1. Đức Hồng Y Timothy Dolan, Đức Hồng Y James Gibbons và Đức Tính Lịch Sự
Linh mục Raymond J. de Souza, là chủ bút tập san Công Giáo Convivium của Canada. Ngài vừa có bài viết nhan đề “Cardinal Timothy Dolan, Cardinal James Gibbons and the Virtue of Courtesy”, nghĩa là “Đức Hồng Y Timothy Dolan, Đức Hồng Y James Gibbons và Đức Tính Lịch Sự” đăng trên tờ National Catholic Register.
Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.
Hồng Y, những cuộc gọi, những tấm thiệp, những chiếc ghế — và sự lịch sự. Tất cả đều hiện lên trong tâm trí khi Hồng Y Timothy Dolan rời khỏi nhà thờ chính tòa của mình ở New York. Giữa buổi lễ trang trọng, đức tính lịch sự không nên bị bỏ qua.
Hôm nay là ngày cuối cùng Hồng Y Dolan giữ chức vụ “Giám Quản Tông Tòa” của Tổng giáo phận New York, một chức danh mà ngài đã nắm giữ kể từ khi nghỉ hưu khỏi chức vụ Đức Tổng Giám Mục vào tháng 12. Ngày 6 Tháng Hai, Đức Tổng Giám Mục Ronald Hicks sẽ nhậm chức Tân Tổng Giám Mục.
Sau gần 17 năm cử hành Thánh lễ Chúa Nhật tại Nhà thờ Thánh Patrick — “nhà thờ giáo xứ của nước Mỹ”, như ngài vẫn gọi — Hồng Y Dolan đã dâng Thánh lễ cuối cùng của mình vào Chúa Nhật tuần trước. “Nhà thờ chính tòa” được gọi như vậy vì đây là nơi đặt “ngai giám mục” hay ghế phụng vụ. Hồng Y Dolan thường ngồi trên ngai giám mục. Vào Chúa Nhật, ngài đã nói chuyện với ngai giám mục.
“Tôi muốn nói lời tạm biệt với món đồ nội thất tuyệt vời này,” ngài nói sau lời cầu nguyện cuối cùng. “Chiếc ngai tòa thân yêu của tôi, tôi sẽ nhớ nó lắm! Và hãy nhớ rằng, xin hãy mang lại sự thoải mái cho Đức Tổng Giám Mục Hicks, người sẽ ngồi xuống chiếc ngai này vào thứ Sáu tới, giống như nó đã mang lại sự thoải mái cho tôi vậy.”
“Tôi sẽ nhớ đến cậu,” ngài nói, vừa vỗ nhẹ vào đầu nó một cách trìu mến.
Tôi đã viết về Hồng Y Dolan trên những trang báo này khi ngài được bổ nhiệm đến New York và khi ngài nghỉ hưu, chủ yếu ca ngợi sự xuất sắc của ngài với tư cách là người rao giảng Phúc Âm và người thầy dạy dỗ đức tin.
Tuần này, George Weigel đã suy ngẫm về những cống hiến của người bạn thân thiết của mình và đề cập rằng khi đi trên đường phố New York, ông hiếm khi đi được vài bước mà không dừng lại — “hầu như tất cả mọi người mà chúng tôi gặp trên đường đều muốn chào hỏi Đức Tổng Giám Mục, chia sẻ câu chuyện, cảm ơn ông ấy về điều này hay điều kia, hoặc chỉ đơn giản là chào hỏi.”
Mặc dù không được nhiều người bình luận, nhưng Hồng Y Dolan là một tấm gương về sự lịch thiệp — một đức tính rất cần thiết trong nền văn hóa đầy xung đột ngày nay và là một thước đo của lòng tốt cá nhân trong thời đại của những cuộc gặp gỡ kỹ thuật số thiếu tính cá nhân.
Thánh John Henry Newman, vị tiến sĩ Giáo hội gần đây nhất, đã viết một đoạn văn nổi tiếng về ý nghĩa của việc trở thành một người đàn ông lịch thiệp.
Newman ví người đàn ông lịch lãm đích thực với “sự thoải mái” của “một chiếc ghế bành êm ái hay một ngọn lửa ấm áp.”
“Người đàn ông chân chính cũng vậy, cẩn thận tránh bất cứ điều gì có thể gây khó chịu hay xáo trộn trong tâm trí những người mà ông ta tiếp xúc… mối quan tâm lớn nhất của ông ta là làm cho mọi người cảm thấy thoải mái và như ở nhà,” Newman tiếp tục. “Với sự khôn ngoan nhìn xa trông rộng, ông ta tuân theo châm ngôn của các bậc hiền triết xưa, rằng chúng ta luôn phải cư xử với kẻ thù như thể một ngày nào đó hắn sẽ trở thành bạn của chúng ta.”
Khi Newman sử dụng hình ảnh chiếc ghế thoải mái, ngài không hề nghĩ đến ngai giám mục. Nhưng tại sao không? Sự lịch thiệp của một quý ông đóng vai trò rất quan trọng trong chức vụ linh mục. Ngược lại, có bao nhiêu người xa rời Chúa Kitô và Giáo hội chỉ vì một linh mục cư xử thiếu tử tế, thô lỗ hoặc coi thường họ?
Khi Đức Hồng Y Dolan nói về ngai tòa của mình thoải mái, đó là một dấu ấn trong sứ vụ của ngài. Cuộc sống mang đến những thử thách, và đức tin mang đến những đau khổ, vì vậy một chút thoải mái ở đây đó là điều đáng hoan nghênh. Ngài đã làm cho người khác cảm thấy thoải mái, quan tâm đến họ, chào đón họ - và bày tỏ lòng kính trọng với họ.
Hai ngày trước Thánh lễ cuối cùng của ngài tại nhà thờ St. Patrick, cha mẹ tôi đã kỷ niệm 60 năm ngày cưới. Một ngày trước đó, một tấm thiệp viết tay chúc mừng nhân ngày Lễ Hiển Linh đã được gửi đến từ Rôma khi Đức Hồng Y Dolan đang ở đó dự lễ tấn phong Hồng Y. Giữa những ngày bận rộn ấy, ngài vẫn dành thời gian để nhớ đến cha mẹ tôi. Vào chính ngày hôm đó, ngài đã gọi điện thoại chúc mừng họ.
Mẹ tôi đã trò chuyện với ngài nhiều lần trong những năm qua. Ngài gọi điện khi mẹ tôi phẫu thuật và khi em gái tôi ốm. Vài tháng sau lễ kỷ niệm 50 năm ngày cưới, khi bố mẹ tôi ở New York, ngài đã mời họ ăn tối và sắp xếp cho họ ngồi bên phải và bên trái mình — vào Thứ Năm Tuần Thánh, giữa tất cả các giám mục và linh mục có mặt tại bàn ăn của ngài tối hôm đó.
Trong kho tư liệu của Hồng Y Newman có hàng ngàn bức thư, một số đề cập đến những vấn đề quan trọng, nhưng nhiều bức khác thể hiện sự lịch thiệp tinh tế của một người vĩ đại luôn sẵn lòng giúp đỡ mọi người.
Đối với Đức Hồng Y Dolan cũng vậy, trong gần 50 năm làm linh mục, ngài đã viết hàng ngàn tấm thiệp, gọi hàng ngàn cuộc điện thoại và gửi hàng ngàn lời mời. Ngay cả khi trách nhiệm ngày càng tăng và áp lực ở New York trở nên to lớn, Đức Hồng Y Dolan vẫn không từ bỏ thói quen giữ gìn đức tính lịch sự, một đức tính cao quý của người linh mục suốt đời.
Khi tôi còn ở chủng viện, Cha Dolan đã có một bài thuyết trình nổi tiếng về phép lịch sự — không quan trọng bằng lòng sùng kính Thánh Thể hay việc học thần học, nhưng vẫn thiết yếu trong đời sống của một linh mục, vì nó được thực hành phổ biến hơn, bởi vì các linh mục có vô số dịp mỗi ngày để thể hiện sự lịch sự.
Ngài dạy chúng ta rằng, sự lịch sự bắt nguồn từ việc nhận ra rằng cả tôi và mọi người khác đều được tạo ra theo hình ảnh của Chúa và xứng đáng được tôn trọng. Tôn trọng không chỉ là một nụ cười, một lời chào hỏi lịch sự, một lời nói tử tế, mà nó bắt đầu từ đó.
Ngài nói: “Lịch sự được xây dựng trên kết luận thông thường rằng xã hội — dù nhỏ như hành lang trường thần học của tôi hay lớn như Giáo hội — chỉ có thể tồn tại, thịnh vượng và hoàn thành mục đích của mình nếu được tổ chức tốt theo những quy tắc hiển nhiên về sự văn minh, sự quan tâm và chăm sóc.”
Trong nền văn hóa thô thiển và hiếu chiến của thời đại chúng ta, tấm gương về sự văn minh và quan tâm của Giáo hội càng cần thiết biết bao, và sự phản bác lại khi thiếu vắng những điều đó thì thật khủng khiếp biết bao. Các Kitô hữu thời xưa thu hút tín hữu bởi tình yêu thương lẫn nhau. Nhưng nếu thay vào đó, họ thậm chí không dành cho nhau những phép lịch sự tối thiểu thì sao?
Thật khó để làm việc thiện mà thiếu đi sự lịch sự. Hồng Y Dolan nhắc nhở chúng ta rằng điều đó bắt đầu từ những việc nhỏ nhặt bởi vì “Chúa hiện diện trong từng chi tiết”: nụ cười, đứng dậy khi ai đó bước vào phòng, giữ cửa cho người khác. Và ngài cũng thẳng thắn về việc tránh những thói quen xấu của linh mục như không hồi đáp lời mời kịp thời hoặc không gửi thư cảm ơn.
Thánh John Henry Newman là một bậc thầy về phép lịch sự của quý ông, và một vị Hồng Y khác của Đức Giáo Hoàng Lêô XIII, James Gibbons của Baltimore, người Mỹ đầu tiên trong hàng ngũ Hồng Y, là một tấm gương sáng.
Nhà sử học Giáo hội vĩ đại người Mỹ, Đức ông John Tracy Ellis, đã viết một cuốn tiểu sử hai tập về Đức Hồng Y Gibbons, người từng là Tổng Giám Mục Baltimore trong 44 năm (1877-1921). Đức Hồng Y Dolan đã bảo vệ luận án tiến sĩ về lịch sử Giáo hội dưới sự hướng dẫn của Đức ông Ellis, và từ ngài, dhy dhy Dolan đã thu thập được vô số giai thoại thích hợp về Hồng Y Gibbons.
Bài thuyết trình của Đức Hồng Y Dolan về phép lịch sự bắt đầu bằng một câu chuyện về Hồng Y Gibbons: Có một cặp vợ chồng theo đạo Tin Lành thường dắt con trai đi dạo vào chiều Chúa Nhật trong một công viên gần đó. Mỗi tuần, họ đều đi ngang qua một linh mục Công Giáo, người sẽ mỉm cười, cúi chào và nói “Chào buổi chiều”. Cậu bé muốn đáp lại lời chào, nhưng cha mẹ cậu không bao giờ làm vậy và nhanh chóng kéo cậu đi. Họ giải thích với con trai rằng một gia đình danh giá như gia đình họ không giao du với các linh mục Công Giáo. Tuy nhiên, mỗi Chúa Nhật, vị linh mục vẫn đưa ra lời chào lịch sự tương tự, mặc dù liên tục bị từ chối.
Sự lịch sự đó đã khơi dậy trong cậu bé một sự tò mò nhất định về những vị linh mục Công Giáo này, và khi tìm hiểu thêm về họ, cuối cùng cậu đã khám phá ra đức tin Công Giáo. Trước sự kinh hoàng của cha mẹ, cậu quyết định trở thành người Công Giáo. Trong lễ rửa tội ở nhà thờ chính tòa Baltimore, cậu lại nhìn thấy vị linh mục già – đó chính là Hồng Y Gibbons đang tiến đến bàn thờ!
Cuộc đời của Hồng Y Gibbons bao gồm những thành tựu vĩ đại; nhưng lời chào hỏi trong công viên đã lay động một tâm hồn. Đường phố Manhattan không yên bình như các công viên ở Baltimore, nhưng biết bao nhiêu tâm hồn ở đó cũng đã được Hồng Y Dolan gây ấn tượng, thích thú, nâng đỡ và an ủi?
Ngai tòa New York sẽ mang đến cho Đức Tổng Giám Mục Hicks một trách nhiệm to lớn, phần lớn là nặng nề, phần nào đó là khó chịu. Vì vậy, Hồng Y Dolan cũng mong muốn mang đến cho ngài sự thoải mái nhất định, bắt đầu từ chính chiếc ngai tòa mà ngài sẽ ngồi, một chiếc ngai tòa đã mang lại sự thoải mái và lịch sự trong suốt 17 năm qua.
Source:National Catholic Register
2. Đức Giáo Hoàng bổ nhiệm Giám Mục cho một lãnh thổ tu viện trống tòa suốt 13 năm qua.
Lãnh thổ tu viện Territorial Abbacy là một giáo khu đặc biệt của Giáo Hội Công Giáo bao gồm một lãnh thổ xác định, không thuộc giáo phận nào nhưng bao quanh một tu viện hoặc nhà dòng mà viện trưởng hoặc bề trên của nó đóng vai trò là giám mục chính thức cho tất cả các tín hữu và giáo xứ trong lãnh thổ đó. Viện trưởng như vậy được gọi là viện trưởng lãnh thổ hoặc viện trưởng nullius diœceseos (viết tắt là abbot nullius và tiếng Latinh có nghĩa là “viện trưởng không thuộc giáo phận”). Như vậy, viện trưởng lãnh thổ khác với viện trưởng chính thức, người chỉ thực thi quyền lực trong phạm vi tu viện hoặc đối với các tu sĩ hoặc giáo sĩ đã khấn nguyện tại đó. Viện trưởng lãnh thổ tương đương với giám mục giáo phận trong luật Giáo Hội Công Giáo.
Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã bổ nhiệm Đức Cha Manuel Nin Güell làm Giám Mục của Lãnh thổ tu viện Đức Maria ở Grottaferrata, chấm dứt thời gian trống tòa kéo dài hơn một thập niên.
Việc bổ nhiệm này đưa Giám mục Nin lên đứng đầu Lãnh thổ Tu viện Grottaferrata, một giáo khu thuộc Giáo Hội Công Giáo Ý-Albania, là một Giáo Hội Công Giáo Đông phương hiệp thông trọn vẹn với Tòa Thánh. Lãnh thổ Tu viện này đã bị trống tòa từ năm 2013, khi Viện trưởng Emiliano Fabbricatore nghỉ hưu ở tuổi 75. Cùng ngày, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm Hồng Y Marcello Semeraro làm Giám Quản Tông Tòa, một chức vụ mà ngài đã nắm giữ từ đó đến nay.
Theo Niên giám Tòa Thánh, lãnh thổ tu viện là một trong những giáo khu nhỏ nhất trong Giáo Hội Công Giáo. Tu viện này bao gồm chín tín hữu, tất cả đều là nam tu, trong đó có bốn linh mục. Tu viện điều hành một giáo xứ hoặc giáo xứ bán chính thức, một cơ sở giáo dục và một tổ chức bác ái, và ghi nhận bảy lễ rửa tội vào năm 2024.
Viện trưởng lãnh thổ là một hình thức quyền tài phán giáo hội trong đó viện trưởng thực thi quyền hạn tương đương với giám mục giáo phận trên một khu vực địa lý xác định. Không giống như hầu hết các viện trưởng khác, những người phải tuân theo giám mục giáo phận địa phương, viện trưởng của một viện trưởng lãnh thổ cai quản giáo sĩ và tín hữu trong lãnh thổ đó một cách độc lập và báo cáo trực tiếp với Tòa Thánh.
Sinh năm 1956, Giám mục Nin gia nhập Dòng Thánh Bênêđíctô năm 1977 và được thụ phong linh mục năm 1996. Từ năm 1999 đến năm 2016, ngài giữ chức hiệu trưởng của Giáo hoàng Học viện Hy Lạp tại Rôma. Năm 2016, ngài được thụ phong giám mục và được bổ nhiệm làm Giám Quản Tông Tòa cho các tín hữu Công Giáo thuộc nghi lễ Byzantine cư trú tại Hy Lạp, một vị trí mà ngài vẫn đang nắm giữ. Tu viện Grottaferrata được thành lập vào năm 1004 bởi Thánh Nilus xứ Rossano, một tu sĩ người Ý-Byzantine đến từ Calabria, trên mảnh đất theo truyền thống được xác định là địa điểm của một biệt thự cũ thuộc về Cicero. Tu viện đã hoạt động liên tục kể từ khi thành lập, khiến nó trở nên độc đáo trong số các tu viện theo nghi lễ Byzantine ở Ý.
Sau cuộc chinh phục các vùng lãnh thổ Albania của Đế quốc Ottoman sau thất bại của các cuộc nổi dậy do Skanderbeg lãnh đạo, số lượng người muốn gia nhập tu viện ngày càng đến từ các cộng đồng người Ý-Albania tị nạn ở miền nam nước Ý hơn là từ các cộng đồng người Latinh theo nghi lễ địa phương. Sự phát triển này đã định hình bản sắc của tu viện và gắn kết nó chặt chẽ hơn với Giáo Hội Công Giáo Ý-Albania.
Năm 1571, trong thời kỳ Phản Cải cách, Dòng Basilianô Grottaferrata của Ý được Hồng Y Giulio Antonio Santorio chính thức thành lập. Từ tu viện, các tu sĩ đã thành lập các tu viện con trên khắp Sicily và Calabria để phục vụ các cộng đồng nói tiếng Albania và duy trì truyền thống phụng vụ Byzantine. Hầu hết các tu viện này sau đó đã bị giải thể. Trong thế kỷ 18 và 19, luật chống tôn giáo do các chính phủ chịu ảnh hưởng của Thời kỳ Khai sáng ban hành đã dẫn đến việc đóng cửa các tu viện và tịch thu tài sản của Giáo hội, đặc biệt là dưới thời Vương quốc Hai Sicilia và sau đó là Vương quốc Ý sau cuộc Cải cách Risorgimento. Tu viện Grottaferrata được phép tiếp tục hoạt động sau khi được công nhận là di tích quốc gia, với các tu sĩ được phép ở lại làm người trông coi.
Vào cuối thế kỷ 19, Tòa Thánh chỉ thị rằng Thánh lễ tại Grottaferrata phải được cử hành mà không có những phần bổ sung bằng tiếng Latinh đã tích lũy qua các thế kỷ trước. Sự xuất hiện của các tu sĩ từ các tu viện Ý-Albania bị đàn áp đã góp phần khôi phục lại thực hành phụng vụ Byzantine và hoạt động học thuật của tu viện.
Sau đó, tu viện đã hỗ trợ các hoạt động truyền giáo liên quan đến sự phục hưng đời sống Công Giáo Đông phương ở Albania. Trong số những người gắn liền với thời kỳ này có Chân phước Josif Papamihali, một sinh viên tốt nghiệp Giáo hoàng Học viện Hy Lạp, người đã bị giết trong cuộc đàn áp của cộng sản và được phong chân phước vào năm 2016.
Tu viện Grottaferrata được chính thức chỉ định là một lãnh thổ tu viện vào năm 1937. Ngoài chính tu viện, viện trưởng còn chịu trách nhiệm quản lý nhà thờ Thánh Basilô tại Vườn Sallust ở trung tâm Rôma.
Source:Catholic Herald
3. Cựu điệp viên CIA nói với các lãnh đạo Công Giáo rằng đức tin và hoạt động tình báo có thể cùng tồn tại.
Các nhà lãnh đạo doanh nghiệp Công Giáo đã tập trung vào thứ Bảy, ngày 31 tháng Giêng, tại khách sạn The Ritz-Carlton Bacara ở Santa Barbara, California, nơi ngài James Olson, cựu trưởng bộ phận phản gián của CIA, đã phát biểu tại Hội nghị thượng đỉnh của Legatus.
Legatus, một tổ chức dành cho các nhà điều hành Công Giáo được thành lập bởi Tom Monaghan, người sáng lập Domino's Pizza, vào năm 1987 với các chi nhánh trên khắp Bắc Mỹ, tổ chức Hội nghị thượng đỉnh này hàng năm.
Các diễn giả khác tại sự kiện năm nay bao gồm diễn viên/nhà làm phim Neal McDonough, cựu Bộ trưởng HUD Ben Carson và cựu phó chủ tịch cao cấp phụ trách mảng mạng xã hội của Google, Vic Gundotra.
Olson, người từng phục vụ ở nước ngoài trong cơ quan CIA tại Liên Xô và Áo cũng như ở Mexico, thường xuyên là diễn giả tại các sự kiện của Legatus, thảo luận về các chủ đề từ cuốn sách của ngài, “Fair Play: The Moral Dilemmas of Spying” (Chơi công bằng: Những tình huống khó xử về đạo đức của hoạt động gián điệp), trong đó ngài khám phá những câu hỏi đạo đức khó khăn mà các sĩ quan tình báo phải đối mặt cũng như những thách thức khi là một người Công Giáo sùng đạo trong khi làm công việc gián điệp.
“ Việc làm gián điệp tiềm ẩn những vấn đề đạo đức,” Olson nói với EWTN News trong một cuộc phỏng vấn, “nhưng hoạt động gián điệp vẫn có thể phù hợp với đức tin Công Giáo. Bạn có thể vừa là một người Công Giáo tốt vừa là một điệp viên giỏi.”
Olson nói rằng lối sống thường nhật của một điệp viên là “sống trong dối trá”. Ngài và vợ, Meredith, làm việc ở nước ngoài với tư cách là đặc vụ CIA và bảo vệ vỏ bọc của mình bằng cách liên tục nói dối, thậm chí cả với con cái của họ.
“Chúng tôi làm vậy vì lý do an toàn, bởi vì làm đặc vụ CIA ở nước ngoài có thể rất nguy hiểm. Ngoài quân đội, chúng tôi mất nhiều người khi làm nhiệm vụ hơn bất kỳ cơ quan chính phủ nào khác”, ngài giải thích.
Olson gặp Meredith khi cả hai cùng làm việc tại CIA. Họ cùng nhau huấn luyện và sau đó được cử ra nước ngoài, trong đó Meredith đóng vai trò hỗ trợ cho chiến dịch của Olson.
Theo Olson, có hai vỏ bọc cơ bản khi tham gia hoạt động gián điệp: giả làm quan chức chính phủ Mỹ làm việc cho một cơ quan khác (ví dụ như Bộ Ngoại giao), hoặc trong một vỏ bọc phi chính phủ, phi chính thức, gọi tắt là NOC — chẳng hạn như doanh nhân, sinh viên hoặc nhà nghiên cứu.
Một nhân viên tình báo nước ngoài, gọi tắt là NOC có khả năng do thám tốt hơn vì ít bị giám sát hơn, nhưng cũng gặp rủi ro cao hơn. Nếu ai đó giả danh quan chức chính phủ bị phát hiện, người đó có quy chế ngoại giao và sẽ bị trục xuất khỏi đất nước, gây nguy hiểm cho sự nghiệp của họ. Ngược lại, một NOC không có quyền miễn trừ ngoại giao và phải chịu “sự trừng phạt nghiêm khắc của luật pháp địa phương”.
Tuy nhiên, bất chấp những lo ngại về đạo đức và rủi ro, Olson cho biết ngài tin rằng công việc mà CIA thực hiện là vô cùng quan trọng đối với đất nước, “vì thông tin tình báo phẩm chất có thể giúp các quan chức Mỹ đưa ra những quyết định chính sách hợp lý, điều này sẽ góp phần vào sự ổn định và hòa bình trên thế giới.”
Ngài đã dẫn chứng ví dụ về cuộc khủng hoảng hỏa tiễn Cuba năm 1962, trong đó CIA đã cung cấp cho Tổng thống Mỹ John F. Kennedy thông tin chính xác về ý định, khả năng và điểm yếu của Liên Xô, từ đó ngăn chặn được chiến tranh hạt nhân. Sau 13 ngày căng thẳng, Thủ tướng Liên Xô Nikita Khrushchev đã đồng ý rút các hỏa tiễn hạt nhân và cuộc khủng hoảng kết thúc.
“Các chỉ huy quân sự ở Cuba đã nhận được lệnh phóng hỏa tiễn nếu người Mỹ tấn công, và Kennedy đã chuẩn bị phát động một cuộc xâm lược. Tình hình thực sự rất nguy cấp; tôi cho rằng tình báo đã cứu vãn tình thế,” Olson nói.
Ngài tiếp tục: “CIA có thể đóng vai trò quan trọng trong việc giảm bớt căng thẳng trên toàn thế giới bằng cách thu thập, phân tích và phổ biến thông tin tình báo cho những người ra quyết định.”
Olson nhận xét rằng, trái ngược với hình ảnh mà một số người có về CIA, theo kinh nghiệm của ngài, đây là một tổ chức “đầy lòng tin”. Ngài nói: “Tôi chưa từng biết những người nào tốt hơn những người từng phục vụ trong CIA, bao gồm cả nhiều người Công Giáo sùng đạo. Nhưng tình yêu đối với Chúa và đất nước luôn song hành; chúng không hề mâu thuẫn”.
Ngài thừa nhận, đối với một người Công Giáo mộ đạo làm việc bí mật, dường như có một sự mâu thuẫn. “Vợ chồng tôi đã làm những việc mà bình thường chúng tôi sẽ không bao giờ làm. Chúng tôi đã nói dối, lừa đảo, ăn cắp và thao túng. Nhưng chúng tôi tin rằng đó là vì lợi ích lớn hơn, và chúng tôi có quyền đạo đức để bảo vệ đất nước mình, và điều đó đòi hỏi trí thông minh.”
Trong thời gian Olson làm việc tại CIA, kẻ thù chính của đất nước là Liên Xô, “và chúng tôi đã cống hiến cả cuộc đời mình để chống lại chủ nghĩa cộng sản toàn trị, áp bức, tàn bạo và vô thần. Chúng tôi đứng về phía chính nghĩa.”
Ngài nói rằng ngài đã có những cuộc thảo luận về đạo đức với một vài linh mục “được minh oan” mà ngài có thể tin tưởng về sự kín đáo của họ. Ngài khẳng định họ ủng hộ phương pháp hoạt động của ngài. Olson cho biết một người trong số họ đã nhận xét rằng Thánh Thomas Aquinas từng nói rằng việc giết người để bảo vệ đất nước có thể được cho phép về mặt đạo đức, “vì vậy, có thể suy ra rằng việc nói dối, ăn cắp và lừa đảo cũng được chấp nhận trong những trường hợp này.”
Olson cũng đề cập đến câu chuyện về gái điếm Rahab trong sách Gioshua thuộc Cựu Ước, người đã giúp các gián điệp Israel trốn thoát khỏi vua Jericho. Để đáp lại, Rahab nổi tiếng với việc treo một sợi dây màu đỏ tươi từ cửa sổ nhà mình, và nhờ đó bà cùng gia đình được tha chết khi Gioshua chiếm được thành phố.
Mặc dù Olson nhận thấy nhiều nhân viên CIA có phẩm chất mẫu mực, ngài thừa nhận cũng biết một vài kẻ phản bội. Trong số đó có Aldrich (“Rick”) Ames (1941–2026) và Robert Hanssen (1944–2023) — những sĩ quan CIA được KGB, cảnh sát mật của Liên Xô, tuyển mộ.
Olson lưu ý rằng vào giữa những năm 1980, ngay trước khi Liên Xô sụp đổ, nhiều người Nga “dũng cảm” đã làm việc cho CIA “vì lòng căm thù chủ nghĩa cộng sản” (mặc dù một số người làm việc đó vì tiền). Olson cho biết CIA đã cẩn thận bảo vệ danh tính của họ và làm như vậy thông qua nhiều hoạt động bí mật khác nhau vì “chúng tôi cảm thấy có nghĩa vụ đạo đức phải bảo vệ họ và biết số phận của họ sẽ ra sao nếu bị bắt [tử hình].”
Năm 1985, nhiều người Nga thân thiện này bắt đầu qua đời, ngài nói, “và cảm giác như có người thân trong gia đình mất mát vậy”. Nhiều người bị Ames phản bội, và một số bị Hanssen phản bội. Mặc dù chỉ quen biết Hanssen sơ sơ, ngài lại quen biết Ames rất rõ và từng làm việc với ngài ta. Khi phát hiện ra Ames là kẻ phản bội, ngài nói, “Tôi vô cùng phẫn nộ. Tôi tức giận đến mức không thể tưởng tượng nổi. Tôi căm ghét những gì ngài ta đã làm. Ngài ta là một kẻ đáng khinh, và ngài ta làm điều đó vì tiền. Ngài ta chẳng có phẩm chất tốt đẹp nào cả.”
Khi biết tin Ames phản bội, Olson nhớ lại, “đó là khoảnh khắc tồi tệ nhất trong sự nghiệp CIA của tôi.”
Mặc dù thế giới đã thay đổi trong 40 năm qua — Olson hiện coi Trung Quốc là đối thủ địa chính trị lớn nhất của Mỹ — ngài tin rằng công việc của CIA vẫn tiếp tục “thiết yếu”.
“Thông tin tình báo mà nó cung cấp rất quan trọng để bảo vệ người dân Mỹ và lối sống của chúng ta. Chúng ta phải bảo đảm các nhà lãnh đạo của mình được thông tin đầy đủ; chúng ta không thể dựa vào thiện chí của kẻ thù,” ngài nói.
Olson nhấn mạnh tầm quan trọng của việc các cơ quan tình báo tiếp tục tuyển dụng những người có phẩm chất tốt, cũng như tầm quan trọng của việc cung cấp cho các cơ quan tình báo những hướng dẫn rõ ràng về những gì được cho phép về mặt đạo đức: “Chúng ta cần biết mình có thể đi xa đến đâu.”
Source:Catholic Herald