Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.

Khi ấy, bà Ma-ri-a lên đường, vội vã đi đến miền núi, vào một thành thuộc chi tộc Giu-đa. 40 Bà vào nhà ông Da-ca-ri-a và chào bà Ê-li-sa-bét. 41 Bà Ê-li-sa-bét vừa nghe tiếng bà Ma-ri-a chào, thì đứa con trong bụng nhảy lên, và bà được đầy Thánh Thần. 42 Bà Ê-li-sa-bét kêu lớn tiếng và nói rằng : “Em được chúc phúc hơn mọi người phụ nữ, và người con em đang cưu mang cũng được chúc phúc. 43 Bởi đâu tôi được Thân Mẫu Chúa tôi đến với tôi thế này? 44 Quả thật, này tai tôi vừa nghe tiếng em chào, thì đứa con trong bụng đã nhảy lên vì vui sướng. 45 Em thật có phúc, vì đã tin rằng Chúa sẽ thực hiện những gì Người đã nói với em.”

46 Bấy giờ bà Ma-ri-a nói :

“Linh hồn tôi ngợi khen Đức Chúa,
47thần trí tôi hớn hở vui mừng
vì Thiên Chúa, Đấng cứu độ tôi.
48Phận nữ tỳ hèn mọn,
Người đoái thương nhìn tới;
từ nay, hết mọi đời
sẽ khen tôi diễm phúc.
49Đấng Toàn Năng đã làm cho tôi
biết bao điều cao cả,
danh Người thật chí thánh chí tôn !
50Đời nọ tới đời kia,
Chúa hằng thương xót những ai kính sợ Người.
51Chúa giơ tay biểu dương sức mạnh,
dẹp tan phường lòng trí kiêu căng.
52Chúa hạ bệ những ai quyền thế,
Người nâng cao mọi kẻ khiêm nhường.
53Kẻ đói nghèo, Chúa ban của đầy dư,
người giàu có, lại đuổi về tay trắng.
54Chúa độ trì Ít-ra-en, tôi tớ của Người,
55như đã hứa cùng cha ông chúng ta,
vì Người nhớ lại lòng thương xót
dành cho tổ phụ Áp-ra-ham
và cho con cháu đến muôn đời.”
Đó la Lời Chúa

 

Giữa thế giới ồn ào, hãy trở về với trái tim

SUY NIỆM THỨ TƯ LỄ TRO



(Mt 6,1-6,16-18)

Hôm nay, với nghi thức xức tro trên đầu, Giáo Hội long trọng bước vào Mùa Chay Thánh, mùa hồng ân để mỗi người chúng ta dừng lại, nhìn vào chính mình và trở về với Thiên Chúa. Tro bụi nhắc chúng ta nhớ rằng: “Ta là thân cát bụi sẽ trở về cát bụi (x.SLRM), đồng thời cũng là lời mời gọi chúng ta: chớ sống hời hợt, đừng để đời sống đức tin qua đi cách vô ích.

Bài đọc thứ nhất, trích sách ngôn sứ Giô-en (Ge 2,12-18), vang lên như một lời khẩn thiết của Thiên Chúa: “Các ngươi hãy thật lòng trở về với Ta trong chay tịnh, nước mắt và than van” (Joel 2,12). Điều đáng chú ý là Thiên Chúa không đòi hỏi một nghi thức bề ngoài, nhưng đòi trái tim bị xé ra, nghĩa là một sự hoán cải thật sự từ bên trong. Mùa Chay không phải là thời gian chỉ để “làm thêm” vài việc đạo đức, nhưng là thời gian để thay đổi hướng đi của đời sống, sửa lại những lệch lạc, nguội lạnh hay thỏa hiệp với tội lỗi.

Sứ điệp Mùa Chay 2026 của Đức Giáo hoàng Lêo XIV mời gọi toàn thể Dân Chúa bước vào hành trình hoán cải với một con tim khiêm tốn và đầy hy vọng. Ngài nhấn mạnh rằng, Mùa Chay không chỉ là thời gian của những thực hành đạo đức bên ngoài, nhưng trước hết là cuộc trở về nội tâm: trở về với Thiên Chúa là Cha giàu lòng thương xót, và trở về với anh chị em trong tình liên đới cụ thể.

Ngài đặc biệt mời gọi các Kitô hữu tái khám phá ba trụ cột truyền thống của Mùa Chay, Cầu Nguyện, Ăn Chay và Bác Ái là những phương thế giúp thanh luyện con người khỏi tính ích kỷ, chủ nghĩa tiêu thụ và sự thờ ơ trước nỗi đau của tha nhân. Việc Ăn Chay không chỉ là bớt một bữa ăn, nhưng là giảm bớt cái tôi; Cầu Nguyện không chỉ là đọc kinh, nhưng là lắng nghe Lời Chúa; còn Bác Ái không chỉ là chia sẻ vật chất, nhưng còn là cho đi thời gian, sự tha thứ và cảm thông.

Bước vào Mùa Chay Thánh, người Kitô hữu được mời gọi: dành thời gian xét mình mỗi ngày; tham dự Thánh lễ và lãnh nhận Bí tích Hòa Giải; tiết chế mạng xã hội và chi tiêu; quan tâm đến người nghèo, người đau khổ ngay trong gia đình và giáo xứ. Như thế, Mùa Chay trở thành hành trình đổi mới đích thực, chuẩn bị tâm hồn đón mừng niềm vui Phục Sinh với một đức tin trưởng thành và tình yêu cụ thể (x. LÊO XIV, Sứ điệp Mùa Chay 2026).

Sứ điệp này hòa nhịp với các bài đọc Thứ Tư Lễ Tro: ngôn sứ Gioel kêu gọi “Hãy hết lòng trở về với Ta”; Thánh Phaolô mời gọi “Hãy làm hòa với Thiên Chúa”; và Chúa Giêsu nhắc nhở thực hành đạo đức cách kín đáo, không phô trương.

Thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Côrintô (2 Cr 5,20 – 6,2), tha thiết kêu gọi: “Nhân danh Đức Kitô, chúng tôi năn nỉ anh em hãy làm hòa cùng Thiên Chúa.” Và ngài nhấn mạnh: “Bây giờ là cơ hội thuận tiện, giờ đây là ngày cứu thoát.” Mùa Chay không phải là thời gian trì hoãn, không phải là “để sau”, nhưng là thời điểm quyết định. Nếu không tận dụng Mùa Chay này, chúng ta có nguy cơ để đời sống đức tin rơi vào thói quen, hình thức, và thiếu sức sống.

Làm hòa với Thiên Chúa cụ thể là dám đối diện với sự thật về chính mình: những ích kỷ, ghen ghét, vô cảm; những mối quan hệ rạn nứt trong gia đình, cộng đoàn; những lần thờ ơ trước nỗi đau của người khác. Cầu nguyện chân thành và quyết tâm sửa đổi đời sống là những việc làm cụ thể để sống lời mời gọi ấy trong Mùa Chay.

Ba việc thực hành căn bản của Mùa Chay: Bố Thí, Cầu Nguyện và Ăn Chay (x.Mt 6,1-6.16-18). Chúa Giêsu không bác bỏ các việc đạo đức, nhưng Người cảnh giác thái độ phô trương và giả hình. Điều quan trọng không phải là người khác thấy gì, mà là Thiên Chúa thấy gì trong lòng ta.

Ăn Chay giúp chúng ta làm chủ bản thân, thoát khỏi lối sống hưởng thụ và lệ thuộc. Cầu Nguyện giúp chúng ta nối lại mối tương quan sống động với Thiên Chúa, không chỉ bằng lời nói mà bằng sự lắng nghe. Bố Thí mở rộng trái tim chúng ta trước nhu cầu của người khác, giúp ta bước ra khỏi cái tôi khép kín. Làm ba việc này liền một trật như một hành trình hoán cải toàn diện, dẫn đến một lối sống đơn sơ hơn, huynh đệ hơn và giàu lòng thương xót hơn.

Tro bụi trên đầu chúng ta hôm nay không làm chúng ta buồn bã hay bi quan, nhưng để nhắc rằng đời sống này là tạm bợ, và chỉ có tình yêu mới tồn tại đến muôn đời. Mùa Chay Thánh là cơ hội quý giá để chúng ta tái định hướng cuộc đời, đặt lại Thiên Chúa vào vị trí trung tâm, và làm mới lại đời sống đức tin vốn dễ bị bào mòn bởi nhịp sống vội vã.

Ước gì mỗi người chúng ta biết tận dụng Mùa Chay này như một ân sủng, không để nó trôi qua. Xin cho việc xức tro hôm nay trở thành khởi đầu của một con đường hoán cải thật sự, để khi đến Lễ Phục Sinh, chúng ta có thể vui mừng không chỉ vì nghi lễ long trọng, nhưng vì con người mới đã được sinh ra trong chúng ta. Amen.

Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

 

Khuôn mặt mùa Xuân năm mới Bính Ngọ

Năm dương lịch 2026 xuay di chuyển bước sang tháng Hai. Nhưng vào giữa tháng Hai - ngày 17.02.2026- năm mới âm lịch mới bắt đầu: Năm Bính Ngọ.

Theo tập tục văn hóa âm lịch mỗi năm có một tên riêng, năm mới âm lịch có danh hiệu Bính Ngọ, tiếng bình dân gọi là năm con Ngựa.

Đâu là khuôn mặt hình ảnh con ngựa trong văn hóa dân gian và trong Kinh Thánh?

Con ngựa là loài thú vật có bốn chân hoang dã sống trong rừng núi, nhưng là con thú vật đã được con người nuôi huấn luyện thuần thục hóa trở thành thú vật nuôi trong nhà. Nó là con thú vật có bốn chân cao, thân hình thon gọn dũng mãnh cao lớn hấp dẫn, chạy nhảy bước đi vững chắc chắn nhanh lẹ uyển chuyển dẻo dai, được mệnh danh là vó ngựa phi, rất hữu ích được dùng vào việc lao động, chuyên chở binh sĩ thời chiến tranh, tranh đua tài thể thao phi ngựa, và trình diễn sức mạnh đẹp lộng lẫy uy phong lẫm liệt…

Hình ảnh vị vua chúa hay những vị anh hùng nổi tiếng thời xưa cũng như ngày nay cỡi ngồi trên lưng ngựa, hay đứng ngồi trên xe có những con ngựa kéo nói lên sức mạnh, sự vinh quang chiến thắng uy nghi hùng dũng cùng sang trọng trước dân chúng.

Nhiều nơi ở giữa công trường hay đầu cây cầu có những bức tượng một vị vua, hay một tướng lãnh công thần quốc gia đất nước được đúc bằng đồng cưỡi ngựa đang phi chạy làm đài kỷ niệm nhớ đến vị đó.

Hay nhiều nơi ở những thành phố lớn có cổng thành lớn, trên đó có tượng đúc bằng đồng một vị thần điều khiển bốn hoặc có thể nhiều những con ngựa đang phi chạy tiến về phóa trước. Đó là hình ảnh thần thoại có từ thời xa xưa.

Theo thần thoại văn hóa Hy lạp hình ảnh con ngựa mang ý nghĩa trí tuệ và sức mạnh uy phong. Vì thế hình ảnh con ngựa gắn liền với sự chiến thắng vinh quang.

Theo văn hóa bên vùng trời Á Đông hình ảnh con ngựa là một trong 12 con giáp, đứng hàng thứ bảy trong vòng 12 con Giáp, được xem kể là hình ảnh biểu tượng của Mặt Trời.

Trong Kinh thánh, Tiên tri Elia trong Sách Các Vua quyển thứ hai 2,11… đã đi cỗ xe đỏ rực do những ngựa cũng đỏ rực như lửa chạy phi về trời.

Con ngựa mầu trắng ( bạch mã) là hình ảnh biểu tượng uy quyền dũng mãnh của các vị hoàng đế vua chúa thời đế quốc Lamã cho tới thời Chúa Giêsu Kitô xuất hiện. Hình ảnh con ngựa mầu đen trái lại là biểu tượng cho thần qủi dữ sự xấu xa nhục nhằn.

Sách Kinh Thánh Khải Huyền ( 6,2-8) nói đến hình ảnh con ngựa mầu trắng nói về sự chiến thắng. Con ngựa mầu đỏ nói về chiến tranh gây tai họa chết chóc. Con ngựa ô mầu đen và người cỡi trên nó cầm chiếc cân trong tay. Và hình ảnh con ngựa mầu xanh có người cỡi trên mình nó mang ám khí tử thần.

Hình ảnh con ngựa mầu trắng theo kinh thánh sách Khải Huyền là hình ảnh chỉ về Chúa Giêsu Kitô: Kìa một con ngựa trắng và người cỡi trên ngựa tên là Trung Thành và Chân Thật.( Kh 19,11).

Trên những phần mộ người qua đời thời Kitô giáo thuở ban đầu thường có tượng hay hình con ngựa như hình ảnh biểu tượng về sự phục sinh sống lại.

Trong Kinh Thánh hình ảnh con ngựa cũng là hình ảnh biểu tượng về sự kênh kiệu kiêu ngạo, về thái độ phô trương tự tin vào sức mạnh riêng của mình, như ngày thời xưa Vua Pharao nước Ai cập đã cho đoàn ngựa chiến binh săn đuổi muốn chặn người Do Thái lại không cho họ tiếp tục đi nữa, khi họ xuất hành khỏi từ nước Ai cập trở về đất nước Thiên Chúa hứa ban, mà trước đó Vua Pharao đã cho phép họ xuất hành ra đi. Nhưng đoàn chiến xa ngựa của Ông đã thua, tất cả bị nước cuốn trôi chết chìm trong lòng biển đỏ.(Xuất hành 15,19).

Hình ảnh con ngựa theo như Thánh Vịnh diễn tả trong nếp sống đạo đức không có đặc tính tích cực:

“Đừng bắt chước lừa ngựa, giống vô tri phải chế ngự bằng dây cương hàm thiếc, nếu không nó chẳng chịu đến gần.” ( Tv 32,9)

Hay” Hão huyền thay mong thắng nhờ chiến mã, nó mạnh đến đâu cũng không cứu nổi người.” ( Tv 33, 17).

Trong dân gian có ca ví không tích cực tốt đẹp” Mặt ngựa!” Ý muốn nói người nào đó có vẻ nét mặt bên ngoài nghiêm nghị, dữ dằn. Có thể nét vẻ bên ngoài nhìn như vậy thôi. Nhưng cung cách nếp sống lại toát ra một tâm hồn trần đầy năng lượng, sống nhân nghĩa, có kỷ luật cùng chăm chỉ cần mẫn.

Trong dân gian có truyền tụng về câu chuyện triết lý ngụ ngôn “ Tái ông thất mã”, chuyện thuật kể:

“Ngày xưa có một ông lão sống ở biên giới phía Bắc Trung Quốc giáp với nước Hồ (tái ông). Ông có nuôi một con ngựa. Một hôm, ngựa của ông bỏ chạy sang địa phận nước Hồ, mọi người xung quanh đều đến chia buồn với ông…

Nhưng ông lại bảo:- Biết đâu lại có chuyện tốt đến.

Không lâu sau con ngựa của ông trở về và còn dẫn theo một con ngựa cao lớn, mạnh mẽ của nước Hồ. Mọi người đến chúc mừng ông.

Nhưng ông lại nói:

- Có lẽ nó sẽ dẫn đến tai họa cũng nên.

Quả nhiên, con trai ông lão vốn rất thích cưỡi ngựa nên đã cưỡi con ngựa to khỏe nước Hồ, cuối cùng bị ngã gãy xương và bị què. Lúc này hàng xóm lại rối rít đến thăm nom.

Nhưng ông lại nói rằng:

- Biết đâu nhờ họa mà lại được phúc.

Một năm sau, quân Hồ tràn sang gây chiến tranh, và những người trẻ tuổi trong vùng hầu như đều chết trận. Thế nhưng con trai ông lão vì què chân nên được miễn đi lính và cuối cùng may mắn thoát chết.

Trong cuộc đời này, điều gì mang đến may mắn, điều gì mang đến bất hạnh, chúng ta đều không lường trước được. Vậy nên, nếu những chuyện gì đã thuộc về quá khứ và không thể thay đổi được, bạn hãy chấp nhận chúng. Hãy nói với bản thân “Được rồi, chuyện đó cũng hay xảy ra mà”!

- Bạn nhận được gì từ những bất hạnh, trắc trở đã trải qua trong quá khứ?

- Tương lai, nếu bạn phải đối mặt với khó khăn, trắc trở, bạn sẽ nói gì với chính mình? Và phúc hay họa đều là khó có thể lường trước được, nếu nó xảy ra thì chúng ta hãy chấp nhận và đối mặt với nó.”

Loài thú vật con Ngựa cũng có khuôn mặt đặc tính tốt trung thành cùng dũng mạnh dẻo dai được việc trong nếp sống của con ngừơi.

Cung chúc Tân Xuân năm Bính Ngọ.

Lm. Daminh Nguyễn ngọc Long