đều khám phá ra mục đích sống của mình.
Chúng ta sẽ nhận ra mình không đơn độc. Mẹ Thiên Chúa đứng dưới chân Thánh Giá của Người như là người trợ giúp Người và cũng là người trợ giúp chúng ta. Cùng với Đức Mẹ Maria, chúng ta bắt đầu kinh ngạc trước sự trao đổi kỳ diệu đang diễn ra trước mắt. “Chúa đã run sợ cùng nỗi sợ hãi của chúng ta,” Thánh Giáo hoàng Thánh Lêô Cả nói, “để Người có thể hoàn toàn khoác lên sự yếu đuối và mong manh của chúng ta bằng sức mạnh trọn vẹn của chính Người. Người đến thế gian này như một thương gia giàu có và nhân từ từ trời, và ở đây Người mặc cả vì ơn cứu độ của chúng ta. Người nhận lấy mạng sống của chúng ta để đổi lấy mạng sống của Người, sự sỉ nhục của chúng ta để đổi lấy vinh quang của Người, ơn cứu độ của chúng ta để đổi lấy đau khổ của Người, mạng sống của chúng ta để đổi lấy cái chết của Người” (Bài giảng 54).
Không ai hiểu rõ chuyện gì đang xảy ra hơn tên trộm lành. Ban đầu hắn đến một cách miễn cưỡng, nhưng giờ đây hắn suy ngẫm về sự hy sinh vĩ đại đang diễn ra trước mắt mình. Hắn trở thành người đầu tiên trải nghiệm sự cứu chuộc đầy lòng thương xót của Đấng Cứu Thế. Hắn biết rõ điều đó.
Ông ta biết Chúa Giêsu không đáng phải chịu điều này. Nhưng ông ta biết, cũng như Đức Mẹ Maria biết dưới chân Thánh Giá, rằng đây là Vua đang ban phát ân huệ từ ngai vàng của Ngài. Trong lời nói với tên trộm lành, Thánh Cyrilô nói: “Adong sa ngã khỏi Thiên đường bởi cây gỗ; con được đưa đến Thiên đường bởi cây gỗ” (Bài giảng Giáo lý số 13).
Giống như Đức Mẹ Maria, chúng ta phải hiệp nhất với sự hy sinh để tỏ cho Chúa Kitô thấy rằng chúng ta sẵn lòng giúp Ngài thực hiện công việc cứu rỗi thế giới. Giống như tên trộm tốt lành, chúng ta phải hòa giải với Chúa qua Bí tích Hòa giải, nhờ đó chúng ta có thể sống với niềm hy vọng rằng Đấng Cứu Thế sẽ nhớ đến chúng ta khi Ngài vào vương quốc của Ngài.
Một sự trao đổi khác đang diễn ra trước mắt chúng ta - sự đáp trả của Chúa Kitô bằng lòng tốt cho sự ác độc của những kẻ hành hạ Ngài. Chúng ta đừng phán xét quá khắc nghiệt những kẻ đã hành hạ thân xác Ngài - bởi vì qua tội lỗi của chúng ta, chúng ta tiếp tục hành hạ Chúa Kitô trong Thân Thể Mầu Nhiệm của Ngài, là Giáo Hội. Thánh Cyprianô thành Carthage giải thích: “Người mà cách đây không lâu đã chữa lành mắt cho người mù bằng nước bọt của chính mình, giờ đây lại bị bao phủ bởi nước bọt của những kẻ bắt bớ Ngài. Người mà giờ đây đội vòng hoa vĩnh cửu cho các vị tử đạo, đã bị đội mão gai trên thập tự giá.”
Đấng khoác lên tất cả mọi người chiếc áo bất tử nay đã bị lột bỏ y phục trần thế.
Người ban phát thức ăn từ trời lại bị cho ăn mật đắng. Người ban phát chén cứu rỗi lại bị cho uống giấm. Người vô tội lại bị kể vào hàng tội phạm. Người chân thật lại bị vu cáo bởi những lời chứng dối trá” (Sự tốt lành của lòng kiên nhẫn).
Chúa Kitô vui lòng treo trên thập giá ngày nay vì Ngài biết rằng Ngài sẽ cai trị từ thập giá cho đến muôn đời. Ngài chịu đựng những đau khổ vì đó là cái giá của sự cứu rỗi chúng ta. “Ngài đã bênh vực ngay cả những người giết Ngài,” một trong những Giáo phụ đầu tiên của Giáo hội đã viết, “Chúa mong muốn quy tụ họ lại với nhau.”
“Mọi sự đã hoàn thành” (Ga 19:30). Trong lời kêu gọi đó, Ngài cho chúng ta biết rằng Ngài hi sinh mạng sống mình không phải vì sự chết có quyền trên Ngài, mà vì Ngài có quyền tự nguyện hi sinh mạng sống mình.
Bàng hoàng, thiên nhiên như ngừng lại. Phẫn nộ trước tội ác khủng khiếp này, nó nổi cơn thịnh nộ. “Các quyền năng đều kinh ngạc,” một tác giả cổ đại khác viết, “các thiên thần đều ngạc nhiên. Các nguyên tố run rẩy. Toàn bộ vũ trụ được tạo dựng đều bị rung chuyển. Trái đất rung chuyển và mặt trời biến mất.” “Bóng tối bao trùm khắp đất” (Lc 23:44). Mặt trời và mặt trăng không thể chịu đựng nổi khi nhìn thấy Chúa của chúng bị đóng đinh trên thập tự giá.
Nhưng vào thời điểm này, thân thể Chúa Kitô trở thành nguồn mạch cứu rỗi. Khi người lính đâm ngọn giáo vào sườn Ngài, Giáo Hội được sinh ra. Như Êvà, người phụ nữ đầu tiên, được sinh ra từ sườn của Adong đang ngủ, thì người phụ nữ mới, Giáo Hội, được sinh ra từ sườn của Chúa Kitô, Adong mới, khi Ngài ngủ giấc ngủ của sự chết.
Khi người lính đâm ngọn giáo vào sườn Ngài, Giáo hội ra đời.
Cuộc sống của chúng ta với tư cách là người Kitô hữu gắn bó mật thiết với Thánh Giá. Trước hết, đó là dấu hiệu của tình yêu thương vô bờ bến của Đấng Cứu Thế. Nhưng đó cũng là lời hứa về vinh quang tương lai của chúng ta. Đó chính là biểu tượng của đức tin chúng ta. Chúng ta được đánh dấu bằng Thánh Giá khi chịu phép rửa tội, và nó sẽ được khắc trên người chúng ta khi chúng ta được hạ xuống mồ.
Thập tự giá đã được báo trước ngay từ buổi bình minh của công cuộc sáng tạo. Cũng như cây trong Vườn Địa Đàng là chiến trường giữa sự sống và cái chết, thì cây trên đồi Canvê là chiến trường giữa sự sống vĩnh hằng và cái chết vĩnh hằng. Thánh Gioan Đamascene nói: “Vì cái chết đến từ một cái cây, nên việc sự sống và sự phục sinh cũng được ban bởi một cái cây là điều thích hợp.”
Cái chết và sự sống, chiến thắng và bi kịch, nỗi buồn và niềm vui, thất bại và chiến thắng - đó là những nghịch lý của Cuộc Khổ Nạn. Tất cả đều xoay quanh Thập Giá. Khi chúng ta tự nguyện đón nhận Thập Giá vào cuộc sống, chúng ta sẽ khám phá ra sức mạnh của mình. “Ân sủng của Ta đủ cho con rồi” (2 Cr 12:9), Chúa chúng ta đã phán với Thánh Phaolô. “Khi con yếu đuối, thì đó là lúc con mạnh mẽ” (2 Cr 12:10).
Chúng ta nên bước vào Tuần Thánh với tinh thần bình an nội tâm. Một nữ tu dòng Bênêđíctô nổi tiếng người Đức, trong cuốn sách bà viết, đã sử dụng hình ảnh tuyệt đẹp về một con tàu cập cảng sau một chuyến đi dài. Những tuần lễ nỗ lực và căng thẳng đã qua. Giáo hội cũng giống như con tàu đó. Mùa Chay là một chuyến đi dài, một thời gian tự rèn luyện. Hãy nhớ rằng môn đệ là người học hỏi. Giờ đây, trong Tuần Thánh, Giáo hội đã cập cảng.
Trong phần mở đầu phụng vụ ngày hôm nay, Giáo hội dường như muốn gợi ý sự thay đổi về giọng điệu như sau: “Thưa anh chị em thân mến, từ đầu Mùa Chay đến nay, chúng ta đã chuẩn bị tâm hồn mình bằng việc sám hối và các việc bác ái. Hôm nay, chúng ta quy tụ lại để cùng toàn thể Giáo hội loan báo sự khởi đầu của việc cử hành Mầu nhiệm Phục Sinh của Chúa chúng ta.”
Đã đến lúc thư giãn trong niềm thương xót của Chúa Kitô - thư giãn trong nhận thức rằng chúng ta được yêu thương. “Người vẫn yêu thương những kẻ thuộc về mình còn ở thế gian, và Người yêu thương họ đến cùng.” (Ga 13:1). Chúa Giêsu nói điều này khi Ngài sắp rửa chân cho các tông đồ. Phêrô phản đối vì cảm thấy mình không xứng đáng, giống như chúng ta. Hãy nhớ rằng, Ngài cũng sẵn sàng rửa chân cho tôi trong tuần này.
Thánh Têrêsa thành Lisieux, người vô song trong số các thánh nhân, đã cho chúng ta một lời khuyên: “Thiên Chúa bước vào đời sống chúng ta qua những vết thương của chính mình.” Giống như Thánh Phaolô, chúng ta thậm chí có thể tận hưởng sự yếu đuối của mình, nếu điều đó dẫn chúng ta đến việc chấp nhận “quyền năng của Chúa Kitô” (2 Cr 12:9).
Chắc chắn bức tranh “Táng xác Chúa vào huyệt đá mới” của Caravaggio là một trong những tác phẩm miêu tả cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô đẹp và kịch tính nhất. Nó bao hàm rất nhiều cung bậc cảm xúc, tràn đầy sự thương cảm - giống như chính cuộc đời của người nghệ sĩ. Ông sống trong thời kỳ hậu Cải cách Phản kháng và sự nhấn mạnh của Công đồng Trentô rằng nghệ thuật nên truyền cảm hứng cho lòng sùng kính. Nhưng Caravaggio là một người theo chủ nghĩa hiện thực, sống trong một thế giới thực. Ông thường sử dụng những người dân thường làm người mẫu, ví dụ như bức “Đức Mẹ của những người hành hương” trong Nhà thờ Thánh Augustinô ở Rôma.
Trong bức tranh “Cái chết của Đức Trinh Nữ”, người ta nói rằng ông đã sử dụng thi hài của một người phụ nữ chết đuối ở sông Tiber. Điều này đã gây ra nhiều tranh cãi. Đức Giáo Hoàng tuyên bố rằng bức tranh nên bị thiêu hủy - “Các thiên thần ở đâu?” ngài hỏi. May mắn thay cho chúng ta, bức tranh đã được Rubens mua lại.
Việc Caravaggio sử dụng ánh sáng và bóng tối một cách đầy kịch tính phản ánh cuộc đời ngắn ngủi và đầy biến động của chính ông. Ông mất năm 1610, chỉ vài ngày trước sinh nhật thứ 39. Ông từng bị kiện vì tội phỉ báng, bị bắt vì tàng trữ vũ khí trái phép và hành hung, đánh đập một công chứng viên, bị bỏ tù sau một vụ hành hung khác, và phải trốn khỏi Rôma sau khi giết chết một đối thủ.
Nhưng tài năng thiên bẩm của ông là điều hiển nhiên. Bức tranh “Táng xác Chúa vào huyệt đá mới” của ông được vẽ cho nhà thờ Santa Maria in Vallicella, nhà thờ của dòng Anh Em Thuyết Giảng Thánh Philip Neri.
Cảnh tượng dường như trải dài đến hang động tối tăm của ngôi mộ, tượng trưng cho bóng tối của cái chết. Thánh Matthêu kể rằng ngôi mộ được “đục ra từ đá” (Mt 27:60), và tảng đá lớn đã được nhấc lên để mở đường.
Thân thể Chúa Kitô vạm vỡ, ngập tràn ánh sáng, với cái đầu rũ xuống và khuôn mặt tái nhợt gần như tạo nên hiệu ứng của một bức chân dung. Gioan và Nicôđêmô khiêng Chúa Kitô đến mộ, theo sau là ba người phụ nữ - Đức Mẹ, với khuôn mặt cao quý và hai tay dang rộng như hình chữ thập (gợi ý sự cùng chịu đau khổ với Chúa Kitô), Maria Magdalena, người được thể hiện đang khóc, và Maria Clopas, người giơ tay lên trời trong đau buồn - một cử chỉ than khóc cổ xưa. Đúng với chủ nghĩa hiện thực thường thấy của mình, Caravaggio đã khắc họa Nicôđêmô như Michelangelo (người đã tự khắc họa mình trong bức Pietà ở nhà thờ Duomo Florence).
Ánh sáng chiếu rọi trên thân thể Chúa Giêsu, cùng với chiếc khố và tấm vải liệm màu trắng mới, dường như báo trước sự Phục Sinh...
Nicôđêmô nhìn chằm chằm vào chúng ta, thu hút người xem vào câu chuyện đầy kịch tính. Và cánh tay rũ xuống của Chúa Giêsu được lấy cảm hứng từ bức tượng Pietà của Michelangelo trong Đền Thờ Thánh Phêrô. Đức Mẹ Maria không thể hiện nỗi đau buồn như hai người phụ nữ kia. Thay vào đó, dường như bà đang “suy ngẫm (mọi điều) trong lòng” (Lc 2:19).
Ánh sáng chiếu rọi trên thân thể Chúa Giêsu, cùng với chiếc khố và tấm vải liệm màu trắng mới, dường như báo trước sự Phục Sinh, cũng như tảng đá trước mộ: “Nhưng khi họ nhìn thì thấy tảng đá đã được lăn ra rồi” (Mác 16:4).
Bức tranh “Táng xác Chúa vào huyệt đá mới” ban đầu không được dự định là một tác phẩm độc lập. Nó thuộc về cấu trúc của mười lăm nhà nguyện của nhà thờ Santa Maria, mỗi nhà nguyện chứa một trong những mầu nhiệm của kinh Mân Côi.
Đức Ông Graham Schmitzer
Source:VietCatholic