ĐẤU TRANH CHO NỀN VĂN HÓA SỰ SỐNG

Bài suy tư của Đức Tổng Giám Mục (TGM) Raymond L. Burke, D.D., J.C.D., Chánh Án Toà Án Tối Cao

Lại thêm một bản tin buồn về một thế giới ngày càng tục hóa: Theo Zenit.org ngày 4 tháng 11, 2009 vừa qua, thì Vaticăng đã biểu lộ “niềm kinh ngạc” và “tiếc nuối” khi Toà Án Nhân Quyền Châu Âu ra phán quyết rằng “tượng chịu nạn treo trong các lớp học thuộc hệ thống học đường công lập là một vi phạm tự do.”

Cha Federico Lombardi, trưởng phòng báo chí tòa thánh, lên tiếng như sau: “Tượng chịu nạn luôn luôn là một dấu chỉ tình yêu Thiên Chúa, dấu chỉ hiệp nhất và dấu chào mừng cho toàn thể nhân loại. Thật là đáng tiếc khi đó lại bị coi là dấu chỉ của chia rẽ, loại trừ và giới hạn tự do. Không phải thế, hoàn toàn không phải thế, trong tâm tư tình cảm của dân tộc chúng tôi.” Ngài nói thêm: “Tôn giáo là một đóng góp qúy báu cho việc đào tạo con người và cho sự phát triển luân lý. Nó là một cấu tố thiết yếu tạo ra nền văn minh chúng ta. Thật là sai lầm và thiển cận khi muốn loại bỏ nó khỏi lãnh vực giáo dục. Riêng về Tòa Án Châu Âu thì thật hết sức ngạc nhiên khi nó can thiệp trắng trợn vào một vấn đề vốn có một mối liên hệ sâu đậm với căn tính của dân tộc Ý, về mặt lịch sử, văn hóa, lẫn tinh thần. Hình như người ta đang cố “chơi bản tình lờ” đối với vai trò thiết yếu--vốn đã từ lâu và sẽ còn tiếp tục như thế-của Kitô giáo trong việc đào tạo căn tính Châu Âu. Trong khi đó, chính phủ Ý quyết liệt phản đối phán quyết nêu trên, cho rằng tượng chịu nạn treo tại các trường công lập chính là biểu tượng văn hóa và lịch sử của quốc gia.

Riêng tại Hoa Kỳ, tuần qua dự luật cải tổ y tế đã được thông qua dù với tỉ lệ sát nút. Cái giá của sự thông qua này chính là Tu chính án Stupak--đặt theo tên của Dân biểu Dân Chủ Công giáo, Bart Stupak, tác giả Tu chính án, và cũng là Đại diện Hiệp Sĩ Kha-luân-bố. Với tuyệt đại đa số là phe Dân Chủ kiểm soát cả hai ngành lập pháp lẫn hành pháp, cứ tưởng rằng dự thảo cải tổ y tế phò phá thai sẽ chắc chắn được thông qua dễ dàng! Nhưng thực tế đã cho thấy khác hẳn: chỉ sau khi Tu chính án Stupak được cài vào, dự luật cải tổ mới được thông qua. Điều này Dân biểu VN Cao Quang Ánh phải là người biết rõ nhất. Sức mạnh của “thiểu số đầy sáng tạo” đã được bộc lộ. “Thiểu số đầy sáng tạo” là thuật ngữ mà ĐGH Bênêđictô đã sử dụng trong chuyến tông du Tiệp Khắc vừa qua. Nguyên văn lời nói của Ngài như sau: “Cha muốn nói rằng, cứ sự thường thì chính một thiểu số có óc sáng tạo sẽ định hướng cho tương lai. Trong ý nghĩa này, Giáo Hội Công giáo cần hiểu rằng mình chính là nhóm thiểu số đầy sáng tạo đó, một thiểu số đang mang theo cả một di sản là các giá trị vốn không hề là những thứ còn lại của quá khứ, mà là một thực tại rất linh hoạt và hợp thời. Giáo Hội phải canh tân để có thể hiện diện trong cuộc đối chất công khai” (zenith.org ngày 11/10/09).

Trong tâm tình này, xin mời bạn đọc tiếp tục lắng đọng với những suy tư thời sự của Đức TGM Raymond Burke sau đây.

ĐỨC TIN VÀ ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ

Về đức tin và đời sống chính trị, tại đất nước chúng ta hiện đang nẩy sinh một thứ ý niệm sai lạc rằng: để trở thành một công dân thực thụ, người Kitô hữu hoặc bất kỳ ai có niềm tin đều phải tách rời đời sống đức tin ra khỏi đời sống chính trị. Theo lối này, thì người Kitô hữu--về phương diện cá nhân, vì là thành viên trung thành của Giáo Hội--do đó cũng phải tuân giữ những đòi hỏi của luật luân lý tự nhiên. Thế nhưng, trong đời sống chính trị, họ lại ngang nhiên hỗ trợ và bênh vực cái quyền được vi phạm luật luân lý đến tận cái cốt lõi và nền móng sâu xa nhất. Chính vì thế mà ta chứng kiến những vị tự nhận là Công giáo mà lại năng nổ bênh vực và hết mình hỗ trợ cho người phụ nữ có quyền sinh sát đối với cái bào thai trong bụng mình, hoặc cho hai người đồng tính có quyền được Tiểu Bang nhìn nhận y hệt như một người nam và một người nữ trong đời sống hôn nhân. Một người Công giáo chân chính không thể hành xử như thế trong đời sống chính trị.

Lối hành xử ấy cũng không phù hợp với các nguyên tắc cơ bản của quốc gia và chính phủ chúng ta. Cho dù Tu Chính Án Thứ Nhất bảo đảm quyền tự do tôn giáo, ngăn cấm những việc thực hành công khai có tính cách thuần túy tuyên tín, nhưng nó vẫn nuôi dưỡng việc giáo huấn và tuân giữ luật luân lý, mà ai cũng công nhận, bởi nó nằm trong chính trọng tâm của mọi tôn giáo chân chính. Còn có thể gọi là chính quyền nữa hay không, nếu họ yêu cầu các công dân cũng như giới lãnh đạo chính trị cứ việc hành xử mà không cần tham chiếu những đòi hỏi căn bản của luật luân lý?

Cho dù tôn giáo chân chính giảng dậy luật luân lý tự nhiên, nhưng việc tuân giữ luật luân lý lại không phải là một việc thực hành mang tính chất tuyên tín. Đúng ra, đó là lời đáp trả cho điều đã khắc sâu trong đáy tim con người. Niềm tin tôn giáo chỉ phát biểu luật luân lý tự nhiên, khiến cho những con người của lòng tin biết sẵn sàng hơn nữa để nhận ra điều bản tính nhân loại và bản tính sự vật đòi hỏi, cũng như sống sao cho phù hợp với chân lý mình đã nhìn nhận. Vì lẽ đó, các nhà lập quốc của chúng ta đã thừa nhận tầm quan trọng của niềm tin tôn giáo tác động trên nhịp sống của toàn quốc gia. Quả thế, quyền tự do tôn giáo nhắm đến việc bảo vệ và thực hành niềm tin tôn giáo vì lợi ích chung. Trong Thông Điệp “Caritas in Veritate”, ĐGH đã nhắc nhở ta rằng: “Kitô giáo và các tôn giáo khác có thể đóng góp phần mình vào sự phát triển, khi Thiên Chúa có được vị trí của Người trong lãnh vực công cộng, điều này bao gồm những chiều kích văn hóa, xã hội, kinh tế và đặc biệt chính trị. Giáo huấn xã hội của Giáo hội được hình thành để đòi “quyền công dân” của Kitô giáo. Việc phủ nhận quyền tuyên xưng đức tin nơi công cộng và quyền đem ra thực hành những chân lý đức tin tác động trên đời sống công cộng, sẽ mang theo những hậu quả tiêu cực cho việc phát triển đích thực. Việc loại bỏ tôn giáo ra khỏi bình diện công cộng – và ở một cực đoan khác là chủ trương bảo thủ cực đoan – sẽ ngăn cản việc gặp gỡ giữa con người và sự cộng tác của họ cho sự tiến triển nhân loại. Đời sống công cộng sẽ nghèo nàn và chính trị sẽ mang bộ mặt đàn áp và gây hấn. Nhân quyền sẽ gặp nguy hiểm vì không còn được tôn trọng, hoặc vì nền tảng siêu việt của nhân quyền bị cướp mất hay vì sự tự do của con người không được công nhận. Cả chủ thuyết thế tục hóa lẫn chủ trương bảo thủ cực đoan đều làm cho con người mất khả năng có được một sự đối thoại đầy hiệu năng và sự cộng tác đầy thắng lợi giữa lý trí và niềm tin tôn giáo. Lý trí luôn cần được đức tin thanh luyện, điều này cũng áp dụng cho lý trí chính trị, thứ lý trí này không được phép cho mình là toàn năng. Mặt khác, tôn giáo cũng cần để lý trí thanh luyện, để có thể bày tỏ khuôn mặt mang tính nhân bản đích thực. Sự đổ vỡ cuộc đối thoại này phải trả một giá đắt cho sự phát triển nhân loại.” (số 56)

Hiện nay, tại quốc gia này, niềm tin Kitô giáo đang mang một trọng trách là phát biểu minh bạch luật luân lý tự nhiên cũng như những đòi hỏi của nó. Do ảnh hưởng liên lỉ của một thứ triết học duy lý và duy thế tục, vốn lấy con người--chứ không phải Thiên Chúa—làm thước đo tối hậu cho cái tốt và cái đẹp, ta như bị hoang mang bối rối khi đối diện với các chân lý căn bản nhất, tỉ như phẩm giá bất khả xâm phạm của đời sống con người vô tội, từ giây phút đầu thai cho đến khi nhắm mắt chết tự nhiên, cũng như sự toàn vẹn của hôn nhân giữa một người nam và người nữ xét như tế bào tiên khởi và bất khả thay thế của đời sống xã hội. Khi không phát biểu và tuân thủ luật luân lý tự nhiên, người Kitô hữu đã không làm tròn bổn phận của người công dân yêu nước bằng việc phục vụ công ích. ĐGH Bênêđictô XVI nhắc nhở ta rằng “luật luân lý tự nhiên phổ quát là nền tảng vững chắc cho một cuộc đối thoại mang tính chất văn hóa, tôn giáo và chính trị, chấp nhận một sự đa nguyên, đa dạng của nhiều nền văn hóa khác nhau, hợp tác để cùng nhau tìm những gì là chân, thiện và Thiên Chúa.” (BACL số 59) Khi nói đến nhược điểm của nền văn hóa hiện nay, tức là “một lương tâm không còn nhận ra đâu là tính nhân bản nữa,” ĐGH Bênêđictô XVI đã tuyên bố: “Thiên Chúa mạc khải con người cho chính họ; lý trí và đức tin có thể sát cánh trong việc chứng minh cho chúng ta biết điều gì là tốt, miễn là chúng ta muốn thấy; luật tự nhiên là nơi mà Lý trí sáng tạo chiếu soi, luật ấy mạc khải sự vĩ đại của chúng ta nhưng cũng cho ta thấy sự khốn cùng của con người khi nó không nhận biết tiếng gọi của sự thật luân lý.” (BACL, số 75)

THỰC TẠI CỦA CỚ VẤP PHẠM

Khi nhìn nhận trách nhiệm của người Kitô hữu cũng như của những con người thành tâm trong việc phát biểu và tuân thủ luật luân lý, chúng ta cũng nhìn nhận thực tại của cớ vấp phạm mà một số những Kitô hữu không tuân thủ luật luân lý này trong đời sống công khai. Một khi đã tự nhận là Kitô hữu mà đồng thời lại ủng hộ các chính sách cho phép sát hại mạng sống của người vô tội và không có khả năng tự vệ, hoặc yểm trợ các luật lệ cho phép xâm phạm sự toàn vẹn của hôn nhân và gia đình, thì các công dân ấy đã tỏ ra hoang mang dẫn tới những sai lạc về các điều khoản của luật luân lý. Hiện nay người ta rất ngại khi phải đề cập tới cớ vấp phạm, coi nó chỉ như một hiện tượng xẩy ra cho những người có đầu óc nhỏ mọn và u mê, để rồi trở thành một thứ dụng cụ họ dùng để kết án người khác một cách sai lầm. Hẳn nhiên là cũng có loại cớ vấp phạm của người biệt phái, nghĩa là, cắt nghĩa với ác ý về một sự thiện luân lý hoặc về các hành vi của người khác vốn chẳng dính dáng gì đến luân lý cả. Đó là trường hợp “gương mù” theo lối hiểu của nhóm Biệt Phái khi Chúa Giêsu, trong ngày Sabbat, đã chữa lành cho người mù từ thuở mới sinh (x. Jn 9:13-34).

Nhưng có cả gương mù đúng nghĩa nữa, đó là dùng lời nói, hành động, cũng như những hành vi thiếu sót, dẫn đến hoang mang, sai lầm, và tội lỗi. Chúa Giêsu đã có thái độ rõ ràng dứt khoát khi lên án những kẻ gieo rắc hoang mang và dùng hành động đưa người khác vào vòng tội lỗi. Chúa đã giáo huấn các môn đệ về vấn đề cám dỗ như thế này: “Không thể không có những cớ làm cho người ta vấp ngã; nhuưg khốn cho kẻ làm cớ cho người ta vấp ngã! Thà buộc cối đá lớn vào cổ nó và xô nó xuống biển còn lợi cho nó hơn là để nó làm cớ cho một trong những kẻ bé nhỏ này vấp ngã.” (Lk 17:1-2)

Rõ ràng là Chúa Giêsu đã dậy phải hết sức thận trọng, cân nhắc những hệ quả nặng nề nhất trong việc xa tránh cớ vấp phạm—nghĩa là hành vi hoặc sự thiếu sót nào có thể đưa người khác vào vòng tội lỗi. Lời Chúa—như đã thấy trên--thật hết sức cứng rắn.

Sự kiện những người Công giáo, trong đời sống công khai, liên tục vi phạm luật luân lý liên quan đến tính bất khả xâm phạm của sự sống con người hoặc sự toàn vẹn của sự kết hợp phu thê, đã khiến nhiều người tỏ ra hoang mang, thậm chí còn có quan niệm sai lạc về những giáo huấn luân lý nền tảng nhất. Nếu ta làm ngơ sự kiện này thì sẽ càng gây thêm hoang mang lầm lạc, càng gia tăng sự thiệt hại nghiêm trọng đối với các người anh chị em, và cho toàn thể quốc gia dân tộc. Vì lý do đó, và còn nhiều lý do khác nữa, kỷ luật xưa nay của Hội Thánh là cấm không cho tham dự phần Hiệp Lễ cũng như được phép an táng trong thánh đường đối với những ai, sau khi được khuyến cáo, mà vẫn tiếp tục vi phạm luật luân lý một cách nghiêm trọng (Giáo Luật, cann. 915; và 1184, §1, 3º).

Có người cho rằng những loại kỷ luật vừa nói—Giáo Hội đã liên lỉ áp dụng qua hàng bao thế kỷ nay rồi--thực ra chỉ đến sau sự phán xét về phần rỗi đời đời của một linh hồn, điều này hoàn toàn là quyền duy nhất của Chúa, do đó phải được bãi bỏ. Không phải thế đâu, điều trái ngược lại mới đúng. Các kỷ luật này không hề là sự phán xét về phần rỗi đời đời của một linh hồn, mà là sự thừa nhận chân lý khách quan này là: các hành vi công khai của linh hồn ấy đã rõ rang vi phạm luật luân lý, làm phương hại cho chính người ấy, và di hại nghiêm trọng cho tất cả những ai đã đi đến chỗ hoang mang hoặc sai lầm do bởi các hành vi của người ấy. Hội thánh trao phó mỗi linh hồn cho lòng thương xót Chúa--điều này vượt xa trí tưởng của ta—nhưng không vì thế mà Giáo hội được miễn khỏi việc công bố sự thật của luật luân lý, cho dù phải dùng đến biện pháp kỷ luật xưa cũ, vì lợi ích phần rỗi của mọi người.

Khi một ai đó công khai yểm trợ và hợp tác với các hành vi tội lỗi nghiêm trọng, khiến cho nhiều người đi đến chỗ hoang mang, lầm lạc về các vấn nạn nền tảng như tôn trọng sự sống con người và sự toàn vẹn của hôn nhân và gia đình, thì sự thống hối của người ấy cũng phải được công khai hóa. Người ấy phải chịu hoàn toàn trách nhiệm về cớ vấp phạm nghiêm trọng mình đã gây ra. Trách nhiệm này thực sự nặng nề đối với các vị lãnh đạo chính trị. Sự đền bù lại duyên cớ vấp phạm phải khởi sự bằng việc công khai nhìn nhận lỗi lầm của mình, và công khai tuyên bố rằng mình hoàn toàn chấp nhận luật luân lý. Linh hồn nào biết nhìn nhận sự nghiêm trọng của điều mình đã làm, tất sẽ hiểu ngay rằng mình cũng phải công khai hóa sự hối lỗi của mình.

Nếu việc gây ra cớ vấp phạm cho người khác qua các hành vi tội lỗi (hay thiếu sót) công khai và nghiêm trọng lúc nào cũng nguy hại, thì sự nguy hại ấy trong thời đại hôm nay lại càng gia trọng hơn nữa. Do bởi sự hoang mang về luật luân lý--vốn thấy được nhan nhản trong các diễn từ công cộng, thậm chí trong cả những luật lệ và công bố pháp lý--người Kitô hữu lại càng có lý do và trách nhiệm nặng nề trong việc phát biểu minh bạch và tuân thủ luật luân lý hơn nữa. Có một thứ âm mưu xảo quyệt nào đó trong xã hội hôm nay, khiến cho người ta trong khi hết sức hoang mang về những thiện ích căn bản nhất, thì lại cũng tin rằng cớ vấp phạm chỉ là một chuyện của quá khứ xa xưa. Chính vì thế mà ta thấy được bàn tay lông lá của kẻ mệnh danh là “Cha kẻ nói dối” đang thao túng khiến cho người ta coi thường cớ vấp phạm hay coi đó chỉ là trò cười, thậm chí còn chỉ trích những kẻ cảm nghiệm được cớ vấp phạm ấy. Khi dậy về mối tương quan giữa sinh thái học nhân bản và sinh thái học môi trường, ĐGH Bênêđictô XVI đã nhấn mạnh đến sự mâu thuẫn trong “thái độ luân lý của toàn thể xã hội,” vốn làm cho ta, và nhất là giới trẻ đi đến chỗ hoang mang và lầm lạc: “Khi quyền được sống và quyền được chết một cách tự nhiên không được tôn trọng, khi việc thụ thai, mang thai và sinh hạ của con người chỉ được thực hiện theo kỹ thuật, khi các phôi người dành cho việc khảo sát tìm tòi, cuối cùng ý niệm môi sinh nhân bản sẽ bị chao đảo và cùng với nó, ý niệm về môi sinh môi trường cũng bị loại ra khỏi ý thức chung của con người. Thật là một điều nghịch lý khi đòi hỏi các thế hệ mới phải tôn trọng môi trường tự nhiên, trong khi giáo dục và luật lệ không giúp gì để họ tự tôn trọng chính mình. Quyển sách thiên nhiên là duy nhất và không thể phân chia, cũng như môi trường của sự sống và các bình diện tính dục, hôn nhân, gia đình, liên hệ xã hội, tắt một lời, của sự phát triển toàn diện con người. Những trách nhiệm của chúng ta đối với môi trường liên kết với các trách nhiệm mà chúng ta phải có đối với con người tự tại và trong liên hệ với những kẻ khác. Người ta không thể đòi buộc một trách nhiệm và giẫm đạp lên các trách nhiệm khác. Đây là một điều nghịch lý nặng nề của tâm thức và thực hành của ngày nay, làm cho con người chán nản, khuynh đảo môi trường và gây hại cho xã hội.” (BACL số 51)

Một trong các điều thật đáng mỉa mai của thời đại hôm nay là khi có ai đó cảm nghiệm được cớ vấp phạm nơi hành vi tội lỗi công khai và nghiêm trọng của một người bạn Công giáo thì tức khắc người ấy sẽ bị coi là thiếu tình bác ái và gây chia rẽ làm hại đến tình hiệp nhất của Giáo Hội. Trong một xã hội mà suy tư bị kềm kẹp bởi “tính bạo ngược của chủ nghĩa tương đối,” và sự chính xác về chính trị cũng như tôn trọng nhân bản phải là khuôn vàng thước ngọc cho điều phải làm và điều phải tránh, thì cái khái niệm về việc “dẫn đưa người khác vào vòng lầm lạc luân lý” liệu còn có ý nghĩa gì chăng? Trong một xã hội như thế, điều người ta quan tâm chỉ là ai đó không tuân thủ sự chính xác về chính trị và vì đó mà phá rối trị an trong một xã hội yêu chuộng hòa bình. Tuy nhiên, nói dối, hoặc không nói sự thật, thì không bao giờ có thể là dấu chỉ của bác ái được. Sự hiệp nhất nào không được xây dựng trên sự thật của luật luân lý thì đó không phải là sự hiệp nhất của Hội Thánh, vốn chỉ được xây dựng trên việc nói lên sự thật bằng tình yêu. Người biết cảm nghiệm cớ vấp phạm gây ra do một người Công giáo nào đó có các hành vi công khai phản lại luật luân lý một cách nghiêm trọng, không những không phá bỏ sự hiệp nhất, mà trái lại còn kêu mời Giáo hội tự sửa sai, tự hàn gắn những đổ vỡ của chính mình. Nếu không biết cảm nghiệm cớ vấp phạm từ sự công khai hỗ trợ việc tấn công vào sự sống con người và gia đình, thì lương tâm của ta sẽ mãi mãi vô tri hoặc u mê về những thực tại linh thiêng nhất.

(còn tiếp 1 kỳ)

11/13/09

 

TÂM SỰ VỚI CHÚA MỖI NGÀY TRONG TUẦN

Thứ hai Chúa nhật 33 thường niên

Lc 18,35-43

Lạy Chúa Giê-su Thánh Thể,

Chúa là ánh sáng trần gian. Chúa mang đến cho nhân loại ánh sáng của tin yêu và hy vọng. Chúa mang đến cho những người nghèo, người bị bỏ rơi, người bất hạnh áng sáng của tình yêu thương. Chúa mang đến cho những người tội lỗi, những người thất vọng ánh sáng của tha thứ và bình an. Xin Chúa cũng ban cho chúng con ánh sáng của linh hồn biết tìm về chân thiện mỹ, biết sống theo đường ngay nẻo chính, biết nhận ra đâu là điều đẹp ý Chúa, và nhận ra mọi người là anh em. Xin cho chúng con luôn bước đi trong ánh sáng Chúa, để mai sau được chiêm ngưỡng Thánh Nhan Chúa đời đời.

Lạy Chúa, Chúa đã đốt lên ngọn lửa nơi tâm hồn anh mù để anh nhận ra Chúa. Xin Chúa cũng nhóm lên ngọn lửa tình yêu nơi trái tim chúng con, để chúng con thấy Chúa đang hiện diện bên chúng con qua những ơn lành hồn xác, qua những người bên cạnh để chúng con biết sống một đời tạ ơn Chúa và yêu mến tha nhân. Xin tháo gỡ khỏi tâm trí chúng con những màn che của đam mê dục vọng, của ích kỷ tầm thường, của ghen tương gian ác để tâm hồn chúng con luôn thanh cao và trong sạch.

Lạy Chúa Giê-su mến yêu, sự mù lòa tâm hồn còn khốn nạn hơn thể xác. Xin giải thoát chúng con khỏi sự mù lòa thiêng liêng, để chúng con luôn bước đi trong ánh sáng lời Chúa và trong đường ngay nẻo chính. Amen

Thứ ba sau Chúa nhật 33 thường niên

Lc 19,1-10

Lạy Chúa Giê-su Thánh Thể,

Chúa là Đấng chúng con hết lòng tôn thờ. Chúa là Đấng ban tặng cho chúng con sự sống và niềm tươi vui hoan lạc. Xin cho chúng con mỗi lần đón rước Mình Máu Thánh Chúa cũng được đổi mới tâm hồn nên thanh sạch, không vương vấn tội lỗi. Xin giúp chúng con biết yêu mến Chúa trên hết mọi sự, để chúng con cũng biết hiến dâng mạng sống mình thành niềm vui cho tha nhân.

Lạy Chúa Giê-su mến yêu, Chúa đã ban cho Gia Kêu niềm vui được sống bên Chúa. Chúa còn cho Gia Kêu cơ hội tìm thấy niềm vui qua sự chia sẻ cơm bánh cho những người nghèo đói. Xin cho chúng con biết nắm lấy chìa khóa của sự bình an là lòng quảng đại, để chúng con biết sống bác ái với tha nhân, biết tìm niềm vui qua những nghĩa cử yêu thương mà chúng con dành cho nhau.

Lạy Chúa, xin giúp chúng con biết hoán cải mình mỗi ngày nên hoàn thiện trong tình nghĩa với Chúa. Xin cho chúng con đừng bao giờ đùa giỡn hay lạm dụng lòng nhân từ của Chúa, nhưng luôn biết cộng tác vơi ơn Chúa và thành tâm trở về với Chúa. Xin đừng để lòng tham khiến chúng con xa Chúa và sống ti tiện với anh em. Amen

Thứ Tư sau Chúa nhật 33 thường niên

Lc 19,11-27

Lạy Chúa Giê-su Thánh Thể,

Chúng con cảm tạ Chúa đã ban cho chúng con muôn vàn ơn lành hồn xác. Chúng con được nuôi dưỡng trong tình thương quan phòng của Chúa. Chúng con có thể nói: tất cả là hồng ân. Sự sống, sức khỏe, thời giờ đều là ân ban mà Chúa ban tặng cho chúng con. Xin cho chúng con biết đón nhận với lòng cảm mến tri ân, và biết sử dụng ân huệ Chúa ban theo thánh ý Chúa.

Lạy Chúa Giê-su mến yêu, Chúa luôn tin tưởng chúng con. Chúa còn trao cho chúng con rất nhiều nén bạc là những tài năng, hoàn cảnh, thời giờ. Chúa muốn chúng con sinh lời cho Chúa. Nhưng Chúa ơi, xin tha thứ cho những thiếu sót của chúng con. Đã bao lần chúng con phung phí tài trí cho những đam mê tội lỗi. Đã bao lần chúng con hoang phí thời gian cho những thú vui mau qua. Đã bao lần chúng con bỏ lỡ cơ hội làm sáng danh Chúa trong địa vị của mình. Xin giúp chúng con biết tự hối bản thân, biết chỉnh đốn lại cách sống, biết dùng cuộc đời cho đúng mục đích là làm sáng danh Chúa.

Lạy Chúa, xin giúp chúng con biết sinh lời nén bạc Chúa trao để chúng con đáng đươc Chúa thưởng công trong Nước Chúa. Xin giúp chúng con đừng vì lười biếng mà xao nhãng việc Chúa, nhưng luôn biết chu toàn bổn phận làm con Chúa với niềm trung tín sắt son. Amen

Thứ Năm sau Chúa nhật 33 thường niên

Lc 19,41-44

Lạy Chúa Giê-su Thánh Thể,

Năm xưa Chúa rất buồn khi nhìn thấy tương lại xụp đổ của thành thánh Giê-ru-sa-lem. Và có lẽ hôm nay Chúa cũng rất buồn khi nhìn thấy tâm hồn chúng con tan nát rã rời trong đam mê tội lỗi, trong thất vọng chán chường, trong hận thù chia rẽ. Chúa còn buồn hơn khi thân xác chúng con là đền thờ của Chúa đang bị tục hoá, bị xúc phạm bởi lối sống buông thả, tội lỗi của chúng con. Xin Chúa Giê-su thánh Thể ngự trị trong tâm hồn chúng con, chiếm đoạt tâm hồn chúng con nên bạn nghĩa thiết của Chúa. Xin gìn giữ linh hồn và thân xác chúng con trong ân nghĩa của Chúa.

Lạy Chúa Giê-su mến yêu, lời Chúa luôn nhắc nhở chúng con: mọi sự rồi sẽ qua đi, thân xác này sẽ hư nát. Xin cho chúng con biết tuân giữ lời Chúa để sau khi kết thúc cuộc sống này chúng con được Chúa đón nhận vào sự sống vĩnh cửu đời sau. Xin giúp chúng con biết gìn giữ phẩm giá cao đẹp của hình ảnh Chúa nơi tâm hồn chúng con bằng đời sống thanh thoát khỏi những đam mê lầm lạc, bằng sự loại bỏ trong tâm hồn chúng con những ý hướng tội lỗi, những lối sống hưởng thụ bất chính. Xin nhắc cho chúng con luôn nhớ rằng: thân xác là đền thờ của Chúa, để chúng con kính trọng thân xác của mình và tha nhân.

Lạy Chúa, Chúa muốn tất cả nhân loại tin nhận Chúa để được ơn cứu độ. Xin cho anh chị em lương dân biết nhận ra Chúa là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống và cùng tin nhận nơi Chúa. Amen

Thứ sáu sau Chúa nhật 33 thường niên

Lc 19,45-48

Lạy Chúa Giê-su Thánh Thể,

Chúng con thật hạnh phúc vì được trở nên đền thờ cho Chúa ngự trị. Chúng con biết rằng: Chúa ưa thích cõi lòng chúng con hơn mọi đền đài nguy nga tráng lệ. Chúa muốn chúng con dành chỗ nhất cho Chúa ngự trị trong cõi lòng chúng con. Xin giúp chúng con biết dọn mình xứng đáng mỗi khi được rước Chúa. Xin tháo gỡ khỏi tâm hồn chúng con những quyến luyến tạo vật tầm thường để tâm hồn chúng con dành trọn vẹn cho Chúa.

Nhưng Chúa ơi, xin tha thứ cho những bộn bề trăm chiều của lòng trí chúng con. Chúng con còn để tâm hồn mình ngổn ngang bởi những đam mê tội lỗi, những tư tưởng thiếu thanh cao, những suy nghĩ tầm thường. Tâm hồn chúng con chưa dành cho Chúa vị trí số một. Chúng con còn để cho những lôi kéo của danh lợi thú trần gian làm chủ tâm hồn mình. Xin giúp chúng con đừng vì những quyến luyến thụ tạo tầm thường mà đánh mất sự trong sạch của tâm hồn là đền thờ của Chúa. Xin cho chúng con luôn biết yêu mến Chúa trên hết mọi sự và phụng sự Chúa hết lòng hết trí khôn.

Lạy Chúa, xin cho chúng con một tâm hồn thanh thoát khỏi những đam mê trần gian. Xin gột rửa linh hồn chúng con trong ơn thánh của Chúa để nhờ đó chúng con nên tinh tuyền xứng đáng là đền thờ của Chúa. Amen

Thứ bảy sau Chúa nhật 33 thường niên

Lc 20,27-40

Lạy Chúa Giê-su Thánh Thể,

Chúng con thật hạnh phúc vì được Chúa viếng thăm. Qua bí tích Thánh Thể, Chúa đi vào cuộc đời chúng con. Chúa chiếm trọn thân xác tâm hồn chúng con. Xin cho chúng con được ở trong tình Chúa. Xin giúp chúng con biết hưởng nếm sự ngọt ngào từ sự hiện diện đầy yêu thương của Chúa.

Lạy Chúa Giê-su mến yêu, Chúa là Thiên Chúa của kẻ sống. Chúa muốn chúng con trở nên bất tử khi chúng con sống yêu thương nhau. Tình yêu ví tựa như hơi thở là dấu chỉ sự sống. Con người phải biết sống yêu thương tựa như con người cần không khí để thở. Chúa chính là Thiên Chúa của kẻ sống vì Chúa là tình yêu. Tình yêu Chúa vượt không gian và thời gian. Tình yêu Chúa bất tử như chính Chúa là Đấng hằng hữu. Xin cho chúng con biết họa lại hình ảnh của Chúa qua đời sống yêu thương, bác ái và dấn thân. Xin cho chúng con biết khôn ngoan tìm kiếm giá trị vĩnh cửu bằng việc lành phúc đức hơn là những hoan lạc trần gian mau qua.

Lạy Chúa là Thiên Chúa của kẻ sống, xin ban cho chúng con sự sống của Chúa để chúng con biết sống cho tình yêu và vì tình yêu với tha nhân. Amen

 

Lá thư không còn người nhận

Bạn thân mến,

Tôi không biết phải làm thế nào để có thể liên lạc được với bạn nữa. Mặc dù trước đây, bạn đã cho tôi số điện thoại di động, địa chỉ email và cả facebook. Viết những dòng muộn màng này, tâm hồn tôi không tránh khỏi nỗi bàng hoàng và niềm xúc động cứ không ngớt trào dâng từ khi nghe tin bạn đã vĩnh viễn từ giã cõi đời này. Hình ảnh, nụ cười và vóc dáng trẻ trung của bạn cứ hiển hiện trong tâm trí tôi. Ở độ tuổi 30 trai trẻ, có biết bao nhiêu công việc đang chờ đợi bàn tay, khối óc, trí tuệ và lòng nhiệt huyết của bạn. Tôi không có quyền xét đoán hành động bồng bột của bạn, nhưng lại cảm thấy bạn đáng thương hơn là đáng trách.

Hoàn cảnh gia đình và những thử thách gặp phải đã khiến bạn nghi ngờ rằng liệu có còn tình thương hiện diện trên đời này. Theo như lá thư để lại, bạn đã hoàn toàn mất đi niềm tin ấy. Không thiếu gì cách thức để kiểm chứng điều này. Điều cần thiết là phải có thời gian mới thấy được câu trả lời. Người dân Việt chúng tôi có câu tục ngữ « Thức khuya mới biết đêm dài. Sống lâu mới biết lòng người có nhân ». Phần bạn, bạn đã không đủ kiên nhẫn để tin vào lòng trắc ẩn của anh em đồng loại. Ngày mai đây, sẽ có biết bao nhiêu người sụt sùi rơi lệ và ngậm ngùi khóc thương khi tham dự lễ tang của bạn. Tuy nhiên khi thấy được câu trả lời này thì đã quá muộn đối với bạn.

Được quen biết bạn từ 4 năm nay, tôi vẫn còn nhớ như in hình ảnh năng động đầy nhiệt huyết của bạn trong nhóm các bạn trẻ mới bước vào ngưỡng cửa nghề nghiệp. Mọi người trong nhóm đều thấy những buổi gặp gỡ hàng tháng trong tinh thần huynh đệ, cầu nguyện, chia sẻ những khó khăn và những trăn trở đã nâng mỗi thành viên rất nhiều. Chắc hẳn bạn cũng cảm nghiệm được điều ấy.

Anh chị em trong nhóm đã niềm nở tiếp nhận bạn. Ai nấy đều cảm phục về trường hợp đặc biệt của bạn. Rời đất nước mang đậm nét tôn giáo và nền văn hóa Hồi Giáo ngay từ thời niên thiếu vào đầu thập niên 90, bạn dần dần có thiện cảm với Kitô giáo. Những ai có vinh dự đồng hành cùng bạn trên con đường khám phá đức tin đã rất vui và tự hào về bạn. Sau hai năm tìm hiểu, bạn đã đón nhận bí tích Rửa Tội và Thêm Sức. Ngày ấy cách đây gần hai năm, bạn tràn ngập trong niềm vui vì được chính giám mục giáo phận cử hành bí tích trong thánh lễ và được rất nhiều bạn hữu quây quần bên bạn. Đặc biệt, cha mẹ đỡ đầu đã dành cho bạn những quan tâm và tình cảm thật đáng trân trọng. Chính họ đã viết những lời cầu nguyện tự đáy lòng làm đánh động tâm hồn mọi người tham dự. Chính họ đã chu đáo tổ chức bữa tiệc mừng trọng thể mang lại niềm vui cho bạn và những người có mặt hôm ấy. Cũng chính cha mẹ đỡ đầu đã đón nhận, nâng đỡ và ở bên cạnh bạn trong những ngày tháng khó khăn vừa qua.

Bạn đã không giấu nổi niềm vui khi được gia nhập gia đình Kitô giáo và còn muốn tiến thật xa và thật nhanh hơn nữa. Bạn cũng thường xuyên lui tới một tu viện để tránh những ồn ào náo động của cuộc sống. Bạn đã cầu nguyện lâu giờ trước icôn thập giá Chúa Kitô. Nhưng mặt khác, chính bạn cũng đã thất vọng về những giới hạn và những khiếm khuyết nơi bản thân mình. Bạn đã đề cập đến điều trăn trở này trong lá thư tuyệt mệnh. Không thể chấp nhận sự bất toàn của mình lại mất đi niềm tin về tình thương nơi đồng loại, bạn đã rơi vào ngõ cụt như lời tâm sự của bạn trong thư: « không còn thấy hương vị của cuộc sống ».

Cuộc sống không thiếu những thử thách cam go đôi khi làm chúng ta chao đảo và muốn buông xuôi tất cả. Những lúc ấy, mất đi niềm tin sẽ đánh mất tất cả. Hiện nay trời đang ngả dần sang đông. Tiết trời lạnh giá đã không thương tiếc cướp đi những sắc màu bàng bạc lộng lẫy của mùa thu. Cây cối trở nên trơ trụi và oằn mình trước những cái lạnh thấu tận da thịt. Trong khi đó, trên những cánh đồng rộng mênh mông, những hạt lúa mì vẫn âm thầm chấp nhận mục nát để nảy mầm và vẫn lạc quan trước những đợt vùi dập tầng tầng lớp lớp của các đợt bão tuyết. Chúng kiên trì chờ đợi trong hy vọng tiết trời mưa thuận gió hòa để tăng trưởng, đơm bông kết hạt và hứa hẹn một mùa lúa bội thu.

Bạn chỉ tin vào Đấng Tuyệt Đối thì ít ra cũng cần tin tưởng vào quyền năng của Ngài trong cách thức cứu chuộc những con người vốn dĩ tương đối và mỏng dòn. Xin phó thác bạn cho Đấng giầu lòng xót thương, chậm bất bình và hay tha thứ.

Ngày 11 tháng 11 năm 2009

 

ĐẶC SỦNG

Không có, không thể cho.

Chúng ta tìm hiểu nguyên lý: “Không có thì không thể cho”. Không có, lấy gì mà cho chứ!. Xem này, cha mẹ cộng tác với Thiên Chúa qua việc trao đổi tình yêu với nhau dẫn đến việc sáng tạo một con người mới. Cha mẹ sẽ truyền lại cho con cái dòng máu của mình và những zen của cả cha lẫn mẹ. Đôi khi chúng ta hỏi rằng: cha mẹ ít ăn học, không bằng cấp, không khả năng hiểu biết về khoa học, hội họa và thiên văn thể lý…, sao mà có những đứa con thông minh và giỏi giang như thế. Cha mẹ có sự thông minh và hiểu biết như thế đâu mà cho con cái. Vậy trí khôn thông minh, thiên tài, năng khiếu có được bởi đâu mà ra? Chúng ta biết rằng cha mẹ cộng tác với Thiên Chúa trong việc truyền sinh, như thế, những khả năng mà chúng ta có được là do Chúa ban.

Mỗi người được Chúa trao ban những nén bạc của sự khôn ngoan, thông minh, tài trí và hiểu biết tùy theo khả năng. Có người được 10 nén, có người được 5 nén và có người chỉ được có 1 nén. Chúa muốn chúng ta sinh lợi bằng chính những nén bạc nhỏ bé mà Chúa trao. Qua đó chúng ta có thể cống hiến khả năng, sức lực để xây dựng một xã hội và Giáo Hội tốt đẹp và ngày sau cùng chung hưởng hạnh phúc đời đời. Chúng ta là những người hữu thần. Chúng ta tin vào Thiên Chúa, Đấng đã tạo dựng muôn loài và muôn vật. Chúng ta tin Chúa đã can thiệp vào tiến trình phát triển của con người. Không có gì gọi là tự nhiên mà có. Cái gì có, cũng có nguyên nhân và hậu qủa. Người ta thường nói: “Cha mẹ sinh con, Trời sinh tính.” hoặc là: “Trông qủa thì biết cây.”

Thần Khí của Thiên Chúa

Ngày xưa khi Chúa Giêsu xuất hiện ra rao giảng, Ngài đã hoàn tất mọi lời Tiên Tri đã loan báo về Ngài. Đặc biệt Ngài đã thực hiện lời của Tiên Tri Isaia, khi Ngài đứng lên đọc sách trong Hội Đường, Chúa Giêsu đọc và lời đã ứng nghiệm: “Thần Khí Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi, để tôi loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn. Người đã sai tôi đi công bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được tha, cho người mù biết họ được sáng mắt, trả lại tự do cho người bị áp bức, công bố một năm hồng ân của Chúa.” (Luke 4:18). Chúa Giêsu đã lãnh nhận Thần Khí của Thiên Chúa và đã bắt đầu đi rao giảng và chữa lành tất cả các bệnh hoạn tật nguyền. Chúa Giêsu đã đặt tay trên các người bệnh và họ đã được chữa lành. Lời của Chúa theo thánh Luca: “Lúc mặt trời lặn, tất cả những ai có người đau yếu mắc đủ thứ bệnh hoạn, đều đưa tới Người. Người đặt tay trên từng bệnh nhân và chữa họ.” (Luke 4:40)

Chúa Giêsu cũng đã mời gọi và tuyển lựa các tông đồ và sai các ông ra đi để tiếp tục sứ mạng của Ngài. Ngài trao ban cho họ các quyền năng cần thiết để chu toàn sứ vụ. Thánh Luca viết rằng: “Đức Giêsu tập họp Nhóm Mười Hai lại, ban cho các ông năng lực và quyền phép để trừ mọi thứ quỷ và chữa các bệnh tật.” (Luke 9:1). Các Tông Đồ lãnh nhận quyền năng và đã ra đi đem Tin Mừng cho mọi người. Các Ngài là nhân chứng sống động cho Chúa Giêsu giữa dòng đời.

Hoa trái của Thánh Thần

Sau khi Chúa Giêsu chịu khổ nạn, chết, sống lại và lên trời, các Tông đồ tiếp tục lệnh truyền của Chúa Giêsu qua tác động của Chúa Thánh Thần. Thánh Luca trong sách Tông Đồ Công Vụ đã viết: “Khi đến ngày lễ Ngũ Tuần, mọi người đang tề tựu ở một nơi (TĐCV. 2:1). Và ai nấy đều được tràn đầy ơn Thánh Thần, họ bắt đầu nói các thứ tiếng khác, tuỳ theo khả năng Thánh Thần ban cho. (TĐCV. 2:1). Các Tông đồ ra đi và làm nhân chứng cho Chúa qua phép rửa và sự đặt tay: “Đó là: ông Gioan thì làm phép rửa bằng nước, còn anh em thì trong ít ngày nữa sẽ chịu phép rửa trong Thánh Thần."(TĐCV. 1:5)

Nhận lãnh ơn Chúa Thánh Thần là chấp nhận sứ mệnh làm chứng cho Chúa. Làm chứng cho Chúa nơi chỗ chúng ta đang sinh sống và làm việc. Làm chứng nhân không ngừng qua tất cả những người mà chúng ta gặp gỡ hằng ngày. Thánh Sử Luca đã thức tỉnh mọi người: “Nhưng anh em sẽ nhận được sức mạnh của Thánh Thần khi Người ngự xuống trên anh em. Bấy giờ anh em sẽ là chứng nhân của Thầy tại Giêrusalem, trong khắp các miền Giuđê, Samari và cho đến tận cùng trái đất." (TĐCV. 1:8)

Nhiều người đã lãnh nhận được ơn Thánh Thần qua sự đặt tay cầu nguyện của các Tông Đồ. Thánh Phaolô viết cho Timôtêô: “Vì lý do đó, tôi nhắc anh phải khơi dậy đặc sủng của Thiên Chúa, đặc sủng anh đã nhận được khi tôi đặt tay trên anh. (2 Tm. 1:6). Có người tưởng ơn Chúa Thánh Thần như một ơn trao đổi bằng tiền bạc, họ muốn mua bán ơn Chúa Thánh Thần. Thánh Luca ghi lại: “Ông Simôn thấy khi các Tông Đồ đặt tay, thì Thánh Thần được ban xuống, nên ông đem tiền đến biếu các ông và nói: "Xin cũng ban quyền ấy cho tôi nữa, để tôi đặt tay cho ai thì người ấy nhận được Thánh Thần.” Nhưng ông Phê-rô đáp: "Tiền bạc của anh tiêu tan luôn với anh cho rồi, vì anh tưởng có thể lấy tiền mà mua ân huệ của Thiên Chúa!”(TĐCV. 9:18)

Đặc Sủng và Chức Vụ

Khi đã có nhiều người tin vào Chúa Kitô và nhiều cộng đoàn được thành lập. Hội Thánh ở trần gian cần có một tổ chức và phẩm trật. Hội Thánh được hướng dẫn và tác động bởi ơn Chúa Thánh Thần. Và Chúa Thánh Thần luôn luôn làm việc để canh tân Giáo Hội. Thánh Phaolô phân biệt các chức vụ trong Giáo Hội, nói rằng: “Trong Hội Thánh, Thiên Chúa đã đặt một số người, thứ nhất là các Tông Đồ, thứ hai là các ngôn sứ, thứ ba là các thầy dạy, rồi đến những người được ơn làm phép lạ, được những đặc sủng để chữa bệnh, để giúp đỡ người khác, để quản trị, để nói các thứ tiếng lạ.” (1Cor. 12:28)

Chúa Thánh Thần ban rất nhiều ơn khác nhau để mọi người được chu toàn sứ vụ của mình. Thánh Phaolô xác nhận: “Người thì được ơn làm phép lạ, người thì được ơn nói tiên tri; kẻ thì được ơn phân định thần khí; kẻ khác thì được ơn nói các thứ tiếng lạ; kẻ khác nữa lại được ơn giải thích các tiếng lạ.” (1Cor. 12:10). Ơn Chúa Thánh Thần giúp ta xây dựng Giáo Hội trong tình yêu. Mỗi người lãnh nhận hồng ân khác nhau nhưng tất cả đều qui về một mối, đó là tình yêu. Thánh Phaolô nhấn mạnh rằng: “Giả như tôi được ơn nói tiên tri, và được biết hết mọi điều bí nhiệm, mọi lẽ cao siêu, hay có được tất cả đức tin đến chuyển núi dời non, mà không có đức mến, thì tôi cũng chẳng là gì.”(1Cor. 13:2). Nếu không có tình yêu, tất cả chỉ là hư vô. Thánh Phaolô nói tiếp rằng: “Đức mến không bao giờ mất được. Ơn nói tiên tri ư? Cũng chỉ nhất thời. Nói các tiếng lạ chăng? Có ngày sẽ hết. Ơn hiểu biết ư? Rồi cũng chẳng còn. (1 Cor. 13:8)

Thánh Phaolô xác định các Đặc Sủng và quy luật thực tiễn về ơn Chúa Thánh Thần. Thánh Phaolô dạy rằng: “Vậy, thưa anh em, phải kết luận thế nào? Khi anh em hội họp, người thì hát thánh ca, người thì giảng dạy, người thì nói lời mặc khải, người thì nói tiếng lạ, người thì giải nghĩa: tất cả những điều ấy đều phải nhằm xây dựng Hội Thánh (1Cor. 14:26). Các Đặc Sủng được ban cho là giúp xây dựng Giáo Hội và bảo tồn niềm tin của các tín hữu. Các Tông đồ đã sớm chia xẻ sứ vụ của mình cho các cộng tác viên và những người thành tâm. Các Tông Đồ đã đặt tay trên họ và họ cũng lãnh nhận được Thánh Thần. Thánh Luca viết: “Và khi ông Phao-lô đặt tay trên họ, thì Thánh Thần ngự xuống trên họ, họ nói tiếng lạ và nói tiên tri. Cả nhóm có chừng mười hai người.” (TĐCV. 19:6). Có người được ơn nói tiếng lạ, nhưng tiếng lạ là để cầu nguyện với Thiên Chúa mà thôi. Thánh Phaolô nhắc nhở giáo đoàn Côrintô: “Nhưng trong cộng đoàn, thà tôi nói năm ba tiếng có thể hiểu được để dạy dỗ kẻ khác, còn hơn là nói hàng vạn lời bằng tiếng lạ.” (1Cor.14:19). Ơn Chúa là để mưu ích cho mọi người. Ngài nói tiếp: “Vì thế, kẻ nói tiếng lạ thì phải xin cho được ơn giải thích.”(1Cor. 14:13)

Ngôn sứ giả.

Chúa Giêsu biết trước rằng sẽ có các ngôn sứ giả sẽ xuất hiện. Chúa Giêsu nhắc nhở các môn đệ: ”Anh em hãy coi chừng các ngôn sứ giả, họ đội lốt chiên mà đến với anh em; nhưng bên trong, họ là sói dữ tham mồi. (Mt. 7:15). Các ngôn sứ giả đến tìm cách lừa gạt nhiều người để tin theo họ. Ngài nói rằng: “Sẽ có nhiều ngôn sứ giả xuất hiện và lừa gạt được nhiều người.” (Mt. 24:11). Họ đến với chúng ta qua các dấu lạ và dấu chứng gần như linh thiêng để lường gạt nhiều người đi theo họ. Chúa đã báo trước rằng: “Thật vậy, sẽ có những Kitô giả và ngôn sứ giả xuất hiện, đưa ra những dấu lạ lớn lao và những điềm thiêng, đến nỗi chúng lừa gạt cả những người đã được tuyển chọn, nếu có thể.” (Mt. 24:24).

Ngay trong thời Giáo Hội Sơ Khai, các Tông Đồ đã cảnh thức tín hữu là sẽ có các ngôn sứ giả xuất hiện. Thánh Phêrô trong thơ gởi cho giáo đoàn, Ngài đã nhắc nhở:

“Trong dân cũng đã từng xuất hiện những ngôn sứ giả; giữa anh em cũng vậy, sẽ có những thầy dạy giả hiệu, đó là những kẻ sẽ lén lút đưa vào những tà thuyết dẫn tới diệt vong. Vì chối bỏ vị Chúa Tể đã chuộc họ về, họ sẽ mau chóng chuốc lấy hoạ diệt vong.” (2 Peter 2:1). Thánh Gioan cũng cảnh tỉnh chúng ta trong mọi nơi và mọi thời vì sự ảnh hưởng của thần khí. Ngài cảnh giác: “Anh em thân mến, anh em đừng cứ thần khí nào cũng tin, nhưng hãy cân nhắc các thần khí xem có phải bởi Thiên Chúa hay không, vì đã có nhiều ngôn sứ giả lan tràn khắp thế gian.” (1Gioan 4:1)

Thánh Sử Marcô đã ghi lại lời rao giảng của Chúa Giêsu, mời gọi chúng ta hãy tỉnh thức và khôn ngoan nhận biết đâu là người của Chúa và đâu là việc của Chúa Thánh Thần. “Thật vậy, sẽ có những kitô giả và ngôn sứ giả xuất hiện, làm những dấu lạ và những việc phi thường, để lừa gạt những người đã được tuyển chọn, nếu có thể.

(Mark 13:22). Không ai sinh ra đã là thánh. Chúng ta phải trở nên thánh mỗi ngày. Thời Giáo Hội Sơ Khai, Thánh Phaolô gọi người tín hữu là Dân Thánh. Họ là những người đã được thanh tẩy trong Chúa Thánh Thần. Họ được cứu chuộc bằng Máu Châu Báu của Chúa Giêsu. Thánh Phaolô viết cho giáo đoàn ở Philipphê rằng: “ Phaolô và Timôthê, là những tôi tớ của Đức Ki-tô Giêsu, kính gửi mọi người trong dân thánh kết hợp với Đức Ki-tô Giê-su ở Philípphê, cùng kính gửi các vị giám quản và trợ tá” (Phil.1:1).

Trở Về Nguồn

Chúng ta thấy Giáo Hội có một truyền thống vững chắc trong lịch sử từ các Tông Đồ và các Giáo Phụ. Chúng ta gọi là Thánh Truyền. Giáo Hội rất trân qúy Thánh Kinh và Thánh Truyền. Đây là hai nguồn kho báu nền tảng để xây dựng Giáo Hội. Trải qua lịch sử gần 2000 năm, Giáo Hội đã có biết bao vị thánh được đặc sủng của Chúa Thánh Thần. Các Ngài đã đem lại cho Giáo Hội những làn gió mát, làm đổi thay và canh tân Giáo Hội qua các thời đại. Những vị như Thánh Phanxicô thành Assisi, thánh Catarina, thánh Đaminh, thánhTêrêxa thánh Avila, thánh Têrêxa Hài Đồng Giêsu…Họ là những vị ưu tuyển của Thiên Chúa.

Gần đây, trong thời điểm hiện tại, chúng ta có cha thánh Piô Năm Dấu, người được Chúa in 5 dấu trên thân mình, chân phước Mẹ Têrêxa thành Calcutta, những vị đáng kính như Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô Đệ Nhị và Đức cố Hồng Y, Phanxicô Nguyễn Văn Thuận. Các Ngài chỉ cần có vài phép lạ chứng minh là sẽ được Giáo Hội phong chân phước. Vẫn còn đang chờ. Để có một phép lạ khách quan, không dễ đâu. Cần phải qua quá trình hồ sơ bệnh án, xét nghiệm các thuốc đã dùng, vấn đề tâm lý và hiệu qủa khỏi bệnh bao lâu. Sau khi có đầy đủ chứng cớ, các bác sĩ đã xét nghiệm và cho giấy chứng thực và Giáo Hội xác nhận, điều đó mới chứng minh là phép lạ thật. Còn những trường hợp cảm nhận trong vài ngày hay một khoảng thời gian, căn bệnh lại trở lại, như thế chưa được gọi là phép lạ.

Kết luận, chúng ta nhớ nguyên tắc: Không có, không thể cho. Chúa Giêsu nhận lãnh Thần Khí từ Chúa Cha ban và Chúa Giêsu đã đặt tay ban quyền cho các Tông đồ. Các Tông đồ đặt tay trên những người kế vị. Giáo Hội tiếp tục nghi thức đặt tay cầu xin ơn Chúa Thánh Thần. Ơn Chúa không thể mua, không thể bán nhưng là một sự nhận lãnh nhưng không để làm mưu ích chung cho Giáo Hội. Chúng ta rất vui mừng vì Chúa đã cho một số linh mục, tu sĩ hay giáo dân được những ơn đặc sủng để giúp mọi người tìm về với Chúa. Đây phải là một hồng ân trọng đại. Chúng ta phải trân quý. Các ngài đón nhận để trao ban. Trao ban cách nào chính đáng và chân thật. Thánh Phaolô khuyên dạy chúng ta: “Theo Thần Khí hướng dẫn, anh em hãy dùng mọi lời kinh và mọi tiếng van nài mà cầu nguyện luôn mãi. Để được như vậy, anh em hãy chuyên cần tỉnh thức và cầu xin cho toàn thể dân thánh. (Eph. 8:18).

Chúng ta cùng dâng lời cảm tạ Chúa trong mọi nơi mọi lúc vì muôn hồng ân Chúa ban. Đặc biệt, mỗi người chúng ta xin ơn khôn ngoan, một trong bảy ơn của Chúa Thánh Thần. Khôn ngoan để biết phân biệt phải trái, đúng sai, thiện ác và chọn lựa đúng đắn những quyết định trong cuộc sống đạo. Xin Chúa chúc lành cho mỗi người chúng ta.

Bronx, New York.

 

Chết Sống Vinh Quang!

con là loài thụ tạo
trong bàn tay Chúa Trời
con là hạt bụi nhỏ
trong vũ trụ Giêsu
con là kẻ ngu khờ
trong Thần Khí Khôn Ngoan
cho dù sống hay chết
con thuộc về Thiên Chúa
bị lăng nhục
vì con yêu Chúa Trời
bị tra tấn
vì con yêu Giêsu
bị xiềng xích
vì con yêu Thánh Thần
bị tù đày
vì yêu Mẹ Maria
bị bỏ đói
chém đầu
phanh thây
voi dày
thiêu sống
hay giết chết
vì con yêu Giêsu!
vẫn tình yêu trăm muôn nghìn tuổi
mà đời con kiếp sống dại khờ!
chúa tạo hình hài
từ cõi hư vô
chúa thổi linh hồn
từ hạt bụi nhỏ
chúa thêm trí khôn
cho loài hư không
cho dù sống hay chết
con mãi là của Chúa
vẫn Giêsu con yêu mãi mãi
mà đời con chết sống vinh quang!

Kính dâng các Thánh Tử Đạo Việt Nam
14-11-2009

 

GIA CỤ (1) PHONG BA

N2T

Gia cụ công ty gởi thông báo cho một khách hàng:

- “Kính gởi người nhận: nếu công ty chúng tôi lái một chiếc xe tải chở hàng đến nơi làm việc chở về tất cả dụng cụ gia đình chưa trả tiền; xin hỏi hàng xóm của các hạ sau khi nhìn thấy thì có cảm tưởng như thế nào ?”

Gia cụ công ty nhận được thư hồi âm như sau:

- “Kính gởi ông, bản thân tôi và hàng xóm đã thương lượng về chuyện này, và được kết quả như sau: họ nhất trí cho rằng, công ty này quá thấp kém và khắc khe đã làm ra tất cả những hành động đê tiện ấy.”

(Bài ca của loài ếch)

Suy tư:

Có những công ty và siêu thị khắp nơi bên trong và bên ngoài đều kẽ hàng chữ rất lớn: khách hàng là thượng đế. Nhưng khi “thượng đế” cần hỏi giá cả, cần hỏi món hàng mình cần, thì được cô nhân viên phục vụ đẹp đẽ trả lời như chữi mắng: “Vào trong mà tìm, bộ không biết chữ hả ?” hoặc trả lời: “Tìm không có thì thôi, đi chỗ khác mà tìm.”.v.v...

Khách hàng là “thượng đế”, nhưng “thượng đế” thường bị mắng vốn, hoặc không được các nhân viên mặt mày son phấn đẹp trai đẹp gái nhưng có tâm hồn hách dịch kiêu căng ấy không tôn trọng họ.

Ở các công ty mua bán hoặc các siêu thị ở nước ngoài, người ta không treo tấm bảng “khách hàng là thượng đế”, nhưng những nhân viên phục vụ rất vui vẻ, nhã nhặn, lễ độ với khách hàng, và nhẫn nại với những khách mua hàng khó tính. Tại sao vậy ? Thưa, vì họ được một sự giáo dục cao, các nhân viên của họ được giáo dục và huấn luyện có căn bản đối nhân xử thế...

Người Ki-tô hữu không gọi người khác là “thượng đế”, nhưng họ nhìn thấy Chúa Giê-su ở trong người khác, nên họ luôn phục vụ, yêu thương và giúp đỡ mọi người.

(1) Công ty “bán đồ dung cụ gia đình.”

-----------------------------

http://www.vietcatholic.net/nhantai

http://vn.myblog.yahoo.com/jmtaiby

jmtaiby@yahoo.com taibytw@hotmail.com

 

N2T

11. Người nghịch cảnh đến vẫn chấp nhận mà không đổ cho người khác, có thể nói là nhẫn nại; người không chấp nhận nhịch cảnh đến mà còn gán qua cho người khác, đó là không nhẫn nại.

(Thánh Augustine)

 

 

Hãy Luôn Tỉnh Thức

"Còn về ngày đó hay giờ đó, thì không một ai biết được, dù các thiên thần trên trời, dù Con Người cũng chẳng biết, chỉ có mình Cha biết thôi". (Mc 13, 24-32).

Những lúc gần đây, tôi được nghe rất nhiều người bàn tán về chuyện Tận Thế, nhất là một bộ phim mới sắp được hình thành nói về năm 2012, do nhà tiên tri nào đó tiên đoán và biết trước!???? Bộ phim này tôi có nghe nói cũng đã có chiếu thử để quảng cáo cho bộ phim mới của họ, trên rất nhiều đài của TV, chắc hẳn sẽ thu về được rất nhiều tiền, do sự hiếu kỳ của nhiều người trong chúng ta. Nhà đạo diễn tài tình là phải cố gắng sắp đặt và sắp xếp sao mướn cho được những tài tử nổi tiếng có tên tuổi trên màn ảnh lớn hiện nay, nội dung của câu chuyện càng rùng rợn, càng kinh hoàng bao nhiêu, càng làm cho khán giả phải run bật lên trong chiếc ghế ngồi của mình vì sợ hãi, thì phim đó mới bảo đảm sẽ gặt hái được nhiều thành công, và chắc hẳn rằng tiền thu góp từ khán giả không phải là ít, trên toàn khắp thế giới!??

Nhưng thưa anh chị em, là một Kitô hữu luôn tin và sống có Chúa hằng ngày, chúng ta đâu phải cần đợi coi phim nói về Tận Thế, thì chúng ta mới hiểu mới biết sợ về ngày giờ tận thế của mình hay của toàn thể nhân loại đâu, thưa có phải không anh chị em?? Phỏng theo Phúc Âm thì Chúa Giêsu Ngài đã bỏ suốt 3 năm liền để dậy dỗ con cái Chúa về Nước Trời, Hỏa Ngục, và ngày Tận Thế. Chúa Giêsu đã dậy chúng ta về Nước Trời trong rất nhiều các dụ ngôn. Cùng lúc, Ngài cũng dậy chúng ta về Hỏa Ngục cùng chung với những dụ ngôn ấy!. Có phải trước Chúa Giêsu thì Thiên Chúa Cha cũng đã sai nhiều tiên tri vào thế gian để khuyên dậy ông bà tổ tiên của chúng ta, luôn biết sống kính sợ Thiên Chúa và giữ 10 điều răn của Thiên Chúa hay không? Nếu không thì sự phẫn nộ của Thiên Chúa sẽ giáng họa trên những con người ấy, không thương tiếc, không xót xa, không lượng thứ, và là sự kinh hoàng khi chúng ta được đọc và biết trong những chuyện các thành phố sống trong tội lỗi và bị Chúa sửa phạt như thế nào rồi!? Thành thì bị lụt lội suốt 40 mươi đêm ngày, không còn thấy được một sự sống nào sau những ngày bão lụt ấy!. Có thành thì bị Thiên Chúa phạt cháy rụi hết tất cả, cũng không còn thấy một sự sống nào sau trận bão lửa ấy!. Nhưng có phải sau những cơn giận của Chúa Cha, Ngài đã suy nghĩ lại và cảm thấy cơn giận của mình không thay đổi được gì ở những con người chỉ luôn thích sống trong tội lỗi trong đam mê, quyền, danh, lợi, thú vui tục trần,. ... Và sau bao nhiêu tiên tri trong suốt bao nhiêu thế kỷ qua, Chúa sai đến, cũng đã lần lượt bị những con người này giết đi, đã làm Thiên Chúa Cha càng suy nghĩ sâu xa hơn nữa!? Là làm sao để những giống dân chai đá đầy tội lỗi này được sửa đổi, được nên tốt lành, giống như thiên thần của Chúa?? Có phải Ngài càng suy nghĩ thì càng cảm thấy chỉ một cách duy nhất là đem chính Con ruột của mình, Người Con yêu quý nhất, thương nhất, hoàn hảo nhất, mọi thứ đều là nhất nhất trong trái tim và dưới mắt của Thiên Chúa Cha, ngày ngày Cha Con có nhau sống trong hạnh phúc trong hoan lạc, có thể nào Con Trai của Ngài sửa đổi được những con người này hay không??? Vì Thiên Chúa Cha không muốn hằng ngày phải luôn phẫn nộ và thiêu hủy hết những con người này trên thế giới nữa! Làm thế thì Thiên Chúa làm ra thế gian này là cho ai ở đây!? Chỉ có cách này, duy nhất, là có thể đem con người lại gần với Thiên Chúa, qua Chúa Con Giêsu chăng!?? Nhưng rồi, Chúa Con Giêsu cũng bị con người nhân loại đem ra xét xử, bắt giữ, tra tấn, hành quyết Ngài bằng cách treo và đóng đinh Ngài trên Thập Giá. Chúa Giêsu đã chết vì Chúa Cha muốn Chúa Con Giêsu xuống trần để gánh mọi tội lỗi của toàn nhân loại trên khắp thế gian và để toàn thể nhân loại được cứu độ. Và Chúa Con đã Xin Vâng theo như Lời Chúa Cha truyền dậy. Ngày thứ ba Chúa Giêsu đã sống lại như Lời Thánh Kinh. Lên Trời ngự bên hữu Đức Chúa Cha phép tắc vô cùng, ngày sau bởi Trời lại xuống phán xét kẻ sống và kẻ chết. Chúng con tin kính Đức Chúa Thánh Thần. Chúng con tin có Hội Thánh hằng có ở khắp thế này, các thánh thông công. Chúng con tin phép tha tội. Chúng con tin xác loài người ngày sau sống lại, và sự sống ở đời sau.

Ấy vậy! Nếu chúng ta đã có Đức Tin vào Ba Ngôi Thiên Chúa, giữ tất cả mọi giới răn của Ngài, và tin vào Phúc Âm, thì chắc hẳn chúng ta hằng ngày được Thiên Chúa chúc phúc và ban mọi ân sủng của Ngài trên chúng ta, thì đâu phải là chúng ta lơ đễnh hay chểnh mảng công việc Nhà Chúa, mà không biết đâu là phải hay đâu là trái? Có phải khi chúng ta được Chúa chúc phúc thì bình an của Chúa luôn tràn đầy trên chúng ta, mà mọi sự dữ không bao giờ có thể bén mảng và ở cùng chúng ta được. Bởi có phải sự gì của Thiên Chúa thì luôn sáng láng và luôn tốt lành!? Còn mọi sự dữ, xấu xa, tối tăm, và tội lỗi, thì luôn luôn là những sự việc coi như đưa đẩy, mời mọc, gọi mời chúng ta, là từ nơi ma quỷ chúng luôn rình rập để đem linh hồn chúng ta về cho chúng hay không??

Lậy Ngôi Ba Thiên Chúa! Xin cho chúng con luôn sống trong sự hướng dẫn, dậy dỗ, và chỉ bảo của Ngài, để chúng con biết đâu là việc làm lành thánh. Làm vì Thiên Chúa và vì anh chị em mà không phải vì làm cho cái Tôi của chúng con. Làm vì trái tim yêu thương giống trái tim Chúa Giêsu. Làm vì Đức Bác Ái từ trong quả tim luôn biết xót thương giống trái tim của Ngài. Làm vì chính Linh Hồn sống đời đời của mình. Làm vì muốn đem tất cả anh chị em cùng lên Trời hưởng chung một hạnh phúc miên viễn muôn đời bên Chúa Mẹ. Làm vì theo Thánh Ý Chúa chứ không phải theo ý Tôi. Làm vì khao khát muốn được một chỗ trên Nước Hằng Sống. Vì có phải Nước Trời mới là có sự sống Vĩnh Cửu, là những gì tốt đẹp nhất chúng ta trông mong và trông đợi; còn mọi thứ trên trần gian này chỉ toàn là ác mộng, là không tưởng, hư vô, bọt bèo, rong rêu, bèo trôi, là cơn gió thoảng, là phù hoa!??? Xin Ngôi Ba Thiên Chúa giúp chúng con trong tháng Cầu cho các Linh Hồn đang ở Lửa Luyện Ngục, hằng ngày biết làm những công việc có ích như xem Lễ, rước Mình và Máu Thánh Chúa, đọc kinh, hay qua công việc tuy nhỏ nhặt nhưng vì lòng mến Chúa và yêu người, để làm thay cho họ khi họ không còn có thể, để dâng lên Chúa Mẹ, để được Chúa Mẹ đem họ về Trời, hưởng Thánh Nhan Chúa hạnh phúc vui vẻ muôn đời và vô cùng. Amen.

 

Ngày 4 tháng 11 vừa qua, Tòa Nhân Quyền của Âu Châu phán quyết rằng sự hiện diện của Tượng Chịu Nạn tại các trường học là một vi phạm tới quyền tự do tôn giáo của các học sinh. Theo phán quyết của 7 chánh án thuộc tòa này, thì “tượng chịu nạn rất dễ bị các học sinh đủ cỡ tuổi giải thích như một biểu tượng tôn giáo. Như thế, chúng có cảm tưởng đang bị giáo dục trong một bầu không khí kinh viện của một truyền thống tôn giáo nào đó”.

Các chánh án trên đã ra lệnh phải bồi thường 5,000 đồng Âu Châu cho Soile Lautsi Albertin, một công dân Ý gốc Phần Lan, người, vào năm 2002, đã khởi tố để tháo bỏ tượng chịu nạn khỏi các lớp học nơi con trai bà theo học tại Padua. Sau khi các tòa án Ý đồng loạt phán quyết chống lại mình, bà bèn khởi tố lên Liên Hiệp Âu Châu, và như đã nói trên, Liên Hiệp này đã đứng về phía bà.

Dù phạt chính phủ Ý, nhưng toà án trên không ra lệnh tháo bỏ tượng chịu nạn vì luật pháp Ý nhìn nhận việc treo tượng đó tại các lớp học. Chính phủ Ý có 3 tháng để chống án.

Massimo Albertin, chồng nguyên cáo, hiển nhiên rất vui trước phán quyết trên. Ông ta nói: “Tượng chịu nạn gây ra nạn kỳ thị”. Tuy nhiên, theo Elisabeth Lev, một giáo sư nghệ thuật của Đại Học Duquesne tại Rôma, quan điểm của Albertin không được chính phủ Ý cũng như đại đa số dân chúng Ý ủng hộ. Các phóng viên truyền hình đã đi khắp các nơi công cộng để ghi nhận sự ngỡ ngàng và bối rối của người dân Ý.

Từ hữu khuynh tới tả khuynh, các đảng phái Ý đều không ủng hộ phán quyết trên. Pier Ferdinando Casini, lãnh tụ Liên Hiệp Kitô Giáo và Dân Chủ Trung Dung, cho rằng phán quyết trên là “hậu quả do sự hèn nhát của các thống đốc Âu Châu mang tới, những người đã từ khước không nhìn nhận gốc rễ Kitô Giáo của Âu Châu trong Hiến Pháp Âu Châu”. Ngay Paolo Ferrero,tổng thư ký Đảng Cộng Sản Ý, cũng nhận định rằng “phán quyết Strasburg không phải là một giải đáp tốt cho nhu cầu của một nhà nước thế tục, vốn là những nhu cầu hợp pháp và có thể hiểu được”.

Tuy nhiên, theo Lev, người vô thần và các liên đoàn Hồi Giáo, thẩy đều hân hoan vì phán quyết này. Họ không biết rằng một số chính khách Ý tỏ ra quan tâm tới một số khía cạnh có tính đe dọa của nó. Bộ Trưởng Giáo Dục Mariastella Gelmini cảnh cáo rằng “Liên Hiệp Âu Châu không được dựng lên do việc loại bỏ các truyền thống của các quốc gia cá thể”.Còn Sandro Bondi, Bộ Trưởng Văn Hóa, thì than rằng: “phán quyết này đã tách chúng ta ra khỏi ý niệm Âu Châu do những người như De Gaspari, Adenauer và Schumann đưa ra (tất cả đều là cha đẻ của Liên Hiệp Âu Châu). Cứ cái đà này, thất bại là cái chắc”.

Cũng theo Elisabeth Lev, tại ý, tượng chịu nạn không phải chỉ là một biểu tượng tôn giáo. Nó còn nhắc người ta nhớ tới điều vốn tiếp tục thống nhất hóa bán đảo này sau khi Đế Quốc Rôma sụp đổ. Từ ngày Constantinô thấy cây thánh giá trước trận đánh trên Cầu Milvian, tượng chịu nạn vốn là ngọn hải đăng hướng dẫn các thành tựu vĩ đại nhất của Ý. Vật tưởng niệm cuộc hy sinh của Chúa Kitô, thay vì là nguyên nhân gây kỳ thị, thực sự đã khiến người Ý đạt được những thành quả tốt đẹp nhất về mọi mặt. Thực thế, khi người Ý bộc phát giúp một người khốn khó nào đó, họ thường nói “quel povero Cristo” có ý kêu tới “Đấng Kitô khốn khổ” mà họ vốn nhìn thấy trên thánh giá, Đấng đã thúc đẩy họ thực hiện các hành vi vô vị kỷ này.

Lev bảo rằng: một trong những điều đầu tiên khiến bà rời bỏ Pháp để định cư ở Ý chính là ý thức mạnh mẽ về bản sắc và truyền thống nơi người Ý. Trong tư cách một nhà sử học về nghệ thuật, bà vẫn luôn tìm được thế giới của Michelangelo và Giotto nơi các hậu duệ hiện đại của họ. Thành ra, phán quyết của Tòa Án Nhân Quyền Âu Châu, vốn nhằm mục đích loại bỏ các dị biệt giữa các dân tộc thuộc Liên Hiệp Âu Châu, thực ra đã kết án Ý vì đã duy trì sợi dây nối kết với bản sắc Kitô giáo của họ. Phán quyết này hẳn phải là tiếng chuông cảnh tỉnh đối với công dân của Liên Hiệp Âu Châu, thúc giục họ nên theo dõi sát nút các ý thức hệ đang mưu toan được ghép vào các nước thành viên của nó. Hầu hết người Âu Châu coi Liên Hiệp Âu Châu như một chiếc xe bán nước béo, dẫn các nước hội viên tới thịnh vượng lớn hơn, nhưng không có gì là miễn phí cả. Các công dân Âu Châu nên hiểu ra rằng vì một ít quần áo hợp thời trang cũng như mấy chiếc xe hơi bóng bẩy, kết cục họ dám phải bán cả linh hồn.

Người ta tự hỏi phán quyết này kết cục sẽ ra sao? Liệu người ta có phải hủy hoại các đền đài hay xé bỏ các tranh vẽ Đức Mẹ và Hài Nhi đang âu yếm nhìn chúng ta ở muôn vàn góc phố chăng? Liệu Đức Giáo Hoàng có bị cấm không được đeo thánh giá khi đi kiệu Mình Thánh hay không? Di sản sau cùng từ phán quyết của Tòa Âu Châu sẽ là một hố thẳm, một cuộc phá nát cái đẹp và truyền thống vốn tạo ra sắc thái đặc thù của văn hóa Ý. Như Đức Bênêđíctô XVI nhiều lần nhắc nhở, niềm tin và phát biểu tôn giáo luôn nằm ở cốt lõi nền văn hóa nhân bản. Loại bỏ chúng là lấy hết linh hồn siêu việt của nền văn hóa ấy.

Lấp được cái hố thẳm ấy là điều rất khó khăn. Vì Rex Murphy, viết cho tờ Globe and Mail vào tuần rồi, đã nhận xét rằng: phán quyết chống lại tượng chịu nạn kia trùng hợp với một phán quyết tại Vương Quốc Thống Nhất (Anh), là phán quyết ban cấp cho các niềm tin về thay đổi khí hậu cùng một vị thế pháp lý y như tôn giáo. Nếu đúng như thế, thì quả Âu Châu đang hạ bệ Cây Ban Sự Sống để cứu cây cối môi sinh.

Thập tự chinh tân thời

Theo Lev, để đáp lại phán quyết trên, Ý không quan tâm dùng quân đội để tổ chức các thập tự chinh, mà là dùng thứ vũ khí mạnh mẽ hơn nhiều, tức truyền thống nghệ thuật và văn hóa lâu đời của mình. Giữa những cuộc tranh luận gay gắt về tượng chịu nạn trong lớp học, Ý đã tổ chức một cuộc triển lãm xôm tụ để nhắc cho Liên Hiệp Âu Châu nhớ đến gốc rễ Kitô Giáo của mọi nước trong Liên Hiệp và của chính lục địa.

“Quyền Lực và Ơn Thánh: Các Thánh Quan Thầy của Âu Châu” chính là cuộc trưng bày độc đáo tại Palazzo Venezia ở Rôma, kéo dài tới ngày 31 tháng Giêng năm tới. Hơn một trăm tác phẩm của các nghệ sĩ từ El Greco tới Hans Memling, từ Caravaggio tới Mantegna, và từ Titian tới Murillo được trưng bày cạnh nhau, cùng với các tranh ảnh của Đông Phương và các trích đoạn từ các cuốn phim nổi tiếng nhất về các thánh.

Được đồng tài trợ bởi chính phủ Ý và Tòa Thánh, cuộc triển lãm này đã được khai mạc vào ngày 7 tháng 10 bởi Thủ Tướng Ý, Silvio Berlusconi và Đức Hồng Y Tarcisio Bertone (trùng hợp với ngày lễ Đức Mẹ Mân Côi và ngày kỷ niệm chiến thắng Lepanto, nơi các lực lượng thế tục và lực lượng Giáo Hội đã chiến đấu bên nhau để cứu Âu Châu Kitô Giáo khỏi họa xâm lăng của Thổ Nhĩ Kỳ).

Đức TGM Gianfranco Ravasi, Chủ Tịch Hội Đồng Giáo Hoàng về Văn Hóa, trong bài đầu tiên giới thiệu cuộc triển lãm, đã đặt một câu hỏi khá khiêu khích. Mô phỏng theo Albert Camus, ngài hỏi: “Người ta có thể là thánh mà không cần Thiên Chúa được không? Làm một người thiện chí có đủ hay không?”. Câu trả lời hết sức vang dội của ngài là “không”. Ngài viết: Ơn thánh, tức sự viên mãn của đức tin, là điều chủ yếu đối với việc làm thánh. Hỗ trợ cho cái nhìn của ngài là 20 thế kỷ các vị nam nữ từ những vị tử đạo đầu tiên tới Mẹ Chân Phúc Têrêxa thành Calcutta, mà đời sống và việc làm phi thường đã thành tựu được là nhờ việc các ngài hợp tác với ơn thánh của Thiên Chúa.

Ngạc nhiên hơn sao bản tấm kính mầu cửa sổ Nhà Thờ Chánh Tòa Le Mans, là những lời mở đầu các ghi chú giáo khoa đại loại như: “Lịch sử nên thánh của Kitô Giáo và lịch sử xã hội, văn hóa và chính trị của Âu Châu có liên hệ mật thiết với nhau”. Sức mạnh của các thánh, một ghi chú khác viết, là “mối liên kết giữa trời và đất”.

Phòng trưng bày đầu tiên dành cho Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa. Tấm kính mầu rạng rỡ, tấm ảnh Nga vẽ Đức Mẹ dịu hiền với Chúa Hài Nhi và bức tranh táo bạo của Murillo vẽ Đức Mẹ Vô Nhiễm Thai đã chứng minh cho Âu Châu thấy rõ lòng sùng kính Đức Mẹ trong cả không gian lẫn thời gian.

Các chứng nhân tử đạo, nhất là Thánh Phêrô, chiếm phòng kế bên, nhưng chỗ danh dự nhất dành cho Thánh Martin thành Tours, vị thánh có ngày mừng rơi vào ngày Thứ Tư. Thánh Martin là vị thánh đầu tiên không phải là tử đạo. Là một vị ẩn tu, tu viện trưởng, giám mục và nhà truyền giáo, Thánh Martin dẫn đường cho thế giới các Kitô hữu vừa được luật pháp nhìn nhận phải sống cuộc sống như Chúa Kitô ra sao khi không còn bị bách hại nữa.

Phong trào đan viện là hình thức nên thánh kế tiếp được cuộc triển lãm thăm dò. Thánh Bênêđíctô, người mà lời thề ổn định từng đem lại trật tự cho cảnh hỗn mang ngay sau khi Rôma bị sụp đổ, được trình bày bên cạnh bức tranh Thánh Gioan Tiền Hô đang suy niệm của Caravaggio. Bức chân dung tuyệt mỹ về thánh nhân của Hans Memling cho thấy Thánh Bênêđíctô đang đọc bộ luật của ngài, một bộ luật được cuộc trưng bày này coi là “phương tiện để duy trì kiến thức, văn bản, tập quán, kỹ thuật và các giá trị của nền văn minh thời cổ”.

Việc khai triển ra lòng sùng kính các thánh nhờ các phép lạ và tưởng niệm đã được trình bày qua các chứng tích cảm động thuở xưa được vẽ trên các ô bảng cổ, nhưng cũng trên nhiều tấm vải cực lớn của họa sĩ người Nga tên Illarion Michaijlovic Prjanisnkov từ năm 1887. Được gọi là “Ngày của Chúa Cứu Thế”, công trình này sử dụng những màu thật sáng để từ từ làm sáng cả một bầu trời xám như chì đang lơ lửng phía trên, qua đó gợi cho người thưởng lãm cả một truyền thống đức tin lâu dài của nước Nga. Phần triển lãm này cũng trưng bày Thánh Nicholas thành Bari, được cả người Đông Âu lẫn người Tây Âu yêu kính.

Các nhà huyền nhiệm qúy yêu của Âu Châu cũng đã được trình bày một cách trang trọng. Ô vẽ tinh tế của Jan Van Eyck mô tả Thánh Phanxicô được in năm dấu, trong khi Thánh Catarina thành Sienna, quan thầy Âu Châu, được họa trong các ô nhỏ trên những tranh vải lớn. Thánh Stanislaus của Ba Lan đã dẫn đầu việc ca tụng các vị giám mục và các nhà truyền giáo, tức những người đã mang Lời Chúa tới các lãnh thổ Âu Châu. Thánh St. Stephen của Hung Gia Lợi và Thánh Louis của Pháp đã nêu gương cho những người chiếm giữ quyền lực tạm bợ ở trần gian biết sống sao cho thánh thiện. Tuy nhiên, việc phối hợp giữa uy quyền trần gian với sự thánh thiện là một phối hợp khá mong manh và sự mong manh ấy cũng đã được cuộc trưng bày này mô tả. Nhiều đe dọa đã xâm phạm tới quyền tự do của Giáo Hội, cả bằng cách khóa cứng tự do tôn giáo lẫn làm cho tôn giáo ra hủ hóa. Cuốn phim năm 1964 của Peter Glenville tựa là “Beckett”, được chiếu trong cuộc triển lãm, đã cho thấy Đức TGM của Canterbury bị các tay sát nhân của vua Henry II xử tử ra sao.

Cuộc trưng bày kết thúc với lòng ngưỡng mộ dành cho Thánh Thomas More. Bức chân dung vẽ ngài của Hans Holbein cho thấy ngài đang như suy niệm các hình ảnh trong cuốn phim năm 1966, tựa là “Người muôn mùa” của Fred Zinneman. Các ô giáo khoa nhận định về chương này có những lời lẽ như sau: “Cuộc trưng bày này dẫn tới kết luận: sự quân bình giữa quyền lực và ơn thánh tùy thuộc nguyên tắc tự do tôn giáo, điều vốn là tiêu chuẩn để hiểu một cách đúng đắn nguyên tắc thế tục tính của nhà nước. Nguyên tắc này phải bao gồm việc nhìn nhận phẩm giá con người, vốn là những hữu thể có lương tâm bẩm sinh tự do và phù hợp theo lý trí; lương tâm này vốn là lời đáp trả đối với Thiên Chúa, mà không quyền lực nào có thể xui khiến hay ngăn cản”.

Những lời hình như phát ra từ cửa miệng hàng trăm vị thánh của Âu Châu, được cuộc trưng bày này mô tả, thiết tưởng có tính thuyết phục hơn cả phán quyết của các chánh án Tòa Nhân Quyền Âu Châu.

 

Vatican, ngày 13, tháng 11, 2009 (CNA).- Vatican hôm nay tuyên bố là Giáo Hoàng Học Viện Grêgôriô sẽ tổ chức một buổi hội để thảo luận về các trách nhiệm của các Đại Học Công Giáo.

Hội thảo này có tên “Đại Học Công Giáo trong các xã hội hậu tân tiến” sẽ được tổ chức tại Học Viện Giáo Hoàng Grêgôriô tại Rôma từ 16 đến 20 tháng 11, 2009, và được Hiệp Hội các Đại Học Công Giáo Hoa Kỳ trình bầy (FIUC).

Hiệp hội này nổi tiếng vì đã đóng góp cho Hiến Chương “Ex corde Ecclesiae,” được cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II chấp thuận năm 1990. Tài liệu này phác họa các điều kiện thiết yếu một Đại Học Công Giáo phải có để “bảo đảm cho có sự hiện diện của Kitô giáo trong thế giới khoa bảng, trước những vấn đề của xã hội và văn hóa.”

Trong buổi họp báo hôm nay, Pedro Nel Medina Varon, phụ tá tổng thư ký của FIUC, bàn về 3 trách nhiệm chính Đại Học Công Giáo phải có.

Ông nói, “trách nhiệm thứ nhất là bảo toàn truyền thống Công Giáo,”, nghiã là gìn giữ “ý tưởng là cộng đồng Kitô đã phát triển trong hai ngàn năm qua về những vấn đề sâu xa nhất liên quan đến sự sống và tình trạng con người, cũng như các niềm tin và các giá trị được Phúc Âm loan truyền.” Ông Varon tiếp rằng trách nhiệm thứ hai của Đại học Công Giáo là “việc giáo dục toàn vẹn con người.” Trách nhiệm thứ ba là “phục vụ Giáo Hội, và gìn giữ truyền thống trí thức Công Giáo qua việc giáo dục toàn vẹn con người.”

Trong số các chủ đề sẽ được đem ra bàn luận trong buổi hội thảo sắp tới là: "Đại Học Công Giáo Đối Thoại với các Văn Hóa và Tôn Giáo, Đại Học Công Giáo và Truyền Thống Trí Thức Kitô, Trách Nhiệm Chính Trị và Kinh Tế của Đại Học Công Giáo và Tương Lai của các Đại Học Công Giáo."

 

Nhớ về một người Thầy: Lễ Giỗ Cha Phanxico Xavier Nguyễn Văn Thành

Một năm đã trôi qua thật nhanh, 14. 11 Kỹ niệm ngày “VỀ NHÀ CHA” của Thầy – Cha Fx. Xavier Nguyễn Văn Thành tại Xito Orsonnens Thụy Sĩ

Buổi họp mặt của Toàn thể Giáo Viên Trường Chuyên Biệt Gia Định để nhớ về Người Thầy – Cha Fx Xavier Nguyễn Văn Thành- được tổ chức tại Trường Chuyên Biệt Gia Định ngày 13.11.2009, sau Thánh Thánh Lễ Giỗ cầu cho Ngài.

Buổi họp mặt tuy đơn sơ nhưng chứa chan tình nghĩa khắc ghi công ơn trời biển bao lao, hết lòng dấn thân phục vụ, hiến trọn gần 30 năm cuối đời, sống để yêu thương và đồng hành với trẻ em khuyết tật tâm thần nói chung và trẻ em Tự kỷ nói riêng, trong ngành giáo dục đăc biệt

Với tấm lòng quảng đại của một con người hết lòng yêu thương trẻ em khuyết tật tâm thần vô điều kiện, lời nhắc nhớ trăn trối vào mỗi cuối khóa học vẫn còn khắc ghi trong tâm khảm người giáo viên

“ Những ai không đủ kiên nhẩn chờ đợi trẻ em, những ai còn lớn tiếng trách mắng, la nạt trẻ em, những ai chưa thấy giá trị làm người của trẻ em, những ai chưa biết yêu thương trẻ em vô điều kiện ….Hãy đi tìm nghề khác để làm ! “

Với những ai có điều kiện tiếp xúc được học tập với Ngài đều thấy rõ “hành trang” thật quan trọng để chuẩn bị cho những bậc phụ huynh có con tự kỷ, những giáo viên trực tiếp dạy dỗ, làm việc với những trẻ em nầy là “ AN BÌNH - HẠNH PHÚC “ mà thật đúng vậy, tâm có an bình - hạnh phúc mới có đủ khả năng đem an vui hạnh phúc lại cho trẻ em, chúng ta không thể cho điều chúng ta không có !

Từng giáo viên nhắc nhớ những lời chỉ dạy của Thầy:

-Điều tâm đắc của tôi với một ấn tượng sâu sắc về người Thầy đã khuất là “ Tấm bản đồ Nội Tâm”:

“Việc gì sẽ xảy ra nếu tôi đi tìm đường ở Thành phố Saigon năm 2007 với một tấm bản đồ của Thủ đô Hà Nội hay của Thành phố Huế ! Cho dù tìm đủ mọi cách. . tôi vẫn đi lầm đường! tìm không ra địa chỉ …! Trong những quan hệ tiếp xúc và trao đổi giữa người và người, phải chăng chúng ta đang sử dụng những loại bản đồ đã lỗi thời, lạc hậu như vậy?!

Bao nhiêu khổ đau vẫn tràn ngập ? phải chăng vì chúng ta chưa thay đổi tấm bản đồ nội tâm của chúng ta với người anh chị em bên cạnh ! “

“ Yêu thương và tha thứ luôn là câu trả lời trong mọi tình huống khi có bất kỳ một vấn đề gì xuất hiện..”

“Hãy học NHÌN, giúp nhau NHÌN. Cùng nhau chấp nhận và nhìn nhận giá trị của nhau. Phải biết can đảm ngồi lại với nhau để cập nhật hóa lối nhìn của chúng ta về mình, về người khác và về thực tế để tránh những tình huống hận thù, xung đột, chia rẻ, dồn nén ức chế, ngoảnh mặt làm ngơ…

- Lời chia sẻ của Cô K. N: Nhiều lần được Thầy tư vấn chỉ dạy khi trao đổi với Thầy về sự tiến bộ của trẻ em Thầy đã cho tôi những lời khuyên sâu sắc mà tôi không thể quên được:

”Hãy thường xuyên lượng giá khả năng trẻ em mà chúng ta đảm trách. Đừng quá say mê chiến thắng vì những tiến bộ của trẻ em mà quên đi những hạn chế, khó khăn của trẻ. Can đảm nhìn vào những điều trẻ chưa làm được, hãy tìm cho ra mẫu chốt nguyên nhân do đâu thất bại ?Để rồi từ đó, người giáo viên phải biết nhìn lại mình, chấp nhận những hạn chế thiếu sót của mình để tìm phương pháp khác tác động, giải quyết.”

- Cô Giáo P một giáo viên trẻ, năng động, thường đóng vai những trẻ em Tự Kỷ tuyệt vời, trong các khóa học Chuyên môn tổ chức tại Học Viên Phaolo Nguyễn Văn Bình hàng năm trước đây vào những Mùa Hè do Thầy đảm trách đã có ý kiến:

“ Điếu ấn tượng về người Thầy là không hiểu nỗi tại sao Thầy đã có bí quyết nào mà chỉ một vài giây phút ngắn ngủi một trẻ em Tự Kỷ dù khó giao tiếp mấy, hành vi bùng nổ đến mức độ nào, Thầy vẫn có khả năng tiếp xúc và giải quyết được một cách dễ dàng và nhanh chóng ?!

Và có biết bao kỷ niệm khác được nhắc đến về người Thầy trong buổi họp mặt …

Tiếp lời Cô P, tôi nhớ lại trong những chuyến đi cùng đồng hành với Thầy, chia sẻ kinh nghiệm cho những Giáo Viên hay những bâc Cha mẹ có con Tự Kỷ, khóa học được tổ chức tại Tòa Giám Mục Hà Nội vào mùa hè 2007. Giờ thực hành cụ thể cách tiếp cận với trẻ Tự Kỷ, những Cha mẹ được quyền đem con đến.

Một trẻ em Tự Kỷ tự phong cho mình là “ Khủng Long”. Trong buổi tiếp xúc, em xì mũi lảm khói khủng long, khạc nhổ nước bọt vào mặt Thầy, hai tay chống nạnh, thét la, hất mặt, dậm chân ra oai ! dùng chân đá vào người Thầy, thậm chí em khủng long nầy kéo quần tạo “vòi nước nóng” tưới lên người Thầy!

Bình tĩnh, từ tốn, kiên trì, vui vẻ, nhẫn nại, nụ cười vẫn nở trên môi vẫn là phương cách tiếp xúc độc đáo của Thầy tự thuở nào. Thầy dùng mọi phương cách để tạo niềm tin, tiếp xúc với Khủng Long mà không một lời trách mắng, la nạt …đèn pin, nến, banh, dây kéo, lục lạc, khăn quấn… sau 30 phút đồng hồ bùng nổ Khủng Long bỗng nhiên chạy lại ôm Thầy.. trong lúc những tràng pháo tay vang dội hội trường của hàng trăm phụ huynh học viên khóa học sau 30 phút “nín thở” quan sát cách tiếp cận trẻ Tự Kỷ nơi Thầy !

Sau đó Thầy phải lập tức lên phòng thay trang phục khác !

Tháng 3 vừa qua, trở lại Hà Nội ‘Khủng Long” giờ đây đã 8 tuổi, biết giao tiếp, có ngôn ngữ diễn đạt, biết đọc viết, biết tính toán. . Bà mẹ vô cùng hạnh phúc, ngậm ngùi nhắc lại cho tôi câu chuyện về Khủng Long là đứa con của bà, để nhớ công ơn của một người Thầy mà không bao giờ bà quên được !

Ghi lại những suy tư nầy để nhớ về tấm lòng cao quý của một người Thầy, một người Cha hết lòng yêu thương trẻ em khuyết tật tâm thần vô điều kiện

Xin cám ơn Thầy về kho tàng quý giá “ Nhân sinh quan” mà Thầy đã để lại.

Saigon 14. 11.2009

Võ Thị Khoái

Trường Chuyên Biệt GIA ĐỊNH

 

Kỷ Niệm 150 Năm Thành Lập Dòng Salêdiêng Don Bosco.

Kỷ niệm 150 năm thành lập dòng Salêdiêng Don Bosco, vào lúc 07h00 sáng thứ bảy, ngày 14/11/2009, 500 tu sinh và sinh viên từ Đà Lạt, Đức Huy, Ba Thôn, Xuân Hiệp, Bến Cát, Cầu Bông, Phước Lộc. . . đã tụ tập về Giáo xứ Tam Hải, số 180 Gò Dưa, Phuờng Tam Bình, Quận Thủ Đức, Giáo Phận Saigòn để tham dự ngày hội lớn “ Mừng sinh nhật 150 năm ” với chủ đề “ Như Don bosco vì giới trẻ và với giới trẻ” Có sự tham dự của Cha Giám Tỉnh Giuse Trần Hòa Hưng và các Cha trong dòng.

Xem hình bấm vào đây

 

GIÁM MỤC VÀ LINH MỤC ĐOÀN GIÁO PHẬN LẠNG SƠN TĨNH TÂM THƯỜNG NIÊN.

Lạng Sơn – Như một cuộc hẹn, từ ngày 3 đến ngày 7 tháng 11 năm nay Giám mục và Linh mục đoàn giáo phận Lạng Sơn lại tề tựu bên nhau để tĩnh tâm và lặng lẽ nguyện cầu trong một không gian thanh vắng, tĩnh mịch của Đan việt Xi Tô Nho Quan để ở với Chúa và Chúa ở với mình một cách trọn vẹn sau một năm lao tác. Đồng hành và chia sẻ thiêng liêng với linh mục đoàn lần này là cha Giuse Phạm Thanh Liêm, SJ.

Trước khi bắt đầu tĩnh tâm, Đức Giám mục và Linh mục đoàn đã giành ra một buổi gặp gỡ, sẻ chia hướng đi và những dự phóng cụ thể trong Năm Thánh Linh Mục. Để rồi, đặt tất cả những thao thức tông đồ trong quyền năng và bàn tay Cha Nhân Lành ngang qua những giờ cầu nguyện theo tinh thần Linh Thao của Thánh I Nhã.

Bước vào tĩnh tâm với lời vang vọng của Gia-vê Thiên Chúa “Ta sẽ ở với ngươi” (Is43, 1-3), lời mà Gia vê đã hứa với Gia-cóp đại diện dân tộc Ít-ra-en thuở xưa vẫn đang nói với từng người hôm nay. Hóa ra không phải hôm nay con người mới đi tìm kiếm Thiên Chúa mà Thiên Chúa đã ở với con người từ lâu rồi, ngay từ khi tạo thiên lập địa. Ở với Thiên Chúa để nhận ra Thiên Chúa đã và đang ở với mình, đặt mình trong tình thương của Thiên Chúa để cảm được Chúa đang yêu thương và chăm sóc mỗi người. Khi chiêm ngắm về Thiên Chúa quan phòng, cha giảng phòng còn mời gọi mỗi người tự đặt câu hỏi cho chính mình: “điều mà tôi đang bận tâm là gì?”, “tôi có tin tới độ tôi dám phó thác hoàn toàn cuộc đời cho Chúa không?” vì còn sợ là dấu chỉ còn chưa tin vào Chúa yêu mình.

Hơn thế nữa, tiến trình tĩnh tâm còn mời gọi mọi người đi vào một tình yêu cụ thể của Con Thiên Chúa làm người khi chiêm niệm mầu nhiệm nhập thể nơi Đức Giêsu. Đấng “vốn dĩ là Thiên Chúa, mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang, mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân, sống như người trần thế…”(Pl2, 6-11). Không những thế, với ơn gọi Giám mục, Linh mục, Đức Giêsu còn là thầy, là bạn đường trong sứ mạng. Chiêm ngắm tình yêu của Thầy để nhận ra sự mong manh và giới hạn của mình trong lời đáp trả tình yêu ấy. Dù đã nhiều lần lời đáp trả ấy không được vuông tròn, nhưng Thầy Chí Thánh vẫn “đưa mắt nhìn” như xưa Ngài đã từng đưa mắt nhìn vị Giám mục đầu tiên Phêrô khi Phêrô vì một phút yếu lòng đã khước từ Thầy. Càng nhận ra những mong manh bất toàn thậm chí có khi bất tín của mình lại càng cảm được tình thương và sự kiên nhẫn của Chúa quá lớn. Từ kinh nghiệm ngỡ ngàng trước một tình yêu quá lớn của Thiên Chúa dẫn đến sự hối hận trong thái độ đáp trả của mình, để lại một lần nữa làm mới lại mối tương quan ấy bằng cách lên đường để sống và làm chứng cho tình yêu.

Với bốn giờ cầu nguyện mỗi ngày, có thể nói thời gian tĩnh tâm không quá dài nhưng cũng đủ lặng và lắng để cả Giám mục và Linh mục suy tư, chiêm ngắm và cuối cùng là cảm nghiệm về câu chuyện của những mối tình dọc theo những chủ đề cầu nguyện được trích trong Kinh Thánh. Khởi đi từ mối tình giữa Tạo Hóa với Tạo Thành, rồi gần gũi hơn là câu chuyện tình giữa Con Thiên Chúa Làm Người với từng người và cuối cùng là sự thôi thúc đáp trả lại mối tình ấy bằng cách lên đường sống và làm chứng cho một tình yêu tuyệt đối trong ơn gọi Giám mục, Linh mục. Ước gì những kinh nghiệm thiết thân với Cha Nhân Lành và Thầy Chí Thánh của Giám mục và Linh mục đoàn trong những ngày tĩnh tâm sinh được nhiều hoa trái thiêng liêng khi các ngài trở về với cánh đồng truyền giáo vùng núi Lạng Sơn-Cao Bằng này.

 

Buổi học hỏi của các giảng viên Giáo Lý tại Trung Tâm Công Giáo Orange County, California. Lm Nguyễn Uy Sĩ thuyết trình đề tai "Đào Tạo Lương Tâm Công Giáo"

XEM HÌNH BẤM VÀO ĐÂY

 

Đại Hội Truyền Thống Trước Giờ “G”

Cập nhật ngày: 14/11/2009, 15:40 GMT+7.

BTT chúng tôi đang có mặt tại Gx Thạch Bích, huyện Thanh Oai – Hà Tây. Hiện tại các phóng viên thường trực của BTT đã cập nhật rất nhiều thông tin thú vị của những “đứa con” SV Giáo Tỉnh Hà nội trước giờ khai mạc Đại Lễ Truyền Thống.

Thánh lễ truyền thống lần thứ 12 HSV TGP sẽ diễn ra từ 13giờ ngày 14 tháng 11 đến 15giờ ngày 15 tháng 11 năm 2009, tại Giáo Xứ Thạch Bích – Hà Nội. Giáo Xứ Thạch Bích với khoảng 5600 giáo dân, khuôn viên rộng, ngoài khuôn viên có Dòng Phaolo, thuộc khu Đền Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp đang chuẩn bị khánh thành. Một vị trí thuận lợi hứa hẹn Đại Lễ thành công tốt đẹp.

Cổng đón chào (nơi Quý vị có thể nhìn thấy đầu tiên) đang gấp rút hoàn thiện trang trí và ánh sáng, Linh mục chánh xứ Giuse Nguyễn Khắc Quế, Ngài đang có mặt tại đây để hướng dẫn các bạn sinh viên hoàn thiện các công việc còn lại sao cho đẹp và hoành tráng nhất.

Bộ phận lễ tân đã có mặt đầy đủ với những khuôn mặt rạng ngời nên chúng tôi tiếp cận rất dễ dàng, với những câu chào hỏi xã giao: Xin chào mình thuộc nhóm… đến gặp gỡ các bạn để kết nghĩa… Nhóm Svcg Công Nghiệp với một bạn lễ tân thuộc Gp Thái Bình đang rất vui vẻ kể về nhóm của mình, các bạn đã mang Tin Mừng tới cho các bạn khu vực phía tây Hà Nội. Nhóm Svcg Lạng Sơn: chúng tôi nói chuyện với các bạn về ĐGM Giuse Đặng Đức Ngân, về TGM Gp Lạng Sơn, một nơi khó khăn trong công tác truyền giáo. Còn nhóm Svcg Thái Bình thì các bạn hào hứng nói chuyện về một vùng quê tiếng sáo diều vi vu, mùa vụ đông xuân với những cây đậu tương xanh tốt. Còn một điều các bạn rất hãnh diện là Thái Bình có tân ĐGM Phêro Nguyễn Văn Đệ, Ngài đang quan tâm tới các bạn sinh viên và hướng dẫn các bạn công tác truyền thông. Các bạn chỉ cho chúng tôi chỗ các bạn đang chuẩn bị trại, quả là rất nhộn nhịp, đông vui, lắng nghe những bài Thánh Ca từ các bạn hát solo với nhau như những ca sỹ chuyên nghiệp.

Có một điều đặc biệt là chúng tôi đã có may mắn gặp Cha chánh Xứ Giuse Nguyễn Khắc Quế, Ngài nói mọi người phải nhiệt tình làm việc. Tôi dễ dàng nhận ra Cha Dom Nguyễn Công Khương vì đã gặp Ngài trong “Thánh Lễ vinh quy bái tổ ngày 08 tháng giêng năm 2009”, Ngài thuộc Dòng Thừa sai Đức tin đang mục vụ truyền giáo tại Thạch Bích.

Bất ngờ hơn nữa ca sỹ Gia Ân đã xuất hiện tại khuôn viên Thánh Đường, tôi nói vui: Em chào anh Gioan Nguyễn Công Chính, anh nhận ra tôi vì đã gặp anh trong dịp giao lưu với nhóm SVCG Thái Bình ngày 24 tháng 09 năm 2009 và đã được thưởng thức tiếng hát tuyệt vời của anh. Chắc chắn tối nay những bài hát quen thuộc và ấm áp của anh sẽ làm rất nhiều bạn “ngất lịm” về dòng Nhạc Thánh anh đang cống hiến…

Tất cả các nhóm đang rất bận rộn và tràn đầy niềm nhiệt huyết. Còn các ban ngành thì đã rất ngăn nắp vị trí và công việc, Ban Lễ Tân duyên dáng trong trang phục áo dài, nụ cười tươi trên môi chào đón khách và các bạn sinh viên, riêng anh trưởng ban ẩm thực Giuse Nguyễn Đức Thịnh thì loay hoay với 3 chiếc ghế trên tay không biết để chỗ nào… hôm nay “anh hai” vác “tải đạn” nặng quá. Ban ẩm thực thì quả thực là rất vất vả, năm nay không mổ heo mổ bò nhưng cuối cùng chúng vẫn có mặt trên các bàn ăn. Các bác, các cô cùng với các bạn sinh viên đang rất bận mải chuẩn bị bữa ăn, trời! nhiều món quá… Ban sinh hoạt thì đang chuẩn bị các hệ thống âm thanh và sân khấu, đang kiểm tra và khớp tất cả các tiết mục, chúng tôi có gặp a Dũng nhóm lửa thiêng cạnh ngọn lửa chính diện sân khấu, anh đang hướng dẫn mọi người cử điệu và các chi tiết của biên đạo. Còn “Bác Tổng Giuse Đạt” trưởng hội SVCG TGP thì bận quá, chạy khắp nơi nói cười, anh rất nhiệt tình và khi gặp anh mọi người vui lên nhiều, anh là tổng điều phối cho nên anh phải có đôi chân thật là nhanh nhẹn… xin Chúa chúc lành cho anh.

Chạy quanh khu phía ngoài, tôi nói chuyện với cụ Xuân (73 tuổi thánh) đang chăm chú theo dõi các bạn sinh viên làm việc, gặp chúng tôi cụ mời vào nhà cụ chơi. Sau đó Cụ dẫn đi thăm dòng Phaolo, thăm Đền Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp đang hoàn thiện, và toàn khuôn viên phía đầu Nhà Thờ Giáo Xứ. Tôi hỏi cụ, chúng cháu có thể nghỉ ở nhà cụ tối nay không ạ?! Cụ nói: “Cụ rất vui khi các cháu tới đây nghỉ, các cháu tôi cũng đang là sinh viên như các cháu”. Thật thân thiện và tinh cảm, cụ chia sẻ cho chúng tôi về Giáo Xứ, về Giáo dân Thạch Bích.

Đến thời điểm hiện tại các do rất bận mải các công tác trại, báo tường… Các nhóm chưa có nhân sự lo cho công tác nghỉ ngơi tối nay của nhóm mình, BTT cũng nhắc các bạn nên để ý điều này, nhưng hầu như các bạn đang hướng tới đêm văn nghệ tối nay, tất cả đều ở đây nên các bạn hăng say quên đi vấn đề nhà ở…

Ghé qua ban y tế, hỏi thăm chị Thủy, chị nói tại đây thuốc các souer cho. Cũng đã có 2 bạn sinh viên phải nhờ đến ban y tế, một bác giúp sinh viên trong ban ẩm thực bị cảm cũng được các bạn chăm sóc… Mọi việc rất chu đáo và sẵn sàng.

Theo số liệu thống kê sơ bộ của các phóng viên thường trực cập nhật tại các bộ phận, các nhóm, số lượng các bạn sinh viên đến tham dự Thánh Lễ Truyền thống khoảng trên 2.000 bạn. Nhộn nhịp nhất là tại khu vực lễ tân, khu vực truyền hình, khu vực ban sinh hoạt… và các trại của các nhóm.

 

Cuộc phỏng vẫn sinh viên với năm thánh phụng vụ

Cập nhật ngày: 15/11/2009, 02:20 GMT+7.

Thạch Bích vào hồi 13h – 14h ngày 14 – 11 - 2009. Nhóm phóng viên của chúng tôi đã có cuộc nói chuyện với những bạn sinh viên trước khi bước vào cuộc thi SV – 09. Với chủ đề “Sinh viên với năm thánh phụng vụ”.

Bạn Phêrô Vũ Văn Phúc ở nhóm sinh viên Hà Thành nói rằng: “mục tiêu tham gia cuộc thi này là làm tốt những gì mình đã đề ra, và hy vọng rằng sẽ có tình liên đới đoàn kết giữa các nhóm”. Mặc dù mới được thành lập vào ngày 4 – 11 – 2009, nhưng với tâm huyết và lòng nhiệt thành các bạn đã chuẩn bị tốt nhất cho mình những gì để bước vào cuộc thi.

Bạn Maria Dư Thị Loan của nhóm sv Hưng Hóa – một thí sinh từng có kinh nghiệm đối với cuộc thi SV lại chia sẻ cảm xúc của mình”Chủ đề năm nay rất mới lạ và thú vị”. bạn chia sẻ kinh nghiệm tham gia hội thi “ sự chuẩn bị là quan trọng nhất. Đọc và hiểu nội dung cũng như tài liệu của hội thi giúp các bạn tự tin, thể hiện hết khả năng của chính mình”.

Đó là cảm nhận của các bạn đã từng có kinh nghiệm tham gia hội thi SV, còn đối với các bạn tân sinh viên lần đầu tiên tham gia, các bạn sẽ có cảm nhận như thế nào? Nhóm sv Nông Nghiệp với sự góp mặt của ba tân sinh viên cũng đã sẵn sàng vào cuộc. Các bạn chia sẻ cảm nhận về khó khăn khi tham gia lần đầu tiên” là những tân sv, chúng em chưa thực sự hiểu và chưa được tiếp xúc nhiều với đời sống linh mục”. Nhưng sự bỡ ngỡ ban đầu không làm giảm đi tinh thần quyết tâm chiến thắng của ba thành viên ‘nhí’. Các bạn rất tự tin khi bước vào hội thi SV năm nay và hi vọng sẽ đạt thành tích cao.

Đến với hội thi năm nay, cảm nhận chung của các thí sinh tham gia đều là lo lắng, hồi hộp. các bạn cho rằng đề tài năm nay khá khó. Các kiến thức về sắc lệnh linh mục không có mốc cụ thể nên khá khó nhớ, khó học. Nhưng theo nhận định của thầy Paulo Trần Hữu Hoàng – người ra đề cho hội thi năm nay, thì đề thi năm nay không phải là quá khó. Đề thi năm nay mang tính sáng tạo, các thí sinh chỉ cần đọc về sắc lệnh ba lần là có thể trả lời được. Cũng có những phần yêu cầu sự sáng tạo và nhanh nhẹn của sinh viên, nhưng theo thầy là không quá khó và phù hợp với sinh viên.

Trước khi bước vào cuộc thi xin chúc tất cả các bạn sinh viên bình tĩnh, tự tin và thể hiện hết khả năng của mình.

BTT SVTGP Hà Nội

SVGTHN