VATICAN - Hôm 27-8-2011, Phòng báo chí Tòa Thánh đã công bố sắc thư ĐTC bổ nhiệm ĐHY Jozef Tomko, nguyên Tổng trưởng Bộ truyền giáo, làm Đặc Sứ của ngài đến chủ sự các buổi lễ bế mạc năm kỷ niệm 600 năm Phép lạ Thánh Thể tại Ludbreg, thuộc Cộng hòa Croát, mừng vào ngày 4-9 tới đây.

Phép lạ Thánh Thể xảy ra năm 1411 tại thị trấn Ludbreg thuộc giáo phận Varazdin. Một linh mục, trong lúc cử hành thánh lễ tại nhà nguyện trong lâu đài của bá tước Batthyany, đã nghi ngờ sự hiện diện thực của Chúa Kitô trong hình bánh và hình rượu sau khi truyền phép. Rượu trong chén thánh đã biến thành máu. Vị linh mục ấy đã giấu kín chén ấy với Máu Thánh phía sau bàn thờ rồi xây bít lại, và chỉ tiết lộ điều này lúc gần chết.

Khi tin này được loan ra, các tín hữu bắt đầu đến hành hương tại lâu đài. Tòa Thánh cũng quan tâm đến phép lạ này; thánh tích được đưa về Roma và giữ lại vài năm trước khi đưa trở lại Ludbreg. ĐGH Giulio II đã thành lập một ủy ban điều tra về phép lạ Thánh Thể này và những vụ khỏi bệnh có liên hệ. Ngày 14-4 năm 1513, ĐHY Lêô 10 ban sắc chỉ cho phép tôn kính thánh tích.

Hồi thế kỷ 18, một nạn dịch bộc phát tại Croát và quốc hội nước này, trong một phiên họp tại Varazdin ngày 15-12 năm 1739, đã khấn hứa sẽ xây một nhà nguyện ở Ludbreg để kính nhớ phép lạ nếu bệnh dịch chấm dứt, và thực tế đã xảy ra như vậy. Ngày nay, hằng năm vào đầu tháng 9 có đại lễ kỷ niệm phép lạ Thánh Thể.

Trong sắc thư bổ nhiệm ĐHY Tomko làm Đặc Sứ, ĐTC nhắc đến sự tích trên đây và ngài đề cao tầm quan trọng của Thánh Thể như nguồn mạch và tột đỉnh đời sống Kitô (LG 11): ”nếu không có Thánh Thể chúng ta không thể là Kitô hữu đích thực và Giáo Hội cũng không thể được xây dựng để mưu phần rỗi cho con người.” Ngài nhắn nhủ ĐHY Đặc Sứ hãy nhắc nhở cho các tín hữu ngày càng học hỏi, tôn kính và lãnh nhận Thánh Thể để cuộc sống tại thế của chúng ta được nuôi dưỡng và ngày càng kết hiệp thâm sâu với Chúa Kitô, sống như Chúa đã sống và yêu thương như Chúa đã yêu, để xứng đáng đi vào cuộc sống vĩnh cửu”.

ĐHY Tomko người Slovak, năm nay 87 tuổi, đã làm Tổng trưởng Bộ truyền giáo trong 16 năm trời, rồi làm Chủ tịch Ủy ban Tòa Thánh về các Đại hội Thánh Thể quốc tế. (SD 27-8-2011)

 

In its latest attempt to intimidate and terrorize the whole population, police have secretly kidnapped dozens of Catholics and Protestants, accused them of working to overthrow the regime. Some of them will be tried soon.

Almost a month after secretly kidnapping young Catholics of the diocese of Vinh, Vietnamese police finally made known last week that the detainees have been jailed in Hanoi’s temporary internment camp 14 B, and that five of them would soon to be charged of "working to overthrow the people's administration" pursuant to Clause 2, Article 79 of Viet Nam's Penal Code.

Peter Ho Duc Hoa (37), Jean Baptiste Nguyen Van Oai (31), Francis Dang Xuan Dieu (32), Peter Nguyen Xuan Anh (29), and Joseph Nguyen Van Duyet (31) were accused of “joining the Viet Nam Reform Party (Viet Tan – based in the United States)”, and “working to overthrow the people's administration through a method of ‘non-violence’”.

However, promptly responding to the accusation of Vietnamese police, the general secretary of the Viet Tan party, Mr. Ly Thai Hung, said in a statement on BBC that young Catholics arrested since the end of July had never had any relationship with his party.

The process of chain actions including arresting, jailing, employing state media to falsely accuse "mortal and deadly sins", and then issuing heavy verdicts is a tactic that has been employed quite successfully by the Vietnam government to stifle dissident call for reform. But, Redemptorist priest Le Ngoc Thanh, spokesperson of Vietnamese Redemptorists vowed to keep bravely denouncing the arbitrary kidnapping the young Catholics, asking for their unconditional releases.

“We are not so fearful of any pressure to the point of not being able to see the Resurrected Christ who is present somehow in the detainees. We keep raising our voice against the fact that police are violating the laws regulating the process of arresting and jailing citizens. They are turning a peaceful country into a place where kidnapping and terrorism happen everywhere,” he said.

Since Aug. 23, families of Catholic detainees have been able to go to the internment camp to provide food parcels and clothing to the prisoners. But they could not send through prayer books. Young detained Catholics reportedly keep high morale despite of being interrogated for long hours daily, often late into night.

Catholic journalist Paulus Le Son, who was arrested on Aug. 3, is believed to be held at the same internment camp 14 B. On Aug. 11, Police made known that he was arrested for "joinning the reactionary Party Viet Tan".

Three other Catholic university students Peter Nguyen Huu Duc, Anthony Dau Van Duong and Anthony Chu Manh Son are believed to be jailed at Nghi Kim in the province of Nghe An.

On Aug. 18, two other Protestant students Do Thi Luong and Anh Hung were also arrested. Police have not admitted of kidnapping the two. Their whereabouts remain unknown.

Several candle vigils have been held throughout Vietnam by different religious communities to pray for their safety and release.

 

At the Angelus, Benedict XVI highlights the "divergence" between "the Father's plan of love that comes to His giving of His only begotten Son on the Cross to save mankind" and the "expectations, desires, plans of the disciples ". When life "is directed only at social success, physical and economic well-being, we no longer reason according to God, but to man". The enthusiastic greetings of young people, returning from the recently held World Youth Day.

Castel Gandolfo (AsiaNews) - "May each of us know how to follow the Lord on the path of the Cross and allow ourselves be transformed by divine grace, renewing our way of thinking in order discern what is the will of God, what is good and acceptable and perfect (Rom. 12.2)” prayed Benedict XVI today at the conclusion of his reflection before praying the Angelus with the pilgrims in the Castel Gandolfo courtyard.

The pope's reflection focused on the Sunday Gospel (Matthew, 16.21 to 27), in which Jesus announces to his disciples that he must suffer, be killed and then rise again on the third day and Peter rebels against this idea.

"It is clear - said Benedict XVI - the divergence between the Father’s plan of love, which comes to His giving of His only begotten Son on the Cross to save mankind, and the expectations, desires, projects of the disciples. And this contrast is repeated today, when the realization of one's life is geared solely towards social success, physical and economic well-being, no longer reasoning according to God, but according to men (v. 23). "

"Reasoning according to the world - he added – means setting aside God, not accepting his plan of love, almost preventing him from carrying out his all-knowing will. This is why Jesus responds to Peter with particularly harsh words: "Get behind me, Satan! You are a stumbling block to me"(ibid.). The Lord teaches that "the disciples’ journey is to follow Him, the Crucified One. All three Gospels, however, explain this following Him in the sign of the cross... like the journey of "losing oneself", which is necessary for man and without which he can not find himself "(Jesus of Nazareth, Milan 2007, 333). "

"As he did with his disciples - he continued – Jesus also invites us:" If any want to become my followers, let them deny themselves and take up their cross and follow me"(Matthew 16:24). The Christian follows the Lord when he accepts his cross with love, which in the eyes of the world seems a defeat, a "loss of life" (cf. vv. 25-26), knowing he does not carry it alone, but with Jesus, sharing in his journey of self-giving. The Servant of God Paul VI writes, "Mysteriously, Christ himself, to eradicate the sin of presumption from the heart of man and show the Father complete filial obedience, accepts ... to die on a cross" (eg ap . Gaudete in Domino (9 May 1975): AAS 67 [1975], 300-301). By willingly accepting death, Jesus carries the cross of all men and becomes a source of salvation for all humanity.

"St Cyril of Jerusalem commented:" The victorious cross has enlightened those who were blinded by ignorance, freed those who were a prisoner of sin, brought redemption to all mankind" (Catechesis Illuminandorum XIII,1: de Christo crucifixo et sepulto: PG 33, 772 B).
We entrust our prayer to the Virgin Mary and St. Augustine, whom we commemorate today, so that each of us may know how to follow the Lord on the path of the Cross and allow ourselves be transformed by divine grace, renewing our way of thinking in order discern what is the will of God, what is good and acceptable and perfect"(Rom 12.2)."

After the Marian prayer, the Pope gave a lengthy greeting to pilgrims in different languages: there were many young people, returning from the recently held World Youth Day in Madrid, particularly from Latin America and Europe, who often interrupted the pontiff shouting "Benedetto, Benedetto!" and "This is the youth of the Pope! ", the chants that became famous at the Madrid Vigil, where because of heavy rain, the Vigil was interrupted for 20 minutes, but filled with the enthusiasm of the 2 million young people present .

 

Tối nay mệt nên ngủ sớm một chút, vừa chợp mắt chuông điện thoại bỗng reo. Bên kia là giọng nói của nữ tu khá quen. Thì ra là Sơ hẹn đi thăm Cầu Dừa và Nhà Cỏ sáng ngày mai. Nghe tên Cầu Dừa và Nhà Cỏ đã lâu nhưng chưa có dịp đến.

Xem hình ảnh

Sáng hôm sau, chủng tôi lên đường đi thăm Cầu Dừa. Bỏ lại Sài Thành phồn hoa đô thị, chiếc xe tiến dần ra ngoại ô thành phố. Dần dần hiện ra trước mắt không phải là con hẻm nữa nhưng là đường đất quanh co đầy cỏ dại.

Điểm đến đầu tiên sáng nay đó là “Cầu Dừa”. Gọi là “Cầu Dừa” cho dễ nhớ chứ thật ra đây chính là một mái ấm tự phát do các cha Tu Đoàn Thừa Sai Thánh Mẫu Chúa Cứu Thế thành lập và chăm sóc. Mái ấm nhỏ bé này hiện đang cưu mang gần ba mươi con người với gần ba mươi cảnh ngộ khác nhau. Cảnh ngộ tuy khác nhau nhưng đều có chung 1 điểm đó là vô gia cư và bị bỏ rơi. Mà thật, vì không có nơi nào trú ngụ để rồi nơi đây trở thành điểm hẹn của tình thương.

Những em nhỏ ở đây em nào cũng như em nấy đều được nhặt từ ngoài đường về khi bị bỏ rơi. Bi đát nhất là em K tuy còn cha còn mẹ nhưng cả hai đã phủi tay đi bước nữa bỏ em phải bơ vơ. Chạnh thương trước phận đời cay đắng nên thầy phụ trách đã đưa em về. Thấm thoát mà đã gần đúng 3 năm. Với thân hình nhỏ nhắn nhưng em thật dễ thương. Sau khi quây quần bên nhau nhận những phần quả nhó bé em hát thật dễ thương : “Trên trời cao có muôn ngàn ánh sao, trên đồng xanh có muôn ngàn cây lúa, riêng mặt trời chỉ có một mà thôi và mẹ em chỉ có một trên đời …”. Nghe em hát mà lòng nó cứ quặn đau. Mẹ em chỉ có một trên đời và cha em cũng vậy, cũng chỉ có một trên đời thôi nhưng cha và mẹ đã bỏ em để đi tìm niềm vui cho riêng mình. Em còn cha còn mẹ nhưng bỗng thành côi cút giữa phận đời nghiệt ngã.

Thương nhất có lẽ là cụ H. Được thầy phụ trách giới thiệu đây chính là diễn viên trong bộ phim “Đồng tiền xương máu”. Không biết vai diễn có phải là số phận hay không nhưng cuộc đời của cụ quả là xương máu với đồng tiền. Nghe đâu cụ có 6 người con, tất cả đều thành đạt, có người là bác sĩ hiện ngụ bên trời Tây thế nhưng mà tất cả đều bỏ rơi. Cách đây 2 năm người con đó có ghé đây thăm cụ nhưng giờ đây chẳng thấy bóng dáng đâu cả. Có lẽ họ quên đi hình ảnh người cha già tiều tụy đang sống nhờ vào tình thương của người dưng nước lã …

Còn và còn nữa nhiều mảnh đời bất hạnh.

Rời Cầu Dừa nhóm đến “Nhà Cỏ”. Thắc mắc tại sao có cái tên nhà cỏ thì thầy H nói rằng khung cảnh, nhà cửa ở đó đơn sơ như cái nhà bằng cỏ nên nó có cái biệt danh là “Nhà Cỏ”.

Nơi mảnh đất thân yêu mang tên “Nhà Cỏ” này hiện cũng đang cưu mang ngót nghét gần hai mươi sinh mạng. Một phần là bị nhiễm H và phần còn lại là phần mà chẳng nơi nương tựa cũng chẳng có chốn cưu mang.

Thương lắm phận đời của cô giáo D. Là giáo viên sinh ngữ của một trường ở quận 6. Sau khi ngã vào chứng bệnh lao kháng thuốc người chồng đã ly dị. Bi đát nhất người chồng ly dị ấy cũng chính là người chồng của chị ruột của cô. Sau khi chị chết thì người anh rể tiếp tục ở rể nhà đó khi lấy cô. Cô nói sau này mới phát hiện người chồng không phải vì thương cô thật để cưới nhưng là thương cái gia sản do gia đình cô để lại.

Bên kia gian nhà tranh nơi cô giáo D đang ở cũng là mái lá đơn sơ nơi trú ngụ của 5 người đàn ông bệnh tật. Anh K nhà ở Tân Phước bị lao nặng, nằm trong bệnh viện nhưng không người thân thiết nên Sơ H đã đưa vào đây xin tá túc. Gia đình anh có 6 anh chị em nhưng tất cả đều bỏ rơi anh.

Cùng phòng với anh có T và Th đang đánh cờ tướng. Thấy có khách đến thăm cả hai ngừng ván cờ để tiếp khách. Cả hai đồng cảnh ngộ khi bị gia đình bỏ rơi. Cùng nằm trong bệnh viện và không nơi nương tựa để rồi cùng về đây để sống những ngày còn lại. Điều mà cả hai cùng lo lắng là làm sao vượt qua cơn cám dỗ của “đói thuốc” để sống cuộc đời lành mạnh.

Giờ chia tay đã đến, tất cả cùng vào mái nhà tranh được dựng nên như là căn nhà nguyện nhỏ nhoi nơi mảnh đất yêu thương để cầu nguyện cho những người đã khuất. Trong căn nhà tranh vách lá này là nơi trú tạm của mấy chục hũ hài cốt. Những hài cốt này là những bệnh nhân, những con người không nơi nương tựa đã được đưa về mảnh đấy thương yêu đây để được chết một cách làm người hơn.

Trở về nhà, đường dài và xấu nhưng ai cũng mãn nguyện vì đã được đến nơi mà tình thương được thể hiện. Nơi đây, tình thương được thực thi một cách thực tế nhất chứ không chỉ là những lời nói trên môi trên miệng. Chỉ ước rằng có thêm nhiều Nhà Cỏ, nhiều Cầu Dừa để ôm ấp biết bao nhiêu mảnh đời còn lang thang đâu đó trong mọi hẻm hóc của chợ đời.