1. Nhật ký trừ tà #376: Con người thật khốn khổ!
Đức Ông Stephen Rossetti, Nhà Trừ Tà của giáo phận Syracuse, phó giáo sư nghiên cứu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ vừa có bài viết nhan đề “Exorcist Diary #376: People are Miserable!”, nghĩa là “Nhật ký trừ tà #376: Con người thật khốn khổ!”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.
Tôi vừa trở về thành phố lớn sau vài tuần xa nhà. Tôi đi thẳng đến một siêu thị lớn để mua vài món đồ cho các sơ. Sau khoảng hai mươi phút, tôi chợt nhận ra điều gì đó khi nhìn vào khuôn mặt của mọi người. Trông họ đều khổ sở! Khuôn mặt họ căng thẳng; ánh mắt vô hồn; họ có vẻ căng thẳng và cáu kỉnh. Không ai vui vẻ cả.
Đây có phải là điều gì mới mẻ không? Tôi nghi ngờ là không. Tôi nhớ mình từng có trải nghiệm tương tự cách đây hàng chục năm sau khi rời khỏi tu viện và trở lại cuộc sống dân sự. Mọi người trông rất khổ sở, nhưng điều đó quá phổ biến đến mức cảm thấy “bình thường”. Tuy nhiên, tôi nghĩ mọi người đều có cảm giác mơ hồ rằng có điều gì đó không ổn, mà họ có thể đổ lỗi cho người khác, cho thế giới, cho chính phủ hoặc bất cứ điều gì khác. Nhưng sự thật cơ bản là: mọi người đang khổ sở và họ không biết vấn đề là gì hoặc làm thế nào để thoát khỏi nó.
Nhóm trừ tà nhỏ của chúng tôi vừa tổ chức bữa tiệc Giáng Sinh thường niên. Đúng vậy! Các thành viên nhóm trừ tà của chúng tôi vừa có một buổi dã ngoại mùa hè vừa có một bữa tiệc Giáng Sinh. Một nhóm trầm lặng ư? Không hề. Tiếng cười, rất nhiều nụ cười và một tinh thần vui vẻ thực sự. Được ở bên những người thánh thiện như vậy là một trong những món quà tuyệt vời nhất đối với tôi khi được phục vụ trong chức vụ này.
Lời chứng của các thánh luôn là phúc âm sống động mà chúng ta có thể thấy và cảm nhận trong cuộc sống hiện đại. Đối với cá nhân tôi, niềm vui của các thánh xung quanh tôi khẳng định đức tin của tôi. Và sự khốn khổ, tuyệt vọng và thù hận mà tội lỗi và thế giới tăm tối không thể tránh khỏi cũng cho tôi thấy Chân lý nằm ở đâu và không nằm ở đâu.
Khi việc thực hành đức tin suy giảm, tôi chỉ có thể suy đoán rằng mọi người sẽ ngày càng trở nên khốn khổ. Họ sẽ không biết tại sao và cũng không biết làm thế nào để thoát khỏi tình trạng đó. Khuôn mặt họ sẽ căng thẳng, ánh mắt vô hồn và thái độ bất hạnh.
Bạn đang tìm kiếm niềm vui? Mùa Giáng Sinh là thời gian đặc biệt của niềm vui. Đó là món quà mà Chúa Giêsu ban cho chúng ta. Ngài phán: “Ta đã nói với các con điều này để niềm vui của Ta ở trong các con và niềm vui của các con được trọn vẹn” (Ga 15:11). Mặc dù có một niềm vui đặc biệt trong mùa này, nhưng niềm vui là món quà vĩnh cửu từ Chúa Giêsu dành cho những người theo Ngài.
Bạn không cần phải tin những gì tôi nói. Chỉ cần nhìn vào khuôn mặt và cuộc sống của những người xung quanh bạn - những người vui vẻ và những người không vui. Hãy tự mình khám phá xem niềm vui đích thực nằm ở đâu.
Source:Catholic Exorcism
2. Giáo hội Chính thống Nga chống Ông già Noel
Mặc dù lịch khác nhau khiến người Nga đón Giáng Sinh vào ngày 7 tháng 1, nhưng kể từ thời Liên Xô, vào đêm giao thừa, người dân chào đón sự xuất hiện của Ded Moroz, hay “Ông già Tuyết”, người từ trên trời rơi xuống để tặng quà cho trẻ em, thay vì Ông Già Noel. Câu chuyện này - có nguồn gốc lâu đời trong văn hóa địa phương, nhưng quá giống với những gì xảy ra ở phương Tây - hiện đang bị các nhà thuyết giáo Chính thống giáo chỉ trích, họ kêu gọi mọi người không nên “gây nhầm lẫn” cho trẻ em.
Giáo hội Chính thống Nga đón Giáng Sinh vào ngày 7 tháng 1, tương ứng với ngày 25 tháng 12 theo lịch “Julian” cổ được Hoàng đế Julius Caesar giới thiệu vào năm 46 trước Công nguyên.
Lịch Gregorian đã được Giáo hoàng Gregory XIII sửa đổi vào năm 1582, và việc người Nga bác bỏ lịch này gắn liền với việc thành lập Tòa Thượng phụ Moscow năm 1589, nhằm thể hiện lòng trung thành với truyền thống trái ngược với những “sự đổi mới” của người Latinh, và trở thành một trong những yếu tố mang tính biểu tượng nhất của sự tương phản giữa Đông và Tây trong các thực hành tôn giáo.
Nhiều Giáo hội Chính thống giáo kể từ đó đã chấp nhận lịch “của Giáo hoàng”, và từ năm ngoái, Ukraine cũng đã chính thức tuyên bố ngày lễ Gregorian là ngày lễ Giáng Sinh cho cả nước, càng làm người Nga thêm tức giận, họ phàn nàn về “sự đàn áp tín đồ” của kẻ thù đáng ghét đã bán đứng cho phương Tây.
Một hệ quả của việc Giáng Sinh rơi vào tháng Giêng ở Nga là sự hân hoan đón chào đêm giao thừa, được trải nghiệm với tất cả sự hưng phấn điển hình của Giáng Sinh phương Tây, mà người Nga gọi một cách khinh miệt là Krizmas (Giáng Sinh), sự thắng lợi của chủ nghĩa tiêu dùng và chi tiêu thả lỏng.
Tuy nhiên, gợi nhớ đến các nghi lễ ngoại giáo, Nga cũng kỷ niệm sự xuất hiện của Cha Giáng Sinh vào ngày 31 tháng 12, không phải là ông già mặc bộ đồ đỏ vui vẻ trên xe trượt tuyết do tuần lộc kéo, mà là Ded Moroz, “Ông già Tuyết”, người cũng được chế độ Xô Viết yêu thích, mặc bộ quần áo màu xanh đậm cũ kỹ, từ bờ biển băng giá của Bắc Cực cùng với Sneguročka (Bạch Tuyết) xuống trần gian để mang quà đến cho trẻ em rải rác khắp lãnh thổ Á-Âu rộng lớn.
Ông cũng được sánh ngang với Baba Yaga, Befana của Nga, người không bị giới hạn vào một ngày cụ thể, mà đến sau khi bắt đầu năm mới để tổ chức Svjatki, “những ngày lễ thánh thiêng” khi người ta đeo mặt nạ trong hai tuần, lễ hội dân gian thực sự của Nga.
Trong những năm 1990, khi đã thoát khỏi những ràng buộc của chủ nghĩa vô thần nhà nước Xô Viết, Nga đã tái khám phá tôn giáo và các truyền thống cổ xưa, đồng thời bị “xâm lấn” bởi các phong tục và truyền thống phương Tây, bao gồm cả sự thái quá của lễ Giáng Sinh và các chiến dịch quảng cáo tuyên truyền của nó.
Với sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc dưới thời Putin, các lễ Giáng Sinh theo lịch Gregorian ngày càng bị lên án, khiến các nhóm thiểu số Công Giáo và Tin lành phải tổ chức lễ vào các ngày trong tuần, khi tổng thống, chính phủ và Giáo hội Chính thống giáo tổ chức đủ loại hoạt động nhằm giúp mọi người quên đi mối liên hệ với phần còn lại của thế giới.
Từ năm nay trở đi, dường như ngay cả lễ hội Ded Moroz của Nga cũng đang gây ra những phản ứng phản đối, như trong việc lên án “làn sóng cuồng nhiệt năm mới” của một trong những linh mục giáo xứ có ảnh hưởng nhất Moscow, Cha Protoierej Feodor Borodin của Nhà thờ Thánh Cosmas và Damian, một nhà thờ nơi cho đến gần đây những tín đồ trung thành nhất của Chính thống giáo Nga tụ họp ở trung tâm thủ đô, những người thừa kế của “cha tinh thần của sự bất đồng chính kiến”, Cha Aleksandr Men, người đã bị giết trong những hoàn cảnh chưa bao giờ được làm rõ hoàn toàn vào năm 1990.
Cha Feodor mô tả niềm tin vào sự xuất hiện của Cha Giáng Sinh là “không thể chấp nhận được đối với một người Kitô hữu”, thực chất là “một sự lừa dối không tương thích với đức tin vào Chúa Giêsu Kitô”.
Tuyên bố của ông ngay lập tức nhận được sự ủng hộ từ nhiều thành viên cấp cao trong hàng giáo sĩ của Giáo hội Chính thống giáo, chẳng hạn như Cha Vjačeslav Kljuev, chủ tịch Ủy ban Phụ huynh Chính thống giáo toàn Nga, theo đó “kể cho trẻ em nghe về Cha Giáng Sinh là một tội trọng và là sự lừa dối có chủ ý”, bởi vì bằng cách này “cha mẹ tạo ra một thế giới tưởng tượng, một thế giới huyễn hoặc, mà sớm muộn gì cũng sẽ bị xóa bỏ”.
Câu chuyện về Ông già Tuyết là một “tôn giáo trá hình” được hệ thống vô thần cố tình thúc đẩy trong thời kỳ Xô Viết nhằm xóa bỏ mọi dấu vết của Kitô giáo, gieo rắc “niềm tin vào sự không tồn tại của Thiên Chúa”.
Một linh mục khác từ giáo phận Ivanovo ở miền trung nước Nga, Đan sĩ Makarij (Markiš), kêu gọi “cần phải phân biệt rõ ràng trong tâm trí trẻ em giữa ông già râu bạc này và Thánh Nicholas Người làm phép lạ”, vị thánh bảo trợ được yêu mến của nước Nga, người đã tạo ra những truyền thuyết về Giáng Sinh.
Những tuyên bố này sau đó đã được xác nhận bởi một đại diện chính thức của các cấu trúc gia trưởng, phó chủ tịch bộ phận quan hệ giữa Giáo hội và xã hội, Vakhtang Kipšidze, người đề xuất “đưa những người nói chuyện với Cha Giáng Sinh vào bệnh viện tâm thần”, cam kết “giải trừ ảo tưởng” về huyền thoại Năm Mới, xóa bỏ mọi “ẩn dụ”. “Những hình ảnh sai lệch và biểu tượng không phù hợp”.
Bằng cách này, ông nhấn mạnh việc hợp lý hóa đức tin và “không quay trở lại điều kiện của người nguyên thủy”. Cách đây một thời gian, phó thượng phụ kiêm tổng giám mục Ilarion (Alfeev), hiện đang sống lưu vong tại Cộng hòa Séc, đã đề xuất tìm cách làm cho hình tượng Santa Claus “được chấp nhận ở cấp độ giáo hội”, định nghĩa ông là “một nhân vật được tôn vinh trong thời kỳ Xô Viết với tên gọi Ded Moroz, nhưng có nguồn gốc từ câu chuyện về Thánh Nicholas thành Myra”.
Đầu những năm 2000, thị trưởng quyền lực của Moscow, Yuri Luzhkov, đã xác định thị trấn cực bắc Veliky Ustyug là nơi cư trú của Cha Gián sinh Nga, và Tổng giám mục Chính thống giáo của Vologda, Maksimilian (Lazarenko), thậm chí còn đề xuất làm lễ rửa tội tượng trưng cho nhân vật anh hùng trong những câu chuyện cổ tích mùa đông, điều này đã không thể thực hiện được do ông nhanh chóng bị cách chức khỏi tòa giám mục sau những phát ngôn của mình.
Sự thù ghét của người Chính thống giáo đối với Cha Giáng Sinh đang gây ra những phản ứng khá khó hiểu trong công chúng Nga, nơi người ta quá chú trọng đến tầm quan trọng của “các giá trị truyền thống”, loại trừ khỏi đó một nhân vật được yêu mến như Ông già Tuyết và toàn bộ thần thoại liên quan đến ông, vốn ngay cả ở Nga cũng bắt nguồn từ những câu chuyện cổ xưa.
Như Aleksandr Soldatov, phóng viên của tờ Novaya Gazeta, đã đặt câu hỏi, điều này có thể dẫn đến việc “những người tin vào Cha Giáng Sinh” bị coi là thành viên của một “tổ chức khủng bố”, giống như trường hợp của giáo phái Satan.
Trong biên niên sử và văn hóa dân gian Nga, không có dấu hiệu rõ ràng nào về mối liên hệ giữa chu kỳ lễ hội xung quanh ngày đông chí và Ông già Tuyết hay Snegurochka. Các nghi lễ đón năm mới tương tự như ngày nay chỉ bắt đầu được áp dụng dưới thời Peter Đại đế, với việc chuyển ngày đầu năm mới sang ngày 1 tháng 1 năm 1699, “theo gương các quốc gia Kitô giáo”.
Một sắc lệnh hoàng gia cũng quy định việc trang trí nhà cửa bằng cành thông cho dịp Giáng Sinh, nhưng phong tục này không được phổ biến rộng rãi. Mãi đến giữa thế kỷ 19, các biểu tượng của Tết Nguyên đán Nga mới hình thành. Như vậy, nhờ nỗ lực của nhà sưu tập truyện cổ tích Nga Aleksandr Afanasev và nhà thơ Nikolai Nekrasov, linh hồn ma quỷ Morozko đã được biến đổi thành Moroz tốt bụng.
Các học giả nghiên cứu văn hóa dân gian hiện đại nhận thấy sự tương đồng giữa Morozko của người Slav Đông (còn được gọi là Morok, Studenets hoặc Zyuzya) và vị thần Hun Yerlu, người đã xuống trần gian vào đêm giao thừa. Morozko-Morok mang đến những đợt sương giá khắc nghiệt phá hủy mùa màng mùa đông, vì vậy người ta phải xoa dịu ông ta bằng bánh kếp và bánh mì dẹt.
Một nguyên mẫu dân gian khác của Ded Moroz cũng là một nhân vật khá u ám: Ded là một tổ tiên trở về nhà dưới dạng linh hồn hoặc hồn ma trong dịp Svjatki. Ông nội này cũng cần thức ăn cúng tế, và nếu ông ấy thích, ông ấy sẽ bảo vệ ngôi nhà; Nếu không, ông ta sẽ gây ra tai họa.
Có lẽ cách diễn giải tích cực đầu tiên về hình ảnh này được nhà văn Vladimir Odoevsky đưa ra vào những năm 1840 trong truyện cổ tích dành cho trẻ em “Ông già Đông giá”. Trẻ em sẽ đến túp lều của ông trong rừng để cầu mong mùa xuân đến.
Trong thời kỳ Xô Viết, dưới thời Stalin, đã có một nỗ lực nhằm sử dụng lại những câu chuyện cổ tích này, sau bài báo năm 1935 của Pavel Postyshev, khi đó là phó bí thư Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Liên Xô, trong đó ông kêu gọi “tổ chức một lễ hội năm mới tươi đẹp cho con em chúng ta”.
Hình ảnh “Ông già Lê-nin” bắt đầu xuất hiện trên cây thông Noel, và sự sùng bái cá nhân Stalin cũng được gắn liền với ông già Tuyết tốt bụng mang quà, trong một nghi lễ Xô Viết được tổ chức ngay cả tại Phủ Tổng thống ở Điện Kremlin, tập trung vào hình ảnh trang nghiêm của Cha Giáng Sinh rất giống với nhà độc tài Georgia.
Giờ đây, Ông già Tuyết (Ded Moroz) vốn bị người Chính thống giáo ghét bỏ lại chẳng liên quan gì đến lễ kỷ niệm của tổng thống Putin, vì ông không muốn khôi phục các biểu tượng dân gian để tránh gây nhầm lẫn quá mức.
Cha Giáng Sinh đã trở lại vùng đất phía bắc xa xôi, mang một tầm vóc siêu nhiên khiến Thượng phụ Kirill và các cộng sự của ông tức giận, bởi khi lễ Giáng Sinh Chính thống giáo thực sự đến, họ cảm thấy ngày càng bị gạt ra ngoài lề vì cái lịch chết tiệt của vị hoàng đế La Mã đó.
Source:Aleteia
3. Cha Romanelli: Một mùa Giáng Sinh tràn ngập lời cầu nguyện và hy vọng ở Gaza bất chấp những trận bom.
Cuộc sống sau lệnh ngừng bắn “đã được cải thiện đôi chút” vì “không còn tình trạng ném bom trên quy mô lớn”, nhưng chiến tranh “vẫn tiếp diễn”. Đó là những gì Cha Gabriel Romanelli, linh mục quản xứ của Nhà thờ Latinh Thánh Gia ở Gaza, nói trong một video bằng tiếng Anh gửi tới AsiaNews, một cộng đồng “tìm thấy sức mạnh trong lời cầu nguyện”. “Ví dụ, chúng tôi cố gắng cử hành và sống mùa Giáng Sinh một cách tốt nhất có thể”, bởi vì đời sống tâm linh “là điều duy nhất mang lại cho chúng ta sự bình an thực sự trong tâm hồn”.
Trong bối cảnh khủng hoảng nghiêm trọng đang diễn ra, với các vụ đánh bom và tình trạng khẩn cấp nhân đạo kéo dài, người dân—bao gồm cả người Kitô hữu—vẫn đang trải qua một bầu không khí “trầm cảm tột độ vì không thấy hồi kết”, vị linh mục nói. Trẻ em cũng đang “chịu đựng rất nhiều”, mặc dù việc nối lại các hoạt động cầu nguyện và lớp học đã mang lại một chút an ủi, dù với quy mô hạn chế vì các trường học Kitô giáo vẫn đang tiếp nhận người tị nạn. “Sức mạnh của chúng ta đến từ Chúa, từ lời cầu nguyện, từ đức tin của chúng ta”, Cha Romanelli kết luận, dành một suy nghĩ cuối cùng cho Năm Thánh Hy Vọng sắp kết thúc: “Đồi Canvê”, ông nhấn mạnh, “luôn nói với chúng ta về hy vọng. Nhưng hy vọng của con người không rõ ràng; dường như thế giới đã quên tình hình ở Gaza. Chiến tranh vẫn tiếp diễn, và hòa bình, cho đến nay, vẫn chưa đến.”
Dưới đây là toàn văn bài chia sẻ của Cha Romanelli. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Thúy Nga.
Chào buổi sáng, các bạn thân mến! Cuộc sống của chúng tôi đã được cải thiện đôi chút kể từ khi lệnh ngừng bắn có hiệu lực, vì không còn tình trạng ném bom quy mô lớn nữa, nhưng chiến tranh, thật không may, vẫn tiếp diễn. Hôm nay chúng tôi vẫn nghe thấy tiếng bom nổ, đặc biệt là vì chúng ta ở rất gần “Đường Vàng”. Viện trợ nhân đạo đã được tăng cường, nhưng vẫn chưa đủ. Việc phân phối đang gặp nhiều khó khăn; các tổ chức trên thực địa đang bận rộn và cố gắng hết sức để đưa hàng hóa và viện trợ đến thị trường.
Điều quan trọng nhất và đồng thời nguy hiểm nhất là người dân đang rơi vào trạng thái trầm cảm sâu sắc vì cho đến nay, chưa ai thấy dấu hiệu rõ ràng nào cho thấy cuộc chiến này đã kết thúc. Bởi vì người dân cần ngay cả những nhu cầu cơ bản nhất để sống, không chỉ để xây dựng lại Gaza, mà còn cả điện, chẳng hạn: bạn có thể thấy ánh sáng ở đây, nhờ máy phát điện và tấm pin mặt trời nhỏ, nhưng phần lớn dân thường - hơn hai triệu người ở Gaza - đã không có điện trong hơn hai năm. Nước cũng vậy: phần lớn dân số thiếu nước sạch, đó là lý do tại sao nhiều bệnh về đường tiêu hóa phát triển và lây lan khắp Dải Gaza, thậm chí cả bên trong khu phức hợp của chúng tôi, nơi chúng tôi đã chào đón và tiếp tục nuôi dưỡng hơn 400 người tị nạn.
Ngay cả khi sống trong lều, người dân vẫn cần điện, nước và những thứ khác. Ngay cả những người cố gắng sống trong nhà của mình, hay đúng hơn là những gì còn sót lại của nhà cửa, vẫn cần một ít nước, củi, nhựa, thứ gì đó để che thân và bảo vệ mình khỏi cái lạnh, bởi vì mùa đông cũng đã đến đây. Quần áo là thứ thiết yếu cho mùa đông. Đó là thực tế, nhưng người dân đặc biệt cần một tín hiệu rõ ràng rằng chiến tranh đã kết thúc và họ có thể cố gắng sống trên mảnh đất của mình.
Cùng với vị linh mục khác, cũng là thành viên của dòng Ngôi Lời Nhập Thể và có mặt ở đây, cũng như các nữ tu cùng dòng, các Nữ tu Mẹ Teresa, với tư cách là các tu sĩ ở Gaza, chúng tôi luôn nhận được sự hỗ trợ của giám mục, Đức Thượng phụ Pierbattista Pizzaballa, và nhờ lòng quảng đại của Đức Thượng phụ Latinh, của quý vị và nhiều người bạn khác, cho đến nay chúng tôi đã có thể giúp đỡ hàng chục ngàn gia đình, đặc biệt là trẻ em.
Cho đến nay, chúng tôi đã thực hiện một số sáng kiến, chẳng hạn như hỗ trợ trẻ em mắc hội chứng Down, hoặc trẻ em mắc bệnh hiểm nghèo hoặc suy dinh dưỡng nghiêm trọng: chúng tôi đã giúp đỡ các em và gia đình, và chúng tôi đã giúp đỡ hơn một ngàn trẻ em và hàng ngàn gia đình đang phải đối mặt với những nhu cầu to lớn. Mặc dù vậy, tình hình bên trong và bên ngoài khu trại vẫn khó khăn, nhưng chúng tôi đang cố gắng hết sức. Chúng tôi cố gắng tiếp tục cuộc sống của mình và tiếp tục cầu nguyện, thường là ba giờ mỗi ngày, với việc tôn thờ Thánh Thể, Kinh Mân Côi, Thánh Lễ và các lời cầu nguyện khác. Mỗi ngày chúng tôi đều cầu nguyện cho hòa bình.
Các em nhỏ đang phải chịu đựng rất nhiều, nhưng tạ ơn Chúa, chúng tôi đã nối lại các hoạt động tại nhà nguyện và trường học trong khuôn viên vài tháng sau khi chiến tranh bắt đầu. Ít nhất ở đây, các em tìm thấy được chút an ủi trong nỗi đau khổ, nhưng số lượng trẻ em trong cộng đồng chúng tôi hiện nay nhiều hơn rất nhiều so với trước chiến tranh. Và chúng ta không được quên rằng ba trường Công Giáo—Trường Tòa Thượng phụ Latinh, Trường Đức Mẹ Mân Côi và Trường Đức Mẹ Gia Đình—từng có 2.250 học sinh, và giờ đây, thật không may, chúng tôi chỉ có thể bảo đảm lớp học cho 160 em vì ba trường này, mặc dù không bị ảnh hưởng bởi các cuộc ném bom, nhưng đều chật kín người tị nạn, và chúng tôi không còn chỗ nào khác. Chúng tôi đã cố gắng tìm kiếm các giải pháp khác, nhưng điều đó không dễ dàng.
Sức mạnh của chúng tôi đến từ Chúa, từ lời cầu nguyện, từ đức tin, từ niềm hy vọng, và chúng tôi tìm cách sống trọn vẹn những hoa trái của lòng bác ái và chia sẻ chúng với mọi người. Còn về Năm Thánh Hy Vọng, liệu có dấu hiệu nào không? Có, đối với đời sống tâm linh, bởi vì đồi Canvê luôn nói với chúng ta về niềm hy vọng. Nhưng niềm hy vọng của con người thì không rõ ràng; dường như thế giới đã quên mất tình hình ở Gaza. Chiến tranh vẫn tiếp diễn, và hòa bình, cho đến nay, vẫn chưa đến.
Vì vậy, có rất nhiều người trên khắp khu vực—từ Palestine, từ Israel—thuộc các tôn giáo khác nhau đều mong muốn, khao khát và nỗ lực vì hòa bình, nhưng cần nhiều sự giúp đỡ hơn nữa từ toàn thể cộng đồng quốc tế.
Và đối với những ai hỏi tôi làm thế nào để giữ được sự bình an trong tâm hồn, tôi trả lời rằng trước hết, tôi bắt đầu từ mối quan hệ với Chúa, với Thiên Chúa, bằng sự tĩnh lặng và thiền định—gần như là tĩnh lặng và thiền định vì có quá nhiều tiếng ồn ào và hỗn loạn [của chiến tranh], nhưng tôi cố gắng làm điều đó. Một giờ tĩnh lặng và thiền định. Và sau đó là những lời cầu nguyện khác, những lời cầu nguyện phụng vụ, ví dụ, chúng ta cố gắng cử hành và sống mùa Giáng Sinh một cách tốt nhất có thể. Đời sống tâm linh là điều duy nhất mang lại cho chúng ta sự bình an thực sự trong tâm hồn, và với sự bình an thực sự trong tâm hồn, chúng ta cố gắng gieo trồng và lan tỏa hòa bình khắp mọi nơi xung quanh chúng ta cho tất cả mọi người.
Cuối cùng, tôi xin cảm ơn các Hiệp sĩ và Quý bà của Nhà thờ Mộ Thánh Giêrusalem. Cảm ơn quý vị ở khắp mọi nơi vì những lời cầu nguyện và sự hỗ trợ của quý vị. Xin hãy tiếp tục giúp đỡ chúng tôi bằng những lời cầu nguyện, tiếp tục hỗ trợ chúng tôi bằng sự ủng hộ về mặt tinh thần cho hòa bình và công lý. Và xin hãy tiếp tục ủng hộ Tòa Thượng phụ Latinh để chúng tôi có thể tiếp tục làm hết sức mình vì vinh quang của Chúa và lợi ích của tất cả mọi người.
Source:Asia News